習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論源流、內(nèi)在邏輯及實(shí)踐啟示*

宋高鵬 尹文嘉

(南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530001)

研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論源流和內(nèi)在邏輯，有利于我們繼承馬克思主義的思想，深入研究生態(tài)文明發(fā)展的脈絡(luò)和國(guó)內(nèi)的生態(tài)問題，便于采取科學(xué)的策略，為建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，也為世界各國(guó)解決生態(tài)環(huán)境問題，提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，提到了要像生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境；加強(qiáng)法制建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展；營(yíng)造社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀的氛圍；堅(jiān)持生態(tài)民生思想，滿足人們對(duì)于美好生活的需要。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

(一)保護(hù)自然環(huán)境

改革開放四十年以來，我國(guó)取得舉世矚目的成就，但自然生態(tài)環(huán)境也遭到一些破壞。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平提出“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[1]等觀點(diǎn)，自然界是人們生存與發(fā)展的基本條件，要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)自然加以利用和改造，謀取利益放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要綠水青山，又要金山銀山。保護(hù)自然界，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建新時(shí)代生態(tài)文明社會(huì)指日可待。

(二)將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境同時(shí)并舉

習(xí)近平認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。他認(rèn)為生產(chǎn)力中也包括生態(tài)環(huán)境，會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生態(tài)環(huán)境中開采的能源，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也帶來一些問題，比如過度的資源開發(fā)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞，需要長(zhǎng)期的修復(fù)。良好的生態(tài)環(huán)境會(huì)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展又為生態(tài)環(huán)境的治理帶來支持，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，正確處理兩者之間的關(guān)系，對(duì)于解決生態(tài)問題大有好處。

(三)加強(qiáng)法制建設(shè)

由于人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，造成了生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞，從制度上加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)顯得尤為重要。我國(guó)存在較多的制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，只有加強(qiáng)和完善生態(tài)文明法制化建設(shè)，去除機(jī)制的障礙，健全法制，建設(shè)法治中國(guó)，才能為生態(tài)文明建設(shè)在法律上保駕護(hù)航。

(四)弘揚(yáng)生態(tài)文化

生態(tài)文明建設(shè)必須要有生態(tài)文化的支持，將人們頭腦中舊的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥伺c自然和諧相處思維的新的價(jià)值觀，這對(duì)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)功不可沒。在人民群眾中，弘揚(yáng)生態(tài)文化，要貫徹群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮社會(huì)主旋律的帶動(dòng)作用，讓生態(tài)文化走進(jìn)大眾的視野，形成社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀的氛圍，讓生態(tài)文化成為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。

(五)堅(jiān)持以民為本

生態(tài)民生思想是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平提到“努力走向生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，習(xí)近平把以民為本的民生思想和生態(tài)文明思想相結(jié)合，以良好的生態(tài)環(huán)境帶動(dòng)民生的發(fā)展，以民生完善生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，滿足人們對(duì)于美好生活的需求。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論源流

問渠那得清如許？為有源頭活水來。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成有其來源。它主要遵循了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊重和順應(yīng)自然的規(guī)律，人與自然要和諧共處。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收了馬克思主義生態(tài)觀中的人與自然和諧統(tǒng)一的思想，繼承了毛澤東關(guān)于合理利用自然資源，滿足人們持續(xù)發(fā)展的思想，綜合了鄧小平關(guān)于控制人口和加強(qiáng)法制的思想，吸收了江澤民的生態(tài)方面思想，借鑒了胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀的思想，在這些思想的影響下，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的來源。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著生態(tài)文明思想

在儒家文化中也提倡掌握自然規(guī)律，人與自然才能和諧相處。中國(guó)古代的天人合一的思想，是生態(tài)文明的文化淵源。它認(rèn)為人與自然的關(guān)系是和諧共處的關(guān)系，人既是大自然的一部分，又是大自然的朋友。

(二)吸收了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容

首先，它告訴我們用馬克思主義理論的知識(shí)去解決生態(tài)問題。其次，要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，將物質(zhì)文明和生態(tài)文明結(jié)合起來。最后，培養(yǎng)人們?nèi)伺c自然和諧相處的觀念。人與自然的和諧統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)觀的重要內(nèi)容。人類的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)問題由來已久，如何正確的利用自然資源、思考人與自然的關(guān)系，這是一個(gè)值得深思的問題。馬克思主義認(rèn)為人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類依賴于自然界而存在發(fā)展，這也為人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，實(shí)踐是人存在的方式。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中積極的改造自然。人在改造自然的同時(shí)不僅要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而且要受到周圍環(huán)境的制約。因此我們應(yīng)該重視人與自然的關(guān)系。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的延續(xù)

1.毛澤東的生態(tài)文明思想。1958年2月毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議提出：“南方水多，應(yīng)當(dāng)盡量發(fā)展水電，水永遠(yuǎn)用不完，煤總是會(huì)挖完的。”這說明毛澤東已經(jīng)看到，自然資源不是取之不盡的，出于為后代長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考慮，必須綜合利用。毛澤東在建國(guó)初期就已察覺到，自然資源在人類發(fā)展中占有重要的位置，生態(tài)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來有重要的影響，合理開發(fā)利用自然資源，才能夠滿足人們持續(xù)發(fā)展的需要，提出節(jié)約資源，發(fā)展清潔能源，對(duì)減少過度消費(fèi)的自然資源做出貢獻(xiàn)。

2.鄧小平關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的思想。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，鄧小平綜合考慮人口，資源和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，人口多那么人均所擁有的資源就會(huì)相對(duì)減少。鄧小平強(qiáng)調(diào)要合理調(diào)控人口數(shù)量，實(shí)行計(jì)劃生育的政策，減輕對(duì)于資源的需求和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)壓力，使人與自然資源環(huán)境實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。鄧小平在談到水土流失問題時(shí)，認(rèn)為要辯證對(duì)待合理利用自然資源和保護(hù)環(huán)境的問題，這兩者的結(jié)合，對(duì)于“兩山”思想產(chǎn)生了影響。

用法律保障生態(tài)環(huán)境安全，從而引導(dǎo)人們，樹立法律意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在實(shí)踐中為保護(hù)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。在鄧小平的推動(dòng)和各級(jí)部門的努力下，關(guān)于生態(tài)文明的法律進(jìn)一步完善，內(nèi)容更加豐富，社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)法制保障體系基本形成。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一點(diǎn)上，鄧小平繼承了毛澤東保護(hù)環(huán)境的一系列的重要的思想，提出將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境相結(jié)合，以科學(xué)技術(shù)支撐，法律保障生態(tài)安全等新思路，在考察人與自然關(guān)系時(shí)，將“社會(huì)”這一因素也加入其中，這利于更深層次的把握和解決生態(tài)問題。

3.江澤民關(guān)于環(huán)境生態(tài)方面問題思想。江澤民生態(tài)思想主要內(nèi)容包括人與自然和諧共進(jìn)的思想、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)人口協(xié)調(diào)發(fā)展的思想、生態(tài)民生化安全化和生態(tài)節(jié)約化法制化并舉的思想、還有針對(duì)這些基本內(nèi)容而升華的可持續(xù)發(fā)展思想。在人與自然和諧共進(jìn)的思想中，人類生存的根基就是自然，馬克思主義認(rèn)為自然中一切事物都處在聯(lián)系之中。江澤民繼承了馬克思主義的生態(tài)觀，提出了人類是自然之子的想法，人是其產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開自然界，對(duì)于自然界的破壞就是傷害人自身。自然界是人類賴以存在的基礎(chǔ)，如果破壞自然界就無法保證人類正常的生存和發(fā)展。自然是人生存的根基，因此我們應(yīng)該保護(hù)我們生存的根基。

辯證地看待人的能動(dòng)性，實(shí)行保護(hù)自然的有效措施。江澤民在第四次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議中指出，發(fā)展“都堅(jiān)持以生態(tài)良性循環(huán)為基礎(chǔ)”。因此，我們只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和樹立環(huán)保意識(shí)，才能推進(jìn)生態(tài)循環(huán)的良好的運(yùn)行。其次，重大的工程建設(shè)也要采取保護(hù)生態(tài)環(huán)境的策略。既需要以尊重客觀規(guī)律為前提，也需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。此外還提到利用法律手段保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也有利于其發(fā)展。利用科學(xué)技術(shù)保護(hù)生態(tài)環(huán)境也無可厚非，但要趨利避害，這樣才能有效保護(hù)和利用自然資源。

江澤民的人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想，不僅繼承了馬克思主義自然觀，而且豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。江澤民對(duì)于鄧小平同志的法律思想進(jìn)行了繼承，完善了關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一系列法律法規(guī)，也對(duì)破環(huán)生態(tài)環(huán)境的違法行為起到了制約的作用。

4.胡錦濤生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。胡錦濤生態(tài)思想闡述了科學(xué)的發(fā)展理念和適合國(guó)情的發(fā)展模式。他的生態(tài)發(fā)展思想以科學(xué)發(fā)展為理念，以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求，以綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展為模式。

胡錦濤提出了，“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀。這一發(fā)展理念繼承了馬克思主義的內(nèi)容，又借鑒了國(guó)內(nèi)外關(guān)于解決環(huán)境問題的方法和思想。科學(xué)發(fā)展觀圍繞著發(fā)展的主題，發(fā)展理念與發(fā)展模式息息相關(guān)。將科學(xué)發(fā)展理念與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式結(jié)合起來，對(duì)于解決我國(guó)的資源和生態(tài)環(huán)境問題起關(guān)鍵作用，促進(jìn)資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)以人為本的多樣性的發(fā)展。

建設(shè)和諧社會(huì)必須落實(shí)人與自然的和諧。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情提出的。它利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。胡錦濤的生態(tài)文明思想包括以生態(tài)文明理念為核心的生態(tài)文化，以資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為核心的生態(tài)社會(huì)和以反映資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益為核心的生態(tài)文明制度。這是生態(tài)社會(huì)思想與生態(tài)發(fā)展思想的理論升華。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，正確把握這一理論體系的內(nèi)在邏輯有利于深刻的理解這一新的偉大思想。本文從理論邏輯、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等方面介紹習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯。歷史邏輯，指的是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧；實(shí)踐邏輯在這里指的是，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力是相互促進(jìn)的關(guān)系，既要綠水青山，又要金山銀山，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與生產(chǎn)力共同協(xié)調(diào)發(fā)展，不忘初心，牢記使命，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)，建設(shè)美麗中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗；現(xiàn)實(shí)邏輯是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，治理生態(tài)問題，必須要有制度的支持，完善生態(tài)文明制度勢(shì)在必行。還要樹立大局意識(shí)，將國(guó)內(nèi)值得推廣的生態(tài)環(huán)境治理的中國(guó)方案和合理機(jī)制，推廣到全球，并加強(qiáng)與世界各國(guó)的生態(tài)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)溝通，構(gòu)建全球人類命運(yùn)共同體。

(一)歷史邏輯：繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有尊重自然規(guī)律，人與自然和諧相處的思想，天人合一的思想，對(duì)于習(xí)近平生態(tài)文明思想都有借鑒意義。到了現(xiàn)代，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的治理都提出了自己的見解，豐富了生態(tài)文明思想。毛澤東認(rèn)為只有合理利用自然資源，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。鄧小平認(rèn)為人口數(shù)量應(yīng)保持在合理范圍內(nèi)，減輕對(duì)于資源的需求，并通過制定法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境。江澤民認(rèn)為要樹立正確的生態(tài)自然觀。胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。

一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，前仆后繼，奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揮黨的先鋒模范的帶頭作用，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，踏踏實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，生態(tài)文明建設(shè)取得很大成功，使得我國(guó)的生態(tài)環(huán)境煥然一新。

(二)實(shí)踐邏輯：發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，建設(shè)美麗中國(guó)

習(xí)近平認(rèn)為改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，綠水青山可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)綠水青山的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以實(shí)現(xiàn)雙贏。協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，調(diào)節(jié)人們當(dāng)前與未來生存之間的關(guān)系，這為解決保護(hù)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力之間的矛盾提供有效指導(dǎo)，讓人們立足當(dāng)下又保證未來的持續(xù)發(fā)展。

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)而奮斗，把“美麗中國(guó)”建設(shè)上升到新的高度。建設(shè)美麗中國(guó)，在國(guó)家層面，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力整治影響人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境污染。在社會(huì)層面，要形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的氛圍。在個(gè)人層面，要樹立綠色觀念，做到綠色消費(fèi)和綠色出行。美麗中國(guó)，立足中國(guó)國(guó)情，使人們共享改革發(fā)展的紅利和生態(tài)文明建設(shè)成果，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有重大影響，建設(shè)美麗中國(guó)勢(shì)在必行。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯：建立生態(tài)文明制度，推動(dòng)全球生態(tài)命運(yùn)共同體建設(shè)

治理生態(tài)問題必須要有體制機(jī)制的保障。習(xí)近平提出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明提供可靠保障”。①“最嚴(yán)格”是一條主線，存在于習(xí)近平生態(tài)文明思想中，使得人們對(duì)于生態(tài)文明制度有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，完善并嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)文明的制度，加強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)，在國(guó)內(nèi)的生態(tài)治理中也取得了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于其他國(guó)家生態(tài)恢復(fù)也有一定的借鑒作用。

全球生態(tài)問題越來越嚴(yán)峻，將本國(guó)的生態(tài)治理與各國(guó)生態(tài)治理相聯(lián)系，加強(qiáng)國(guó)際合作，為全球生態(tài)治理出謀劃策，展現(xiàn)大國(guó)形象。習(xí)近平多次在國(guó)際會(huì)議上，倡導(dǎo)全球應(yīng)樹立命運(yùn)共同體意識(shí)。在2015年的巴黎，習(xí)近平主席重申中國(guó)堅(jiān)定地作為氣候變化的履約國(guó)履行責(zé)任，積極推動(dòng)各方通過《巴黎協(xié)定》。習(xí)近平提出的全球生態(tài)命運(yùn)共同體思想，符合人們的共同利益，為解決生態(tài)問題這一世界性的問題，提出了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐啟示

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代的精華，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，為解決我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題提供保障，營(yíng)造了良好的生態(tài)氛圍，生態(tài)文明的思想深入人心。同時(shí)也加快了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法制化建設(shè)，為促進(jìn)人與自然的和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”提供了重要保證。

(一)生態(tài)意識(shí)武裝大腦，形成良好生態(tài)氛圍

要大力宣傳生態(tài)文化教育，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識(shí)，用生態(tài)觀念武裝大腦，讓人們了解到，美麗中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)系你我他的全民參與的運(yùn)動(dòng)。呼吁大家自覺加入美麗中國(guó)的實(shí)踐中，倡導(dǎo)理性消費(fèi)和健康的生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從我做起，勿因善小而不為，用實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)美麗中國(guó)添磚加瓦。

我們要讓生態(tài)題材的影視作品走近大眾的視野。弘揚(yáng)生態(tài)文化，自覺接受生態(tài)文明的洗禮。在電影《可可西里》中，有一句經(jīng)典的臺(tái)詞“在可可西里，你踩下的每一個(gè)腳印，有可能是地球誕生以來人類留下的第一個(gè)腳印”，這句話讓人陷入沉思，對(duì)于亟需保護(hù)的地區(qū)，一旦破壞那將是無法修復(fù)的，為了后代的永續(xù)發(fā)展，必須構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。在合適的場(chǎng)合，通過典型的感人事例和人民群眾喜聞樂見的大眾文化，對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)思想的教育，起到啟發(fā)人和宣傳生態(tài)思想的作用，讓生態(tài)思想深入人民群眾的隊(duì)伍當(dāng)中，形成自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的氛圍。

(二)改變舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)生態(tài)法制化建設(shè)

我國(guó)現(xiàn)在處于生態(tài)轉(zhuǎn)型時(shí)期，生態(tài)文明倡導(dǎo)構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)，因此必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，合理開發(fā)利用自然資源。將綠色、環(huán)保等領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的再優(yōu)化，走出一條低耗能、少污染、高效節(jié)能的中國(guó)特色綠色發(fā)展道路。加快科技創(chuàng)新的發(fā)展，用科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的和諧發(fā)展，加大循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)比重，取得最佳利益，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

我們要用嚴(yán)格的生態(tài)法律制度推進(jìn)生態(tài)事業(yè)的快速發(fā)展。將保護(hù)生態(tài)環(huán)境計(jì)入干部考核制度，建立終身責(zé)任追究制度，對(duì)于環(huán)境問題的追責(zé)一定要有法可依，違法必嚴(yán)。明確中央與地方的生態(tài)環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)于違反環(huán)境保護(hù)法的行為一定要嚴(yán)格執(zhí)法，構(gòu)建合理的交易體系，把污染物的排放控制在合理范圍內(nèi)，實(shí)行生態(tài)補(bǔ)償?shù)日摺Ｔ谌藗兊纳钪袑?shí)行合適的資源消耗制度，比如電費(fèi)和水費(fèi)的階梯收費(fèi)等等，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境建立法制保障。

(三)促進(jìn)人與自然的和諧，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奮力前行

時(shí)代和社會(huì)都在不斷進(jìn)步，和諧社會(huì)的內(nèi)涵不斷豐富，人與自然、五位一體和諧發(fā)展。人們的發(fā)展離不開資源，不斷對(duì)大自然資源的過量開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，相比過去自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，不得不讓人思考人與自然應(yīng)該和諧相處。新時(shí)代，我們應(yīng)該重新思考大自然對(duì)于發(fā)展的作用，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利和改革發(fā)展取得的成果，帶動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善。

“中國(guó)夢(mèng)”為我們描繪出了美好社會(huì)的藍(lán)圖，它的基本內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧。“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民幸福。“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)于處理我國(guó)現(xiàn)代化事務(wù)具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”并不是遙不可及。習(xí)近平將生態(tài)文明思想融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中，提出可行的生態(tài)文明建設(shè)的措施，扎實(shí)推進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

五、總結(jié)

十八大以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究和總結(jié)取得了很大成就，后來還出現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的論述的專著，但是也應(yīng)該看到出現(xiàn)的一些問題：在研究的現(xiàn)狀方面，有理論深度的文章不多，缺乏必要的理論提升；在研究的內(nèi)容上，側(cè)重對(duì)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的某一方面的研究和解讀，整體研究缺乏系統(tǒng)性；在研究資料上，要整體把握習(xí)近平生態(tài)文明的歷史演進(jìn)過程，主政地方的有關(guān)文獻(xiàn)不可或缺；研究方法上，加強(qiáng)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論特色的把握，從不同角度和不同學(xué)科，多方面進(jìn)行交叉研究。

[ 注 釋 ]

①中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：104.