淺析公孫瓚集團的成員構成*

李博源

(江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116)

漢末興起于幽州地區的公孫瓚集團是當時一支比較重要的地方勢力。憑借公孫瓚個人的戰功和漢末天下大亂的變局，一個以他為中心的割據勢力開始形成。在公孫瓚集團的發展過程中，各類人物不斷加入或離開，本文以公孫瓚集團中部分成員為切入點，考著重察他們的身份背景，借此一窺公孫瓚集團的本質與特性。

在公孫瓚集團逐步壯大的過程中，其家族內部的一些成員一直在跟隨公孫瓚。這些人的身份史書并無詳細記載，但我們可借用史書中其他人的記錄來進行探究。據《后漢書》卷七三《公孫瓚傳》的記載，公孫瓚因為生母的地位低下，無法得到來自家族內部的照顧，年輕時為郡中小吏[1]。因此，史書中看不到其家族內部出身較高的成員與公孫瓚為伍。關于這一點，從當時兩位英雄—袁術與袁紹的關系中可以推測。據《三國志》卷六《袁紹傳》和《袁術傳》的記載，袁術的出身為“司空逢子”，袁紹則是“逢之庶子，術異母兄也”，也就是一宗之內同父異母的關系。但即便如此，身為嫡子的袁術也非常看不起袁紹，認為袁紹“吾家奴”，公孫瓚也在此基礎上認為“紹實微賤，不可以為人后”[2]。可以想見，公孫瓚家族中那些出身高貴并可以獲得宗族照顧的成員，在當時“子憑母貴”思想的影響下，應當是恥于與公孫瓚這樣的庶出之人為伍的。那么，只有那些身份和背景不會太高的公孫氏宗族成員與公孫瓚聯系密切并加入他的集團，公孫氏家族極少能為這些成員提供蔭澤，他們屬于家族內部的中下層成員。

此外，東漢時期大族的武質性相對減弱，而多注重文化的培養與積累，提倡經學[3]。公孫瓚出身于“家世二千石”的大家族，可以想見，這一家族若要穩定其在政治上的地位，應當世代通明經術并以通經入仕的方式來培養家族成員。史書中所見得這些宗族成員都是武質性比較突出的武人。公孫瓚本人就是一例，公孫瓚的發跡主要憑借個人武力而少有文化的積累，他起初擔任的“郡門下書佐”，除了有“母賤”的因素外，還有文化修養不足的緣故。而在太守派遣他詣盧植讀經后，公孫瓚也只是“略得書傳”，不見他在文化上有所提升。在這一點上，該集團中的宗族成員與公孫瓚類似，如在袁紹與公孫瓚交惡之時，瓚從弟公孫范“領勃海兵以助瓚”；劉虞派遣兵馬詣袁術時，瓚從弟公孫越亦“將千余騎詣術以自結”；袁紹對公孫瓚大舉進攻之時，公孫瓚寫信給公孫越，要求他“且厲五千鐵騎于北隰之中，起火為應”。上述描述表明，公孫瓚集團的宗族成員文化積累和修養較弱而武質性較強，因此他們選擇了武質化的道路。

公孫瓚集團中其他成員出身也極微下。涿郡劉備雖出自“漢景帝子中山靖王勝之后”，但從劉勝封王至劉備誕生已歷三百余年。劉備祖、父尚能憑借家族的余蔭“舉孝廉，官至東郡范令”，但隨著其家族逐漸沒落，劉備已經無法憑借家族的力量來獲取政治上的地位；其經濟來源是“與母販履織席為業”，外出讀經也需要同宗的接濟“德然父元起常資給先主”，經濟上似乎極窘迫；文化上也沒有任何優勢，《三國志》稱劉備“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”。可見隨著時代的變遷，劉備家族的政治、經濟、文化地位都在不斷的下降。值得注意的是劉備此時已成為一名小商販。朱德貴曾指出，“(漢代)中小商人一般指的就是市籍商人。這些中小商人一般皆坐列販賣，肩挑背負，自產自銷，小本經營，靠賺取一點微利來持家。”[4]。這些由中小商人為主組成的市籍商人群體地位極其低下，至東漢時期依然受到時人鄙視，《后漢書》卷五二《崔骃傳》云：“(崔寔)資產竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業。時人多以譏之”。從劉備早期的經歷來看，他或許就是此類為人輕視的小商販。

漁陽田豫出身史籍無載，但通過對當前史料進行爬梳，我們依然可以對田豫出身做一個大致的了解。《三國志》記載劉備起初“好交結豪俠，年少爭附之”，田豫歸附公孫瓚時，是“劉備之奔公孫瓚也，豫時年少，自托于備”，那么田豫很有可能就是爭附劉備的“年少”。考諸史料，劉備奔公孫瓚在191年，田豫此年約二十歲左右。王子今先生認為：“漢代的‘少年’及‘惡少年’身份地位的確定，除職業因素之外，當然首先還與年齡因素有關”并推斷出這些“少年”的年齡大約在三十歲以下[5]，那么田豫年齡符合王子今先生這一論斷。其次，對于少年群體的出身，王子今先生論述：“少年是無明確職業的‘浮游無事之徒’”，增淵龍夫在《中國古代的社會與國家》提出：“輕俠之徒(少年)是沒有自己營生的游民……他們寄食于權貴土豪，隸屬在主家門下，很多情況中充當主家私兵”[6]。那么田豫在少年時“自托于備”，直到劉備領豫州刺史時才離去，其間共三年，似乎正是“寄食”的表現。此外東漢末年出現的“少年”人物，實際上是具有“任俠”風格，好勇斗狠，重義輕利的俠客。這一點我們可以在田豫擔任護烏丸校尉時的故事中得到印證，《三國志》卷二六《田豫傳》載：

又烏丸王骨進桀黠不恭，豫因出塞案行，單將麾下百余騎入進部。進逆拜，遂使左右斬進，顯其罪惡以令眾。眾皆怖慴不敢動，便以進弟代進。自是胡人破膽，威震沙漠。

田豫帶領百余騎直入烏桓，并在烏桓部落中當眾將其首領斬首。可見田豫身上一直保持著“少年”好勇斗狠的特性。綜上可以看出，田豫出身低下，來自低微的“少年”階層。

劉緯臺、李移子、樂何當三人，《三國志》將其記載為：“所寵遇驕恣者，類多庸兒”，《后漢書》則將這三人的身份進一步細分：“故所寵愛，類多商販庸兒。所在侵暴，百姓怨之”。這里的“商販庸兒”，《漢書》卷一百《敘傳》云：

舞陽鼓刀，滕公廄騶，潁陰商販，曲周庸夫，攀龍附鳳，并乘天衢。述《樊酈滕灌傅靳周傳》第十一[7]

《漢書》卷四一《樊酈滕灌傅靳周傳》云：

“贊曰：仲尼稱‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸。’言士不系于世類也。語曰：“雖有茲基，不如逢時。”信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀仆御販繒之時，豈自知附驥之尾，勒功帝籍，慶流子孫哉？當孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄，父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。”

上述材料表明，在班固眼中這些商販、庸夫是和屠夫、仆御都屬于出身下層的“不系于世類”之人。他們出身社會底層，在秦末動蕩的背景下得以成就一番事業。公孫瓚所寵幸的這三人中，李移子“販繒”，樂何當為“賈人”，屬于《后漢書》所記載的“商販”。劉緯臺為“故卜數師”是“庸兒”，都是“攀龍附鳳”“附驥之尾”的低賤階層。

綜上，本文對公孫瓚集團的部分成員進行了身份背景的分析。可見其集團的主要組成者皆與公孫瓚相似，出身于社會底層，而少有地方豪族和士大夫階層與其結合，這對于該集團之后的發展和滅亡產生了重要影響。