延安精神之魯藝精神的育人效應*

高彤彤 白加棟 申圓圓

(延安大學，陜西 西安 716000)

文藝工作在當代精神文明建設中有極其重要的作用。在黨的十九大報告中習總書記對新時代的文藝工作給出批示：社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創作。在2014年10月15日，習總書記出席在北京主持召開的文藝工作座談會并發表重要講話，他強調，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌、最能引領一個時代的風氣。實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”習總書記在論述中指出了文藝的鼓舞作用、凝聚作用和指引作用，肯定了文藝作為實現中華民族偉大復興的砥柱力量。

回溯歷史，1938年5月，當中國共產黨面臨嚴峻考驗的時候，毛主席在延安文藝座談會上同樣對文藝給出肯定，他指出“抗日戰爭的勝利離不開兩支隊伍，一支是朱總司令的，另外一支是魯總司令的。”毛主席所指的“魯總司令”就是以魯迅先生為首的新文化隊伍。延安文藝座談會是一次探尋文藝性質的重要會議，毛澤東為此與數十名畫家、音樂家、作家談話，最終在經歷將近一個月的會議時間之后，毛主席發表重要講話，成功落實了文藝工作在人民群眾、抗戰需要中的作用。

此外，魯迅先生在曾《墳·論睜了眼看》中說，“文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈火。”，多年后，當代著名作家汪曾祺先生也作出論述，“文藝關乎的是世道人心。”

從毛主席到習總書記，從魯迅先生到汪曾祺，我們會發現這種跨時代的呼應不是偶然的，是在一個又一個社會進步中，文藝本身的意義內涵決定了它的責任擔當和歷史使命。文藝有如此大的影響力，可是當下，中國文藝界呈現過度追求數量、低俗浮躁、抄襲模仿、機械化生產、快餐式消費等不良現象和不良風氣，它們通過各種文藝作品、各種傳播渠道侵蝕著人民群眾的精神家園，尤其侵害著高校大學生。大學生是中國未來的希望，是祖國的建設者和接班人，而大學生活是大學生處在人生塑造健全人格、培養高尚情操的重要時期，是大學生從校園邁向社會的重要階段。但是，在信息多元化、科技高速發展的今天，文藝節目、作品多角度、多渠道沖擊著大學校園，很多文藝作品的題材內容以及某些文藝工作者的個人作風錯誤地引導大學生的生活目標，不僅如此，文藝界在所謂“當紅”文藝者的影響下，還滋生起如“娘炮”文化等具有文化傳播效應的價值誤導，于是，越來越多的大學生出現價值觀扭曲，以拜金主義、享樂主義為人生追求，無原則、無底線德思想問題。

面對這種情況，高校思想教育工作者想把大學生從低俗消極的文藝環境中隔離出來是不現實，也是不可能的。在信息如此發達的當代，文藝就如空氣一般，彌漫在大學生周圍，無孔不入。所以，我們既然改變不了外在因素，就必須從大學生自身的文藝觀念出發，尋找一種被大學生接受的“文藝信仰”，讓大學生在面對諸多文藝作品的時候，帶著“原則、底線、理智”，從內心可以構筑起明善惡、辨是非，彰顯新時代風尚、端正價值觀，弘揚正能量的思想之墻。

而縱觀魯藝精神的內涵意義，它就是一種為大學生所需要、所接納的“文藝視角”“文藝慧眼”和“文藝初心”。

一、延安魯藝創立緣由

1935年，中國共產黨在國民黨的五次圍剿下，經過長途跋涉來到延安，在延安涅槃奮進的13年，是中國共產黨走向輝煌的重要轉折點。延安魯藝就是在這一時期成立的，它不僅是中國共產黨統一戰線的重要武器，更是傳播共產主義信念的重要途徑。1938年1月，毛澤東同志在延安觀看《血祭上海》后，敏銳地覺察到文藝對于抗戰的意義，決定創立一所培養文藝干部的學校。于是，在毛澤東、周恩來、成仿吾等八名同志聯合提議下，魯迅藝術學院于1938年4月10日成立，以匯聚中華有志青年，以文藝為武器為使命，開辟了一條特殊的敵后抗日戰線。毛澤東同志在成立大會上發表講話，說：“要在民族解放的大時代去發展廣大的藝術運動，在抗日民族統一戰線的指導下，實現文學藝術在今天的中國的使命和作用。”魯迅藝術學院的創辦宗旨是應“民族解放的大時代”所需，其使命是在抗日戰爭中為發揮“中國的使命和作用”培養文藝骨干人才，也就是后來毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中深刻闡明的：要使文藝成為“團結人民、教育人民、打擊敵人的有力武器”，黨就必須培養造就一支文藝大軍。[1]這一思想指導了20世紀整個中國的文藝走向，讓文藝成為人民的文藝、工農兵的文藝。

魯藝成立后，延安魯藝為當時的整個文化界注入了真正的“中國夢想”，進而使延安這個偏居一隅的陜北古城成為無數文藝青年不遠萬里投奔的精神圣地。[2]全國無數青年為了民族復興，不怕危險來到延安。當時，國民黨僅在西安到延安的路上就設有七道關卡，層層堵截，但所有的這些都阻礙不了青年投奔延安的腳步。

我們后來所說的“魯藝精神”，就是從延安魯藝開始……

二、魯藝精神內涵解讀

那么，魯藝精神是什么？至今，魯藝精神并沒有明確的表述。在延安魯藝創立80周年之際，有學者給出定義：“魯藝精神是人民服務的精神”。其實，這一點主要強調了魯藝精神的精神屬性，并沒有闡明魯藝精神的具體內同。我們通過研讀延安魯藝的一系列文獻，會發現“魯藝精神”內涵極其豐富，它不僅僅是一群文藝工作者身上的品格結晶，它更透露著中國青年在祖國危機關頭的擔當和藝術真正的意義所在。

(一)魯藝精神是延安精神的文藝解讀，是延安精神的重要組成部分

延安精神是中國共產黨在延安13年的精神動力，是中國共產黨走向輝煌的精神支撐，是更為廣泛的勞動人民與共產黨人的品格縮影。延安精神已經成為國家發展中中國精神的重要標識。而魯藝精神特指當時延安魯藝及魯藝人、魯藝作品的美好品質和信仰信念。延安魯藝讓抗戰時期的延安成為了一座薈萃中國諸多作家、畫家、音樂家的信仰高地。魯藝精神和延安精神一樣，是為共產主義而奮斗的精神。毛澤東同志在與魯藝師生的講話中提出：“魯迅藝術學院要造就有遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧的一派藝術工作者……不但要為民主共和國，還要有實現社會主義以至共產主義的理想。”毛澤東同志的講話讓魯藝精神有了濃厚的方向感和責任感。

魯藝精神之所以在傳播和弘揚過程中略顯局限，因為其所形成的人群具有一定獨特性，盡管在毛澤東同志的指示下，魯藝師生已經從魯藝校園這個“小觀園”走向人民生活這個“大觀園”，但是專業的特殊性還是無法讓魯藝人與老百姓的日常生活一致。延安精神側重于凝練出人民群眾在艱苦中磨礪意志，直面困難的策略和氣魄。魯藝精神傾向于抒發人民群眾在艱苦中苦練心智，堅定信仰的態度和情懷。不難發現，正是魯藝精神的存在，弱化了延安精神的政治色彩，多了些人文關懷。因為在很多人的印象中，延安精神仿佛只是人民群眾在黃土高原上辛勤耕作，貧瘠與貧苦是延安精神對抗的主要對象，到處透露著艱苦抗爭、埋頭苦干的“勁兒”，而魯藝精神展現了當時延安軍民的樂觀積極的精神生活。魯藝精神是用來源于生活的文藝作品來直觀、感性地反映問題，所以，魯藝精神從時間、空間、事件等多個角度可以力爭與觀眾產生共鳴，影響更多的人民群眾，是抗戰時期人民群眾急需的一抹心靈慰藉。

(二)魯藝精神讓藝術與貧窮達到一種和諧

陜北高原的人民是窮苦的，人們日出而作、日落而息，生活溫飽問題都尚未解決，何談豐富精神生活。針對這一點，哪怕是在很多現代人的觀念里，人們都認為“搞藝術是要有資本的”。這樣的觀念讓“藝術”與普通大眾總會有一種隔閡，甚至疏離感。

但魯藝精神恰恰在說明貧窮與藝術的內在和諧，貧窮不僅不會抹殺藝術，反而讓藝術回歸本真，為其提供更為可貴的生長土壤，原因有兩方面：第一，自力更生，自給自足。延安魯藝因為國民黨的封鎖和地理環境的惡劣，很多教學用具無法運輸進來。在這種情況下，魯藝師生開始因地制宜，自己制作教具，甚至都制作出了小提琴。最值得一提的是，在這種艱苦的環境下，中國版畫不僅在抗日宣傳中扮演了重要角色，而且因其復制率高，使得很多抗日政策、軍民故事在根據地廣泛宣傳開來，同時，在版畫本身的發展方面也獲得了質的突破。當時魯藝美術團一直奔波為版畫創作挖掘可利用的材料，最終發現陜北隨處可見的棗木、梨木可以作為刻板，這樣不僅材料的簡易，更讓不少人民群眾也加入到版畫創作中，從此，從西洋傳進來的版畫工藝竟然成為了陜北地區很多老百姓的一個特長愛好；第二，走下“神壇”，走向群眾。延安魯藝積極踐行毛澤東同志的5·23文藝座談會的講話精神，不再一味追求所謂高雅，脫離人民群眾的作品，開始以真實的人物故事為基礎，思考延安魯藝創立的初衷，創作了大批為老百姓喜歡的文藝作品。延安魯藝根據生產大運動中勞動模范馬丕恩父女的事跡創作了一部新秧歌劇《兄妹開荒》，這部秧歌劇在首演時，沒有任何音響設備的基礎上，觀眾竟達到兩萬人。很多人發出這樣的感嘆“他們把咱們開荒的事都演出來了”。另外，中國新民族歌劇里程碑式的作品《白毛女》在獻禮中共七大后，在全國巡演，反響很大，很多人是打著“為白毛女報仇”的橫幅加入到抗日隊伍當中去的。

魯藝精神一度讓貧苦的陜北高原成為了藝術的海洋，還被冠以“歌城”的美譽，人們在勞作時歌唱，在歇息時歌唱。延安魯藝通過深入生活、還原生活的演繹讓藝術與貧窮落后的現實生活不再對立，讓老百姓認識到“藝術就是簡單、平實的生活”。在很多場合的演出中，老百姓親切地稱延安魯藝為“魯藝家的”(陜北地區對親近人的稱謂)。魯藝精神讓藝術與貧窮和諧“相處”，不僅說明了物資資料的有限可以激發更多的藝術可能，更暗含了一種革命樂觀的人生哲理。

(三)魯藝精神是青春和信仰的贊歌

詩人柯仲平在《延安與中國青年》一詩中寫道：

“青年，中國青年，

延安吃的小米飯，

延安穿的麻草鞋，

你為什么要愛延安？

青年回答：

我們不怕走爛腳底板，

也不怕遇上‘九妖十八怪’，

只怕吃不上延安的小米飯，

不能到前方去抗戰，

只怕取不上延安的經典，

不能變成最革命的青年。”

……

魯藝精神是一種有關青春和信仰的精神。這一點在很多中國精神的范疇內是沒有的。自延安魯藝成立僅僅三個月的時間，來到延安的年輕人達到2288人。延安的生活異常艱苦，可這些年輕人無怨無悔。《黃河大合唱》的曲作者冼星海來延安時僅32歲，他和妻子錢韻玲應邀來到延安任教，面對延安的艱苦生活，他反而甘之如飴，達到了創作的最高峰。與冼星海多次合作的伙伴——光未然，到延安時25歲。光未然在前線受傷，被送往延安邊區醫院，他渡過黃河時看到黃河船夫與驚濤駭浪搏斗的情景，便寫下蕩氣回腸的《黃河吟》，后來與冼星海一同完成了音樂史詩《黃河大合唱》。《回延安》的作者賀敬之來延安時19歲，他曾經在一路奔波，在終于到達西安八路軍辦事處時，寫下“一決生死投八路，陰陽相隔八賢莊”的詩句來表達他對延安的向往。飾演白毛女的表演藝術家孟宇出身于優越的家庭，但為了民族抱負，和幾名同學通過佯裝報考山西民族大學，輾轉來到延安，那時她才17歲……一位老魯藝學院在紀錄片《永遠的魯藝》中談到，“那時候雖然日子很苦，但是每天有知識到頭腦中去，想著國家的命運和我們這些年輕人聯系在一起，就會覺得特別痛快！”

魯藝精神是年輕人的愛國熱情和理想信仰澆灌的精神追求，這些年輕人靠信仰在黃土高原的溝壑里書寫著不悔的青春篇章。

綜上，魯藝精神代表的是革命的、人民的、青年的文藝力量，它以其形成的時代背景、人群特點、追求信仰與當代高校立德樹人的育人理念一致，魯藝精神可以折射出當代真正偉大的文藝作品，讓大學生在無處不在的文藝世界中出淤泥而不染，用魯藝精神構筑心理防盾，守護內心凈土，可以讓當代大學生與延安魯藝的年輕人們進行“時空對話”，傳承青年夢想，激發青春信仰。魯藝精神必將給新時代大學生一個正確的“文藝視角”，一雙辯證審視當代文藝的“文藝慧眼”，和給自己所接觸到的文藝作品追溯一顆“文藝初心”。