聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合

曲元芳

(山東管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

因為在我國的民族聲樂教學(xué)的發(fā)展過程中，在技術(shù)層面通過對美聲唱法進(jìn)行借鑒，以及對美聲唱法與民族唱法進(jìn)行融合，能夠確保對聲樂的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果進(jìn)行大幅度的提高。而且隨著我國不斷流行與發(fā)展的現(xiàn)代美聲唱法，不僅為我國的民族聲樂帶來一定的挑戰(zhàn)，也在我國民族聲樂的教學(xué)理念、演唱技藝與教學(xué)科研等方面，為其教學(xué)對能夠借鑒與融合之處進(jìn)行提供。所以在民族聲樂教學(xué)過程中，對美聲唱法的優(yōu)勢特色進(jìn)行借鑒與融合，不僅能夠大力推動我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的改革，也能夠?qū)β晿返慕虒W(xué)效果與質(zhì)量進(jìn)行大幅度的提高。而且通過在聲樂教學(xué)過程中，對美聲唱法與民族唱法進(jìn)行相互的借鑒、融合，能夠確保對學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與音樂素質(zhì)進(jìn)行大幅度的增加。

一、氣息技術(shù)的借鑒與融合

因為在我國民族聲樂的實際教學(xué)過程中，教師需要嚴(yán)格地要求學(xué)生對呼吸技巧進(jìn)行熟練的掌握，促使學(xué)生能夠在進(jìn)行深呼吸的過程中，對喉嚨內(nèi)的橫膈膜進(jìn)行充分地利用，以及能夠?qū)庀⑦M(jìn)行良好的保持。而且通過肌肉群之間的相互對抗，能夠為氣息提供一定的支撐，促使學(xué)生的氣息在足夠的支持下，學(xué)生能夠表現(xiàn)的更加平穩(wěn)、流暢與連貫。同時在傳統(tǒng)的聲樂技術(shù)中，一般都是通過使用小氣口的氣息技術(shù)進(jìn)行斷句，雖然小氣口的氣息技術(shù)，能夠確保演唱者對個人情感進(jìn)行充分的表達(dá)。但是在近幾年的流行音樂中，演唱者通過對花腔技術(shù)進(jìn)行運用，也能夠取得十分良好的演出效果，花腔技術(shù)就是美聲唱法中的一種演唱技巧。由于在演唱的實際過程中，氣息具有極其關(guān)鍵的作用，演唱者的聲調(diào)變換、韻律的控制，確保演唱者通過對花腔演唱技術(shù)進(jìn)行使用，能夠表現(xiàn)的更加的順暢與自然[1]。所以在聲樂的教學(xué)過程中，需要不斷研究與分析美聲唱法、民族唱法所具有的不同氣息技術(shù)，確保對美聲唱法與民族唱法能夠借鑒與融合的優(yōu)勢進(jìn)行尋找，從而促使學(xué)生能夠?qū)Ω訉嵱玫难莩椒ㄟM(jìn)行熟練的掌握。

二、共鳴演唱技術(shù)的借鑒與融合

在我國傳統(tǒng)的民族唱法中，演唱者經(jīng)常對空腔共鳴技術(shù)進(jìn)行積極的運用，因為空腔共鳴演唱技術(shù)極其重視演唱者的局部共鳴，而且在民族聲樂的實際教學(xué)過程中，需要經(jīng)常對美聲唱法中的混合共鳴技藝進(jìn)行借鑒與融合。所以演唱者通過對這種混合共鳴技藝進(jìn)行使用，能夠確保對自身的各種共鳴腔體進(jìn)行充分的協(xié)調(diào)與調(diào)動，促使在出口前對聲帶所發(fā)出的聲音進(jìn)行音色加工，從而對聲音的圓潤度進(jìn)行大幅度的提高[2]。同時對共鳴演唱技術(shù)進(jìn)行順暢的運用，促使演唱者能夠?qū)^好的真假聲的轉(zhuǎn)換效果進(jìn)行實現(xiàn)，例如《中國大舞臺》、《沁園春·雪》等類似的曲目，演唱者在對其進(jìn)行實際的演唱過程中，演唱者通過對混合共鳴演唱技術(shù)進(jìn)行積極的使用，從而能夠確保對曲目所蘊含的宏大氣勢與深刻的內(nèi)涵進(jìn)行充分的表現(xiàn)。

三、咬字技術(shù)的借鑒與融合

因為在民族聲樂的教學(xué)過程中，對意大利民族語言的西洋美聲唱法進(jìn)行應(yīng)用，經(jīng)常會發(fā)生聲音不夠順暢、字音不夠清晰的情況，而且在民族聲樂教學(xué)過程中對美聲唱法進(jìn)行引入，不僅能夠?qū)σё旨夹g(shù)進(jìn)行大幅度的提高，也能夠?qū)ο嚓P(guān)的理論研究進(jìn)行有效的完善。同時在演唱過程中的咬字技術(shù)，字的種類主要對“寬、窄、團(tuán)、尖”進(jìn)行包含，并且發(fā)音通道對“寬、窄音”沒有任何的影響，對后通道進(jìn)行保持即可，需要演唱者做咬字時動作小、巧，從而能夠?qū)ρ莩枨M(jìn)行順利與完美的完成[3]。所以在我國通過有機的結(jié)合通道與傳統(tǒng)的咬字技巧、風(fēng)格，促使演唱者能夠更加準(zhǔn)確、自然地進(jìn)行咬字，從而確保在演唱過程中對民族聲樂的親切感進(jìn)行充分的表現(xiàn)。

四、真假混聲唱法的借鑒與融合

為確保在聲樂教學(xué)過程中，對美聲唱法與民族唱法進(jìn)行有效的借鑒、融合，需要對聲樂教學(xué)進(jìn)行多方位的考慮，例如演唱者的個人風(fēng)格、演唱曲目的難易程度與整體演唱的氛圍等。而且在借鑒與融合美聲唱法中的真假聲混合唱法的過程中，需要對此唱法技藝的綜合特點，以及對演唱者的具體要求等進(jìn)行充分的考慮。同時真假聲混合唱法對演唱者的綜合素養(yǎng)具有較高的要求與標(biāo)準(zhǔn)，所以演唱者必須實現(xiàn)聲音的結(jié)實有力，才能夠進(jìn)行十分通暢的氣息，以及需要對圓潤明亮的唱音進(jìn)行發(fā)出，才能夠?qū)崿F(xiàn)寬松與豐滿等，從而美聲唱法的真假混合聲唱法對演唱者的音質(zhì)、音量與音域等具有較高的要求。并且美聲唱法的真假混合聲唱法與其他的唱法進(jìn)行比較，真假混合聲唱法屬于美聲唱法的獨特唱法，因此在演唱的實際過程中，演唱者需要結(jié)合音高的比例搭配使用真假音混合技術(shù)[4]。而且真假音混合唱法能夠?qū)ρ莩叩墓缠Q腔進(jìn)行充分的調(diào)動，從而確保對共鳴的效果進(jìn)行大幅度的提高。其次在借鑒與融合美聲唱法的真假混合聲唱法的過程中，需要極其重視真假混合聲唱法的適用性，不斷對演唱者的個人演唱技能、風(fēng)格，以及演唱現(xiàn)場氛圍的實際情況進(jìn)行充分考慮，從而確保實現(xiàn)美聲唱法與民族唱法兩者之間的相輔相成。

五、歌唱器官生理構(gòu)造的研究理論的借鑒與融合

因為在我國民族聲樂的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，完全的忽視對各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究，而且對相關(guān)的民族聲樂理論進(jìn)行翻閱，能夠發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容對氣息、咬字技術(shù)等進(jìn)行包含，但是嚴(yán)重缺少對歌唱器官生理構(gòu)造的研究。同時在美術(shù)唱法中，其詳細(xì)的論述各個發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能與特征等，不僅對器官的名字進(jìn)行介紹，也詳細(xì)的對其功能與協(xié)調(diào)發(fā)聲進(jìn)行解釋說明[5]。例如歌唱發(fā)聲時會對哪些器官進(jìn)行涉及？每個發(fā)聲器官都時怎樣產(chǎn)生作用的？所以演唱者在對不同曲目進(jìn)行演唱時，不僅需要對新的演唱技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，也需要對自身的歌唱器官進(jìn)行明確的了解，確保能夠?qū)ψ陨淼钠鞴偈褂锰攸c與規(guī)律進(jìn)行遵循，從而對演唱效果進(jìn)行大幅度的提高[6]。并且通過對其進(jìn)行合適的變換，對不同唱法的優(yōu)勢進(jìn)行借鑒，以及對其進(jìn)行相互的融合，從而能夠?qū)β晿方虒W(xué)的質(zhì)量與效果進(jìn)行大幅度的提高。

六、結(jié)束語

綜上所述，在聲樂教學(xué)過程中對美聲唱法與民族唱法進(jìn)行相互的借鑒、有機的融合，不僅能夠?qū)σ魳返乃囆g(shù)效果進(jìn)行大幅度的提高，也能夠?qū)Ω枨莩母腥玖M(jìn)行有效的增強，還能夠使我國聲樂多樣化的發(fā)展進(jìn)程有效加速，從而確保為我國培養(yǎng)大量具有高素質(zhì)的音樂人才。而且通過對美聲唱法與民族唱法進(jìn)行分析、研究，確保對兩者的氣息技術(shù)、共鳴演唱技術(shù)、咬字技術(shù)、真假聲混合唱法、歌唱器官生理構(gòu)造的研究等進(jìn)行借鑒、融合，不僅能夠?qū)β晿方虒W(xué)體系進(jìn)行有效的完善，也能夠?qū)β晿方虒W(xué)的方法進(jìn)行有效的改善，從而實現(xiàn)我國聲樂教育穩(wěn)定的可持續(xù)性發(fā)展。