古代神話故事中的體育精神

周帥閣

(西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068)

在借助科技的幫助下，現(xiàn)如今體育的發(fā)展面臨這樣一個(gè)新的挑戰(zhàn)。一方面，社會(huì)上存在一種孩子學(xué)習(xí)不好才送去練體育的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；另一方面，事實(shí)是只有聰明的孩子才能成為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，那些在學(xué)習(xí)方面一事無(wú)成的，到最后恐怕在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上也終究會(huì)碌碌無(wú)為。畢竟在心智上不成熟、個(gè)性上不陽(yáng)光、心理上不過(guò)硬的孩子是很難從夏練三伏、冬練三九的辛苦訓(xùn)練中磨礪出來(lái)進(jìn)入體育高等院校的。綜合院校的體育系(部)、體育學(xué)院學(xué)生也是如此，體育院校中的非運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目專業(yè)，如體育傳媒、體育經(jīng)管則或多或少會(huì)受體育學(xué)院整體氛圍的環(huán)境因素得到積極的影響。

練體育的孩子身上都有一股不怕輸、不服輸、不認(rèn)輸?shù)木髣艃汉完?yáng)光樂(lè)觀、豁達(dá)開(kāi)朗的魅力，不管遇到怎樣的困難和挑戰(zhàn)，在他們看來(lái)，無(wú)非也就是去操場(chǎng)跑幾圈、去館里練幾場(chǎng)、去泳池游幾個(gè)來(lái)回，出出汗、睡一覺(jué)就能解決的事。而這樣樂(lè)觀積極的心態(tài)，可以中古代神話故事中孕育的體育精神中窺探一二。

一、體育是堅(jiān)毅

用今天的思維來(lái)看，夸父毫無(wú)疑問(wèn)是一名非常優(yōu)秀的田徑運(yùn)動(dòng)員，專項(xiàng)是長(zhǎng)跑。盡管這只是個(gè)神話故事，夸父究竟跑了多遠(yuǎn)多久也無(wú)從考證，但如果說(shuō)在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中報(bào)信的士兵菲迪皮茨是西方馬拉松文化的締造者，那么夸父則應(yīng)該是東方文化中馬拉松文化最早可以追溯到的起源。

現(xiàn)代體育項(xiàng)目中的長(zhǎng)跑已經(jīng)明確分為5000米跑、10000米跑、半程馬拉松(約21.0975千米)、馬拉松(約42.195千米)四個(gè)小項(xiàng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)集耐力、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)和自我認(rèn)知、情緒控制、心理承受、環(huán)境適應(yīng)等心理素質(zhì)于一體，不僅需要過(guò)人的身體素質(zhì)，還必須要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)在要有堅(jiān)定的信念，在遇到瓶頸和挑戰(zhàn)時(shí)絕不動(dòng)搖的信心，腳踏實(shí)地、持之以恒、鉆研探索的決心、魄力和毅力，就如同我們經(jīng)常說(shuō)要有“愚公移山”的精神一樣，要做一個(gè)認(rèn)真的“傻子”。著名電影《阿甘正傳》中的主人公阿甘不正是通過(guò)不停地奔跑最終大徹大悟嗎？

二、體育是創(chuàng)新

我們創(chuàng)造的不論是距離，還是速度，亦或是準(zhǔn)確率的記錄都是基于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它存在與體育的各個(gè)方面，如教學(xué)訓(xùn)練方法創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、器材設(shè)備設(shè)計(jì)創(chuàng)新、運(yùn)動(dòng)康復(fù)保健創(chuàng)新、疲勞恢復(fù)治療創(chuàng)新、賽事運(yùn)營(yíng)渠道創(chuàng)新等。而創(chuàng)造力則來(lái)源于我們?nèi)祟悘?qiáng)大的想象力。

“盤(pán)古開(kāi)天地”正是一個(gè)關(guān)于創(chuàng)新的故事。與西方文化圣經(jīng)中“創(chuàng)世紀(jì)”描述的世界起源不同，盤(pán)古頭頂天、腳蹬地的姿態(tài)，與現(xiàn)代體育中的舉重項(xiàng)目非常相似，向我們展示了一個(gè)極具力量美的人物形象，可見(jiàn)古人對(duì)力量的崇拜程度之高，而以“英雄式”人物為主題的神話故事作為世界的起源，也正體現(xiàn)了體育人極具創(chuàng)新能力的特點(diǎn)，而正是由于對(duì)于這類英雄式人物的推崇，才促進(jìn)社會(huì)更迭發(fā)展，不斷創(chuàng)造新的統(tǒng)治集團(tuán)。

中國(guó)古代武舉考試中，舉重是一個(gè)非常重要的項(xiàng)目，可以直觀的對(duì)參加考試者的力量大小進(jìn)行測(cè)試，具體考試形式為“扛鼎”，擁有巨大力量者常常被人尊稱為“大力士”。因此，舉重在古代中國(guó)軍事體育中也占據(jù)著重要位置，為國(guó)家安定繁榮做出了重要貢獻(xiàn)，許多優(yōu)秀的軍事指揮官都是從武舉考試中脫穎而出，如唐代戰(zhàn)功顯赫的七朝元老郭子儀便是武狀元，也是唯一一位官至宰相的武狀元，開(kāi)創(chuàng)了武將也可為相的歷史。西楚霸王項(xiàng)羽，史書(shū)記載其“身高八尺有余，力能扛鼎，才氣過(guò)人。”帶領(lǐng)民眾推翻暴秦的統(tǒng)治，英雄好漢，逐鹿中原的颯爽英姿躍然眼前。《水滸傳》中為了收服一眾潑皮的魯智深，創(chuàng)造性地施展出“倒拔垂楊柳”的功夫，這一頓操作，嚇的眾潑皮個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。

三、體育是勇敢

“后羿射日”則是很好的一個(gè)例子。傳說(shuō)后羿是位神射手，當(dāng)時(shí)天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木、莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。由于他“敢叫日月?lián)Q新顏”的膽識(shí)與勇氣，民間奉他為“箭神”。作為推動(dòng)人類征服世界的重要手段，弓箭推動(dòng)人類由中級(jí)蒙昧社會(huì)向高級(jí)蒙昧社會(huì)開(kāi)始過(guò)渡。夏朝時(shí)國(guó)家還設(shè)立了專門(mén)教授射箭的機(jī)構(gòu)——“序”，并配備有專業(yè)的教練進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練。北魏孝武帝因喜愛(ài)射箭，舉辦了我國(guó)歷史上首次“獎(jiǎng)杯賽”。

此外，射箭在軍事體育中也有著舉足輕重的地位，是提升戰(zhàn)士勇氣與戰(zhàn)斗力的重要途徑，是我們中華民族體育文化的重要組成部分。毛澤東評(píng)價(jià)“一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的詩(shī)句，盡管稍有嘲諷之意，但也足以說(shuō)明這一點(diǎn)。此外，清朝康熙皇帝充分繼承了其前身女真族游牧騎射的特長(zhǎng)，自幼喜愛(ài)射箭且射術(shù)一流，尤其是他通過(guò)涉獵猛獸提振膽識(shí)智擒鰲拜，為這位勇敢的帝王后期改善民生、平定三藩、統(tǒng)一臺(tái)灣、建立康乾盛世打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，人類與體育天然的緊密聯(lián)系，不論在任何時(shí)期，體育精神所塑造的堅(jiān)毅、創(chuàng)造力且勇敢的人格品質(zhì)，一方面可令對(duì)手聞風(fēng)喪膽，另一方面也能圈粉無(wú)數(shù)，換到今天，恐怕上述幾位都是老少通吃的“網(wǎng)紅”人物。