當代青年大學生對馬克思主義的信仰問題探究
——以馬克思主義大眾化的視角

黃瓏瓏

(廣東嶺南職業技術學院，廣東 廣州 510663)

一、青年大學生對馬克思主義的信仰問題的現狀

(一)總體上對馬克思主義表現出較高的認同

根據學界研究的成果，得出的共通結論之一為對馬克思主義表現出較高的認同。在這些文獻中，有代表性的分別是：李志、王睿倬(2013)，“大學新生對于自己自身信仰方面在主流上是健康的，積極向上的，但是仍然存在著一些問題，如在對待他人的態度上，總體上是健康的友善的，但是不信任與不愿為他人奉獻的群體在增加；在對于中國共產黨的政治理念上的問題，大多數同學的政治思想是正確的，表現出對黨大政方針的認同感，但是，對于黨和政府的信任缺失在逐漸增多；在對待個人的態度上，信仰的功利化現象有抬頭的趨勢”[1]；劉浩(2013)基于1200名大學生的問卷調查，指出“從總體上看，當代高等學校的大學生思想狀況主流是積極的、健康向上的，……特別表現在青年學生熱愛我們的黨、熱愛我們的祖國，熱愛社會主義，對十一屆三中全會以來我們黨形成的基本綱領與政策是認同的，在學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，也表現了很高的熱情，對以習近平為總書記的新的中央領導集體也是擁護的。當代青年學生的信仰正處在崇拜泛化向信仰選擇過渡，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發展這樣一個階段。……當代青年學生的信仰狀況總體上是好的，但是不可否認，在青年學生中間存在一定程度的信仰危機。”[2]

(二)對馬克思主義的學習不夠深入

當代青年大學生對于馬克思主義的學習及認識，多是源自高中及以前的教育經歷，而非高校學習期間。在高校學習期間，許多青年大學生因專業的方向、興趣的多元等原因，放棄了對于馬克思主義的進一步學習、認識及思考，其未將自己已經獲得的關于馬克思主義的知識及對于馬克思主義的認識進一步深化，形成自己對于馬克思主義的認識及判斷，再加之社會的多元浪潮沖擊以及原有的馬克思主義宣講體系在新媒體時代的滯后，很多青年大學生選擇從批評馬克思主義的人那里獲取關于馬克思主義的知識及形成對于馬克思主義的認識，導致很多青年大學生盲信批評馬克思主義，而不進行獨立的判斷，甚至拋棄自己獲得的關于馬克思主義的知識及認識，最終使得青年大學生對馬克思主義的學習不夠、認識不深，形成對于馬克思主義的偏見。

(三)對馬克思主義的信仰不純，功利色彩較重，信仰不堅

馬克思主義是黨的指導思想之一，許多人因信仰馬克思主義而加入中國共產黨。然而，因信仰馬克思主義而加入黨及為了加入黨而信仰馬克思主義卻有著重大差別，前者是因信仰，后者貪圖利益。如今，高校的學生黨員已成為黨員群體的重要組成部分，學生黨員亦是信仰馬克思主義的主要群體，大學期間，加入中國共產黨已成為許多青年大學生的目標之一。但是，不能忽視的是，在當代青年大學生中間，許多大學生是因父母的緣故或是受了同學、朋友的影響，為了有好工作、好前程才選擇加入中國共產黨，這部分大學生帶著功利色彩加入黨，并不是真正信仰馬克思主義，意即“只在組織上入黨，而未思想上入黨”，既對馬克思主義的信仰不純，則對于馬克思主義的信仰自不會堅定。

二、青年大學生對馬克思主義的信仰問題的成因

(一)學習途徑單一，宣講方法滯后

當代青年大學生學習馬克思主義、認識馬克思主義的主要途徑乃至唯一途徑是各高校開設的思想政治教育公共課，該課程面對全校學生(思想政治教育專業除外)，一般由馬克思主義學院的教師講授，上課形式一般為大課制，一般為2-4節/周。在課堂上，老師大都以課件或者教材為依托宣講，單向度講授，而未有與學生雙向度的交流、互動。如此這般，青年大學生對馬克思主義的學習、認識渠道唯此一種，未有貼合新媒體時代的學習渠道可供選擇，而原有的宣講方法又欠缺交流、互動與開放的特質，便使得馬克思主義之于一般大學生的印象僅僅停留在新聞媒體的宣傳上、學者的研究上及黨建工作者的教育上，身處青春、活潑、開放、多元環境中的青年大學生，在感官及意識上對于馬克思主義便有了膈膜及疏離，再加上對于馬克思主義課程學習的硬性考核與要求，考慮到“95后”、“00后”學生的心理特質，二者結合便消減了青年大學生學習、認識馬克思主義的熱情。

(二)專業研究超前，大眾化研究不足

作為高校的思想政治教育工作者，相較于馬克思主義研究者，筆者更關心的是，如何讓馬克思主義擺脫晦澀、艱深的印象，讓馬克思主義以一種貼近青年大學生生活實際的方式融入到青年大學生的實際生活中。由此檢視當前的馬克思主義宣傳教育工作，可以看到，當前的馬克思主義研究、宣傳、教育呈現出學院化、學究化、前沿化的傾向，專業術語、專業表達在學術研究領域，理所應當，但是馬克思主義不僅是一種學問，它更是一種思想理論，它需受眾即廣大人民群眾應用到實踐中，以它來指導自己的實踐活動，這就要求它的受眾能認識它、理解它、掌握它。如果馬克思主義只是學院里獨自欣賞的作品，那它不可能取得如此大的影響與成就，因此它自身的屬性也要求它必須以貼近受眾的方式來進行宣傳。

(三)理論宣講過多，實踐教學不足

各高校當前的馬克思主義教學，主要是以理論講授為主，少有高校開展實踐教學，一者馬克思主義的實踐教學方式并不明晰，二者承接馬克思主義實踐教學的資源有限，但是這并不足以成為阻礙馬克思主義實踐教學開展的理由，馬克思主義本身的發展史已足以說明。傳統的理論講授方式，不可否認有其功效，尤其是輔之以課程考試的方式，但是信仰是無法靠理論講授而塑造的，尤其是當代青年大學生面臨的誘惑、選擇前所未有之多，我們依賴的傳統理論講授方式面臨來自新傳播媒介的沖擊，新的傳播媒介以其快速、直觀、可視化的特點，不僅重構了信息傳播理論，更改變了受眾對于信息的接受習慣。

三、青年大學生對馬克思主義的信仰問題的建議

(一)拓寬學習途徑，改變宣講方法

當前各高校對于馬克思主義的宣講依賴于思想政治理論課的講授，青年大學生只通過此課程學習馬克思主義，學習途徑及形式太過單一，為了更好地宣講馬克思主義，讓青年大學生有意愿學習、了解、認識馬克思主義，就必須在既有的課程體系外，增設輔修課程或者課外通過相關專業教師組織讀書沙龍、讀書興趣小組等，拓寬青年大學生學習馬克思主義的途徑，并可以根據不同年級的青年大學生的現實處境及特點，為不同年齡段的青年大學生提供不同的選擇，以此增加青年大學生學習、了解、認識馬克思主義的機會，讓他們得以通過不同的形式和渠道學習、了解、認識馬克思主義。

與此同時，原有的思想政治理論課講授馬克思主義，并不能放棄或者弱化，而應該在教學方式、教學課時、課程考核等方面，針對當代青年大學生的心理特點，進行全新的探索和嘗試，引入互動教學、開放教學、可視化教學等理念，在課堂上嘗試改變青年大學生對馬克思主義嚴肅、枯燥的印象，并使其對馬克思主義的基本理論與概念有所掌握。此外，還可將課堂與課外結合起來，有所分工，各有側重，課堂講授立足于面，重在覆蓋知識點與知識的體系化，課外重在專題研究，側重于某一部分內容的精細解讀。如此，二者配合，在培育青年大學生對馬克思主義的興趣時，還可讓青年大學生在馬克思主義的指導下，帶著問題意識思考實際問題，并進一步深化對于馬克思主義的認識，從而塑造其對于馬克思主義的信仰。

(二)加強馬克思主義大眾化研究及運用

近幾年，馬克思主義的大眾化研究不斷升溫，愈來愈多的學者開始關注馬克思主義的大眾化，筆者以為，由于馬克思主義本身的學術、指導思想、理論武器的性質，馬克思主義的研究不應當一味地走學術化、專業化道路，應當加強馬克思主義大眾化的研究，如何以明白曉暢的表述，讓人民聽得懂，如何讓馬克思主義不脫離中國的國情、中國的實踐，尤其是一般民眾的現實處境，如何讓馬克思主義解決中國問題，均是馬克思主義大眾化研究的重點所在。只有在將馬克思主義的大眾化研究做足、做透，才不至于讓馬克思主義離人民太遠，讓人民懂，才能讓人民信、讓人民行，因而，加強馬克思主義的大眾化研究實屬必要。

在厘清了馬克思主義大眾化的理論迷霧后，馬克思主義大眾化就應當轉化為實踐，在高校的馬克思主義大眾化的實踐中，主要側重于表達方式、傳播方式、傳播媒介的選擇上，馬克思主義的原文不可改變，但是對于其解讀，各專業教師，可運用貼合當代青年大學生的語言，選擇新媒體時代的傳播媒介與傳播方式。此處需要指出的是，馬克思主義的大眾化非指馬克思主義的低俗化、庸俗化，筆者在這里側重的是，馬克思主義從來就不是高高在上的躺在學者案頭沉睡的教條，人民的實踐賦予它生命、賦予了它活力，它就應當以人民喜聞樂見的形式，融入到人民的實際生活中去，故對于青年大學生學習、了解、認識馬克思主義，就應當結合他們的實際，以馬克思主義的“理論彈性”，解決青年大學生的實際問題。

(三)加強實踐教學，平衡理論與實踐

馬克思主義的實踐教學，雖然模式不清，但這正為我們提供了探索的機會。于此，一般而言，可以借鑒的是法學課程上的案例教學，引入實際生活中的案例，指導青年大學生以馬克思主義的原理分析案例，以馬克思主義的方法論來解決案例所涉的問題，經由這樣的練習，當青年大學生遇到類似的問題時，便可自覺以馬克思主義的原理和方法論分析和解決問題。

部分高校的條件允許下可以將部分紅色旅游景點、革命舊址發展為實踐教學基地，通過青年大學生的實地走訪，經由專業教師的現場講解，感受馬克思主義在新中國發展歷程中的指導作用，幫助青年大學生理解馬克思主義何以被稱為“理論武器”，進而讓青年大學生形成自己的認識與體會。將理論教學與實踐教學結合起來，讓馬克思主義不僅看得見、聽得到，更要幫助青年大學生理解、感受，從而讓青年大學生認同、信仰馬克思主義。