功利主義思潮對大學生價值取向的影響探析

劉華豐

(中國礦業(yè)大學(北京)馬克思主義學院，北京 100083)

一、功利主義與大學生價值取向的理論基礎

(一)功利主義和價值取向的內(nèi)涵

1.功利主義

功利主義又名“效益主義”是當代廣泛傳播的社會思潮之一，是指按照人在現(xiàn)實世界中的實際活動伴生的行為方式作為道德價值的評判對象，認為一個人的行為是否符合道德價值的標準，最主要的是看它的現(xiàn)實活動能否獲得幸福感，也就是說產(chǎn)生對活動發(fā)出者有益的心理體驗。功利主義最早從西方產(chǎn)生，其理論要旨主要是以人們的實踐活動產(chǎn)生的行為效果作為評判道德的基礎，它強調(diào)個人利益與社會利益的和諧共容以實現(xiàn)個人最大幸福。

2.價值取向

價值取向是馬克思主義哲學辯證唯物主義中關于價值的主要觀點，從個人層面來說，主要是指主體在基于自己所面對的客觀現(xiàn)實世界中各種矛盾時所持有的基本價值態(tài)度、價值觀點以及所表現(xiàn)出來的基本價值取向。價值取向是在個人價值觀形成前主體主觀憑借人生直接和間接的經(jīng)驗主動選擇的意識行為，對事物的評價和個體行為的指導都具有特定作用。可以把它作為理想信念教育的一種，也可以將其當成一種道德情懷來理解。

(二)功利主義的主要內(nèi)容

第一，功利原則為最高道德標準。社會思潮都有自己標識的原則目標，功利主義以功利原則為最高道德目標。功利主義將判斷是非的標準固化為是否有利于人們產(chǎn)生快樂的心理體驗，認為只要是有助于人們產(chǎn)生快樂的事物即為“好”，反之則為“壞”，以自身主觀的情感喜好為標準，這種踐行的標準毋庸置疑會助推個人主義至上。現(xiàn)實社會中的功利主義者，鼓吹以追求個人享樂為目標，個人對他物的道德判斷也僅以個人獲得快感為依據(jù)，把個人利益看得高于一切，由此產(chǎn)生了個人利益大于社會效益的負面效應，在一定程度上破壞了社會整體和諧的秩序，所以說功利主義在很大程度上也是一種利己主義。

第二，功利原則附帶的效果論。功利主義認為道德雖然是獲得幸福感的根本途徑，但道德本身不是追求的目的而是工具，道德判斷標準不在于主觀意識領域而存于客觀事實之中，存在于實際效果之中。也就是說，在功利主義者看來，道德只是實現(xiàn)個人幸福和獲得快樂的途徑和手段，追求道德高尚的目的不是為了實現(xiàn)個人道德的進步以及社會整體道德境界的提升，而僅僅是為了最終對于個人利益的獲得具有實際功效。功利主義強調(diào)行為與效果的一致性，即行為是為了最終效果而服務的，其本質(zhì)目的都是為了實現(xiàn)個人利益的最大化，所以不難看出功利主義忽視了集體利益的全局性。

第三，追求享樂、躲避苦難的目的論。從功利主義的研究角度來看在對人的現(xiàn)實性進行剖析時，以自然主義人性論為理論依據(jù)，他們認為人始于出生時就具有追求享樂、逃避苦難的意識，以趨樂避苦為最終目的和歸宿。功利主義從人類的自然屬性出發(fā)，以人的感覺、意識為出發(fā)點，忽視人性中人類最根本的社會屬性，把個人享樂作為人生追求的目標，主張尋求自我享樂和幸福最大化，其把快樂和幸福的根源建立在物質(zhì)利益基礎之上，把人的一切行為歸結(jié)為最大限度地滿足自身的個人利益，踐行獲利本身就是人們最直接的追求。功利主義強調(diào)追求個人利益最大化，在某種程度上是對人性本質(zhì)的扭曲，使人們朝著世俗化和功利化的方向發(fā)展。[1]

第四，原子主義的考察方法。功利主義又稱“幸福主義”，其主張追求個人幸福的最大獲得感。功利主義以個人作為出發(fā)點來規(guī)定普遍的倫理規(guī)范而不是從社會出發(fā)規(guī)定個人的倫理模式，這顯然出現(xiàn)邏輯顛倒。在功利主義者看來，追逐個人利益是推動個人行為的強勁動力，因此功利主義者大多從個人物質(zhì)利益出發(fā)來要求社會制定的道德準則有益于保護自己，從而滿足個人的實際需要，達到自我的最大幸福目標。功利主義秉持這種原子主義的考察方法，將社會整體利益看成是個人利益之和的簡單相加，將社會公德看成是個體道德的合成體現(xiàn)，以一種堪稱理性的方式來實現(xiàn)個人的最大幸福。[2]

二、功利主義思潮下大學生價值取向的現(xiàn)狀

當前，我國正處于新時代全面建設社會主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟的快速發(fā)展與思想道德建設間存在不協(xié)調(diào)同步的問題。因此我們要正視功利主義思潮給大學生價值觀帶來的消極影響，主要從以下幾個方面來說明：

(一)大學生入黨動機世俗化

黨員作為國家培養(yǎng)的優(yōu)秀社會主義事業(yè)建設者和接班人，理應具有較高的政治覺悟和政治素養(yǎng)，在社會的各個方面起模范帶頭作用，是我們學習的榜樣。在筆者看來大學生入黨的基礎表現(xiàn)應該是具備堅定的政治信仰，較高政治覺悟。但當前在就業(yè)市場競爭壓力大的困境下，大學生入黨動機隨之悄然變化。通過調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)學生積極入黨大部分出于畢業(yè)時增加找工作的籌碼，把入黨作為方便找工作的途徑，導致把入黨作為尋找工作的一個工具手段使得入黨神圣的性質(zhì)發(fā)生了根本性的扭曲，入黨帶有明顯的功利主義色彩。這樣的大學生即使入了黨也只是形式上入了黨，在思想上和行動上沒有入黨。[3]入黨逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐垣@得一份更好的工作為導向的功利化行為，這與我國當代弘揚與培育的大學生主流思想政治教育背道而馳。

(二)生活觀念注重現(xiàn)實性

一是戀愛觀上的現(xiàn)實性。當前大學生追求愛情以一定的物質(zhì)保障為前提漸成風氣，選擇戀愛對象在一定程度上往往優(yōu)先取決于對方是否有經(jīng)濟基礎，能否滿足物質(zhì)的享樂。功利化的戀愛觀倡導的是一種效益模式，大學生中更有甚者丟棄人格的道德底線去傷害他人的心靈健康。二是消費觀念過度物質(zhì)化。大數(shù)據(jù)時代顯示大學生的消費支出呈現(xiàn)不斷增長趨勢，其中大部分支出在生活資料消費需求方面，如購買電子產(chǎn)品和高檔衣物等方面，而對于書籍、報刊等精神化商品的支出并未增加，反而有下降趨勢。消費多元化的市場經(jīng)濟逐漸傾斜于消費物質(zhì)化，沒能更好的滿足于提高發(fā)展能力的需要，時下校園中攀比之風盛行，大學生的消費觀念更趨注重面子工程。功利之風吹亂了新時代大學生價值觀的構(gòu)建，對我們敲響了青年大學生主流價值觀教育的警鐘。

(三)大學生人際交往功利化

人際交往是大學生活的重要組成部分，大學生也越來越意識到人際交往的重要性，逐漸把人際交往作為一項能力來培養(yǎng)。社會學研究表明人是社會性動物，以群居方式而存在。簡而言之，人的社會化過程以及人的一生，就是人際交往的一生。伴隨以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，注重增強自身的環(huán)境適應力，到了新環(huán)境中也渴望建立起新的人際關系。大學生的人際交往本應該從情感作為出發(fā)點和落腳點，使交友雙方能夠共同進步。但大學生受社會中功利主義思潮的影響，人際交往中以利己為前提，通過利益得失的分析來考量同學關系。大學生在人際交往方面表現(xiàn)最突出的問題是真實情感輸出不夠，交友選擇帶有明確目的性。這種附帶目的性的人際交往建立起來的關系往往不牢固，經(jīng)歷些許挫折很容易造成同學友誼的破裂，出于功利化的他們在交友傾向上表現(xiàn)為更愿意結(jié)交條件優(yōu)越的同學。更有甚者，認為學習成績并不重要，覺得社會更加看重人際交往的能力。面向未來以人際交往代替學習本位的意識是錯誤的，把握現(xiàn)實大學生通過利益建立起來的交往關系是功利的、短期的，是不利于終身發(fā)展的交友模式。

三、功利主義思潮下加強當代大學生價值取向的對策

(一)汲取中國傳統(tǒng)義利觀的精華

傳統(tǒng)文化儒家思想中的舍生取義，先義后利等時至今日對現(xiàn)代仍帶有明顯的道德教育意義。這種仁義道德來構(gòu)建行為的價值體系有助于培養(yǎng)人們高尚的人格操守，形成良好的社會秩序，共建和諧社會的美好精神家園。這就要求社會成員具有高度的自我教育和自我約束能力。自律成了自身確立行為的尺度，成為別人評價自己的標準。進而行為后果的第一要義是要有德行，這是第一性的，然后才是其它。這與當下高校堅定社會主義先進文化和社會主義辦學方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人相得益彰。堅持立德樹人，這是高校辦學的宗旨和時代使命。何為立德樹人？立德，就是堅持德育為先，通過先進人物典范進行正面宣傳教育教化人；樹人，就是堅持以人為本，踐行以學生為中心，通過教育促進人的全面發(fā)展。[4]思想政治教育工作者要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，結(jié)合時代要求，發(fā)揮馬克思主義中國化理論成果的領航作用，培育大學生樹立社會主義義利觀。

(二)積極培育和踐行社會主義核心價值觀

我們應以辯證的態(tài)度對待功利主義思潮，引導大學生明確功利主義的思想缺陷，看清事物的本質(zhì)。[5]高校思想政治教育工作者應積極弘揚和傳播馬克思主義主導意識形態(tài)，以社會主義核心價值觀引領社會風尚，宣揚主價值、倡導主流思想、弘揚主旋律。新時代社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，既有豐富的理論內(nèi)涵，又有具體的實踐要求。從國家層面，提出富強、民主、文明、和諧的發(fā)展目標；從社會層面，提出自由、平等、公正、法治的良好風氣；從個人層面，提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民要求。[6]當代大學生要身體力行感悟社會主義核心價值體系的精髓，把社會主義核心價值觀培養(yǎng)成自己的行為習慣和生活方式。當前高校要以思想政治工作機制建設為主要抓手，加強課程思政和思政課堂協(xié)同育人機制，構(gòu)建“大思政”格局，發(fā)揮雙主渠道作用；另一方面，思政課教師要創(chuàng)新授課模式，轉(zhuǎn)變教育方式和方法，采用學生喜聞樂見的方式，讓大學生對社會主義核心價值觀教育入耳入腦入心，幫助大學生堅定理想信念，樹立正確的價值觀念。