談彝族舞蹈《情深誼長(zhǎng)》中的情感表達(dá)*

張馨月

(聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，山東 聊城 252000)

彝族散落在我國(guó)的西南邊陲，主要分布在我國(guó)的滇、川、黔、桂等地區(qū)。彝族對(duì)自然的崇拜來(lái)源于萬(wàn)物有靈的觀念。所以，彝族舞蹈大多來(lái)自于生活，彝族人民各個(gè)能歌善舞，他們將生活中的動(dòng)作，以藝術(shù)美的形式給予表現(xiàn)。彝族舞蹈特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、富有情感，不僅傳達(dá)了彝族文化精神，還陶冶了觀眾的情操。本文通過(guò)彝族舞蹈《情深誼長(zhǎng)》的創(chuàng)作背景、舞臺(tái)表現(xiàn)、情感方式等方面去分析舞蹈的情感表達(dá)，以求探索舞蹈的境界。

一、從編創(chuàng)角度看《情深誼長(zhǎng)》的創(chuàng)作背景

彝族舞蹈種類繁多，技巧多樣，具有很高的觀賞性。然而由沙呷阿依、沙加俊楠和楊紅編導(dǎo)的《情深誼長(zhǎng)》卻與以往的傳統(tǒng)彝族舞蹈不同，它將彝族舞蹈的千年歷史、對(duì)紅軍的感恩之情和彝族民眾不屈不撓、勇敢積極的精神融為一體

(一)舞蹈《情深誼長(zhǎng)》歷史背景

彝族舞蹈《情深誼長(zhǎng)》初次亮相全國(guó)第十屆荷花杯舞蹈大賽，并以最高分奪冠。短短幾分鐘的作品是以什么來(lái)打動(dòng)觀眾，打動(dòng)評(píng)委，并最終在民族舞蹈中產(chǎn)生了很大的影響，這跟它的創(chuàng)作歷史背景是息息相關(guān)的。“在涼山彝族奴隸社會(huì)博物館內(nèi)有一座巨大的雕塑，而這座雕塑前的石碑上刻著四句話：‘一根粗大的繩索，一段曲折的歷史，一個(gè)覺(jué)醒的過(guò)程，一個(gè)崛起的時(shí)代。’這四句話寓意深刻，令人深思。涼山，在人類學(xué)家眼里，她是人類保存最完整的奴隸社會(huì)活化石。①”而《情深誼長(zhǎng)》緊扣主題，用一雙解放鞋為引子，來(lái)詮釋了長(zhǎng)期受壓迫和奴役的心態(tài)和心情。《情深誼長(zhǎng)》以彝族女子解放為題材，用彝族音樂(lè)舞蹈來(lái)渲染氛圍，以紅軍長(zhǎng)征途中解放涼山為創(chuàng)作背景。《情深誼長(zhǎng)》從義務(wù)女性視角開(kāi)始，以一個(gè)長(zhǎng)期受困于奴隸制度壓迫的彝族婦女為切入點(diǎn)，由共24個(gè)姑娘一同演繹了這部跨千年的劇作。同時(shí)歌頌了紅軍關(guān)切人民，一切以勞苦大眾利益為前提的關(guān)愛(ài)精神。從創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)看，該舞蹈算不上新意，也沒(méi)有別出心裁。為了更了解歷史，編導(dǎo)們四處采風(fēng)，采訪了彝文藝術(shù)家、當(dāng)?shù)鼐用瘢宰钤兜囊妥屣L(fēng)情和歷史背景為創(chuàng)作原型，力求在傳承彝族藝術(shù)美的同時(shí)，將彝族的過(guò)去現(xiàn)在相互映襯，感恩紅軍的解放之情。

(二)彝族舞蹈的風(fēng)格特征

彝族舞蹈具體的表現(xiàn)方式在于獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格特點(diǎn)和肢體的語(yǔ)言。彝族舞蹈動(dòng)作的獨(dú)特之處在形成的過(guò)程中同時(shí)經(jīng)歷著由最初時(shí)期的舞蹈至近代現(xiàn)代舞蹈的全面轉(zhuǎn)化過(guò)程，最初的萌芽階段早在公元8至10世紀(jì)這一階段，在那個(gè)時(shí)期，作為彝族舞蹈的不同形式，各種不同類型的樂(lè)舞廣為流傳，迄今為止，甚至部分歌舞仍然流傳在彝族群體的日常生活中。“根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，多于170種的彝族民間舞蹈，和多于1900種的起跳方式相繼存在著。彝族舞蹈在動(dòng)作上的特殊之處主要有二個(gè)方面。”

第一，彝族舞蹈動(dòng)作技巧多樣。彝族由于大部分坐落在野山和森林里面，因此在舞蹈當(dāng)中繼承了古老的山歌習(xí)俗，比方說(shuō)“打歌”，此為當(dāng)?shù)鼐用裼写笮投Y儀和日辰的時(shí)候的一大活動(dòng)形式，旋轉(zhuǎn)身體勾起腳步、左搖右擺，起步彈跳、深蹲、翻轉(zhuǎn)身體等屬于其主要的動(dòng)作技巧，“打歌”也是該族群體廣泛流傳的民族活動(dòng)，在表演的過(guò)程中一如既往地情緒高昂，動(dòng)作感非常強(qiáng)。作為本族青年群體交誼過(guò)程中的一項(xiàng)特殊舞蹈，“花腰跳樂(lè)”不存在伴奏所需的音樂(lè)，在跳舞過(guò)程中所演唱的為本族語(yǔ)言，舞蹈在進(jìn)行的過(guò)程中不存在數(shù)量上的約束，跳舞的人們排成圓圈狀在擊掌慶祝的同時(shí)伴隨熱舞，具體的形態(tài)為穿花以及男女對(duì)跳等，通常展現(xiàn)為威踢步、踞走步、威步、蹬步之類的舞蹈動(dòng)作。

第二，舞蹈動(dòng)作要求表演者具有極強(qiáng)的動(dòng)作協(xié)調(diào)性。彝族舞蹈對(duì)于協(xié)調(diào)性的要求相當(dāng)高，舞蹈的步子分為“走弦”和“攆弦”，在舞蹈的過(guò)程中需要做到手足諧調(diào)統(tǒng)一。比方說(shuō)：《踩蕎》基于走弦的前提，首先右足開(kāi)始走三步往后退一步，以及朝著右手方向走三步然后足尖點(diǎn)一下地，接著從右足開(kāi)始邁三步后退一步，隨著旋律而展開(kāi)的舞步朝著逆時(shí)針的方向進(jìn)行，同時(shí)雙手進(jìn)行手臂上提運(yùn)動(dòng)。又比如：《攆調(diào)》基于攆弦的前提基礎(chǔ)上，進(jìn)行邁開(kāi)步子—挫步—再次邁開(kāi)步子—提足—向后倒退一步，在做任何一個(gè)舞姿動(dòng)作的時(shí)候需要向前跑三步，兩只手交替進(jìn)行蓋手，動(dòng)作流暢度很好，輕快有力。《經(jīng)線》基于攆弦的前提，進(jìn)行提足—挫步—足尖點(diǎn)地—向后倒退—足部上提向后退步(循環(huán)兩回)—身體翻轉(zhuǎn)，同時(shí)伴隨著統(tǒng)一協(xié)調(diào)的蓋手，一組的人數(shù)是四人，在向上提步的時(shí)候需要做到交叉對(duì)踢，男女需要交替進(jìn)退，然后需要做身體的360度旋轉(zhuǎn)，然后進(jìn)行男舞者與女舞者的交叉，在交叉的過(guò)程中呈現(xiàn)出8字形態(tài)。《三步弦》主要基于攆弦的前提，具體進(jìn)行提足—挫步—腳尖點(diǎn)地—轉(zhuǎn)過(guò)身去、步伐后撤點(diǎn)地兩回—轉(zhuǎn)回身來(lái)。具體形態(tài)上的特點(diǎn)在于三個(gè)舞步身體需要旋轉(zhuǎn)一次、并且需要三次的背身、以及同樣三次的抖肩，與此同時(shí)雙手需要有規(guī)律地配合足部運(yùn)動(dòng)而甩動(dòng)，背身的過(guò)程中需要在身體兩側(cè)甩手，除此之外需要在體前做甩手運(yùn)動(dòng)。

二、通過(guò)《情深誼長(zhǎng)》看情感表達(dá)的手段

舞蹈《情深誼長(zhǎng)》有別于傳統(tǒng)的彝族舞蹈，沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)原汁原味，而是在緣于彝族原味的同時(shí)，對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行總結(jié)匯編。這些匯編包括了肢體動(dòng)作、面部表情、眼神交流、音樂(lè)、聲音、道具、劇情等。下面將通過(guò)這幾個(gè)方面來(lái)詮釋《情深誼長(zhǎng)》中的情感表現(xiàn)方式。

(一)通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言釋放情感

1.彝族少女的古樸純真之情

在舞蹈《情深誼長(zhǎng)》中，24個(gè)少女們通過(guò)肢體動(dòng)作的演繹，更加生動(dòng)地將當(dāng)時(shí)彝族人民與紅軍之間深刻的情誼表現(xiàn)出來(lái)。出場(chǎng)中，領(lǐng)舞在中間一連串的腿部動(dòng)作，凸顯出“解放鞋”對(duì)她們有多么的來(lái)之不易；在高潮部分，每位舞蹈演員的高跳、甩裙等大幅度動(dòng)作也能形象直接地表現(xiàn)出24位姑娘拿到解放鞋之后的喜悅之情。彝族舞蹈在肢體語(yǔ)言中還繼承了先輩們的舞蹈成分，部分肢體語(yǔ)言所展現(xiàn)的多為勞作過(guò)程中的繁忙景觀。大多是較為細(xì)膩的形態(tài)動(dòng)作，淋漓盡致地反映了先輩們?cè)谌粘Ｉ钪械母黝悎?chǎng)景，并充分流露出樸實(shí)無(wú)華、原汁原味的真性情的特征，并流露出了純真的原生景象。原生的舞蹈肢體動(dòng)作與時(shí)代背景下的情感交融，讓整個(gè)舞蹈在情感上有了更高的升華。

(二)通過(guò)面部特征傳情達(dá)意

舞蹈《情深誼長(zhǎng)》有別于傳統(tǒng)的彝族舞蹈，沒(méi)有一味的強(qiáng)調(diào)原汁原味，而是在源于彝族原味的同時(shí)，對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行總結(jié)匯編。這些匯編包括了肢體動(dòng)作、眼神交流、音樂(lè)、道具、聲音、光線等。而舞蹈中的眼神之美，眼神的傳情達(dá)意，是該劇的一大特色。從一個(gè)個(gè)陸續(xù)上場(chǎng)，到舞蹈結(jié)束的歡欣鼓舞，除了肢體語(yǔ)言，都涉及到眼神的交流。在舞蹈的前半段，三位女孩手托著唯一的一雙解放軍鞋，三人的眼神緊緊鎖定在軍鞋上，眼神中透露出小心翼翼，又帶有掩蓋不住的欣喜。舞蹈的中間部分，當(dāng)解放鞋被“搶來(lái)”時(shí)，所有人都蜂擁而上，每個(gè)人眼神里都流露出不一樣的情感。舞蹈的情節(jié)發(fā)展緊扣人心，情感的交織，情緒的起伏，情義的升華，都是通過(guò)眼神來(lái)表達(dá)。當(dāng)這群彝族少女看到那又平凡無(wú)奇的解放鞋時(shí)，她們通過(guò)面部表情表達(dá)了期盼、羨慕、仰望。這群少女的眼神各異，是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體情感體驗(yàn)。她們的眼神流露出脆弱、思念、隱忍、敏感等。她們用眼神進(jìn)行思想的交流，用面部表情來(lái)向小伙伴們表達(dá)自己的歡欣、興奮，多層次的觸動(dòng)觀眾的靈魂和情感。

三、《情深誼長(zhǎng)》表演中情感表現(xiàn)的重要性

舞蹈作為一種利用肢體語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈演員在表演中融入自身情感，揣摩作品中人物情緒的細(xì)微變化，從而作出相應(yīng)的調(diào)整，才可以展現(xiàn)出舞蹈的生命及靈魂。精湛的舞蹈表演技術(shù)是展現(xiàn)優(yōu)美舞姿的前提，而富有情感的表演才是真正詮釋舞蹈表演藝術(shù)魅力的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)與觀眾心靈的一種溝通和交流。

(一)舞蹈《情深誼長(zhǎng)》中情感表達(dá)對(duì)塑造人物形象的重要性

舞蹈《情深誼長(zhǎng)》以軍鞋為主線，通過(guò)24個(gè)彝族女孩與軍鞋產(chǎn)生了一系列的情感表達(dá)。舞蹈演員是舞蹈的主體，沒(méi)有舞蹈演員也就沒(méi)有舞蹈。而舞蹈的內(nèi)容卻與人物形象的塑造有關(guān)。無(wú)論是要表達(dá)物還是情，都需要通過(guò)人物去傳達(dá)。因此人物的塑造成功與否，關(guān)系到舞蹈的成功與否。在《情深誼長(zhǎng)》中，就是通過(guò)一個(gè)彝族少女的一雙解放鞋，而牽動(dòng)了24個(gè)少女的情感，激發(fā)她們對(duì)長(zhǎng)期掙扎在苦難日子的憤怒，從而對(duì)美好生活的無(wú)限向往。而這24個(gè)少女也會(huì)以點(diǎn)代面，而影響了整個(gè)彝族民眾。因此這些少女的情感表現(xiàn)，也代表了在舊社會(huì)的受到的磨難。她們對(duì)生活的向往也代表了整個(gè)民族對(duì)新生活的向往。《情深誼長(zhǎng)》通過(guò)成功的塑造人物，傳遞了舞蹈的精髓。

(二)舞蹈《情深誼長(zhǎng)》中情感表達(dá)對(duì)文化的重要性

《情深誼長(zhǎng)》寓意著深厚的文化內(nèi)涵，傳遞著一個(gè)民族悲愴的歷史與真切的期望。在黑暗的背景中，女人沉重的嘆息和蒼涼的唱腔錯(cuò)落有致，如怨如慕。嘆息與歌聲此起彼伏，將那種被壓迫到即將爆發(fā)的人物角色的演繹栩栩如生，讓觀眾看到了當(dāng)時(shí)被壓迫的彝族人民。當(dāng)三個(gè)舞蹈演員共同舉著那雙“解放鞋”時(shí)，眼中傳遞的不僅是對(duì)鞋的渴望，更是對(duì)彝族地區(qū)獲得解放的渴望。在舞蹈高潮中，舞蹈演員們手持頭巾，腳蹬軍鞋，在舞臺(tái)上甩動(dòng)著裙擺，喜悅之情由內(nèi)而發(fā)。其實(shí)這也表現(xiàn)出了彝族地區(qū)的解放帶來(lái)的不僅只有軍鞋，更多的是愛(ài)和希望。編導(dǎo)在創(chuàng)作中既保留了彝族舞蹈源于生活的特征，又加入了大量的現(xiàn)代化元素，具備了一定的藝術(shù)感召力和藝術(shù)感染力，滿足了觀眾的審美期待，更好地傳達(dá)了少數(shù)民族舞蹈的文化感染力，實(shí)現(xiàn)了編導(dǎo)的創(chuàng)作初心。

[ 注 釋 ]

①蔣作平，肖林.走進(jìn)真實(shí)的四川涼山[J].小康，2018(11)：6.