“成人”與“愛人”
——師范生視閾下儒家“仁”思想的教育價值與實(shí)現(xiàn)途徑研究

雷意群

(宜春幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 宜春 330800)

國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會時說：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”基于此，儒家“仁”思想在歷史上的向上向善之功、在今天的繼承與發(fā)揚(yáng)值得特別關(guān)注。師范生視閾下，作為儒家思想體系核心的“仁”思想對其自存成人、存他愛人更有不可忽視的價值與作用。

一、儒家“仁”思想的教育價值

從造字法來說，“仁”字從人從二，即人們互存、互助、互愛，故其基本涵義應(yīng)是在“自存”“成人”的前提下，達(dá)到“存他”而“愛人”的境界，實(shí)現(xiàn)對他人的尊重與友愛。今日的師范生，未來要肩負(fù)起教書育人的重任。對他們而言，“示范的二重性”教育尤為重要，儒家“仁”思想的教育價值具體體現(xiàn)在用“仁”學(xué)思想“成人”，進(jìn)而“愛人”。他們要以“仁”的理想道德去重視現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)世致用的理性態(tài)度和樂觀進(jìn)取、舍我其誰的實(shí)踐精神去自身“成人”，舍己“愛人”。基于此，“成人”與“愛人”也成為當(dāng)代師范生視閾下儒家“仁”思想的重要價值內(nèi)涵。

(一)自存成人

“克己復(fù)禮為仁。”要順應(yīng)教師職業(yè)崗位的需求，成為辛勤的園丁，師范生應(yīng)從今日入手，以“仁愛”為中心，扣好教師職業(yè)生涯的第一粒扣子。愛自己而“成人”，強(qiáng)化從教信念，堅定從教理想，扎根基層教育，服務(wù)普通民眾，掌握教育技能，提升自身內(nèi)涵建設(shè)，是師范生順利走上教師崗位的基礎(chǔ)。

1.主動求“仁”，樹立“成人”的理想

師范生視閾下，儒家的“仁”是內(nèi)在情感的自覺外化行為。學(xué)高為師，身正為范。只有態(tài)度端正，明確“仁”的內(nèi)涵，明了“仁”的價值，師范生在內(nèi)心深處才會主動追求“仁”，樹立“成人”理想。因此，達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何主動去做，而不是由外物來推動；只有主體自己的主動追求，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界。這就要求師范生從今日始就以誠懇的態(tài)度來主動修養(yǎng)自己的道德，完善健康的人格，主動求“仁”，為自身“成人”打好堅實(shí)的基礎(chǔ)，為將來愛學(xué)生、“愛人”提供優(yōu)厚的條件。

2.重視“仁”思，認(rèn)識“成人”的價值

師范生視閾下，“仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。在師范生視閾下，“成人”為“愛人”奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。由此，“成人”后的“愛人”作為“仁”學(xué)思想的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性：愛自己，提升道德修養(yǎng)；愛專業(yè)，提高教育教學(xué)水平……修養(yǎng)“成人”，生活在“愛”的世界，徜徉于愛的海洋，享受自愛與他愛，是師范生從儒家“仁”思想中必然會體驗(yàn)到的教育價值現(xiàn)實(shí)化美感。

(二)存他愛人

“仁”作為價值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，對師范生提出了更高的要求。它是師范生實(shí)現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西，是師范生自身“成人”、“愛人”的必備條件。師范生只有內(nèi)心以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，才能達(dá)到真善美的崇高境界，實(shí)現(xiàn)“成人”到“愛人”的跨越。

1.物化“仁”學(xué)，升華“愛人”境界

師范生視閾下，“泛愛眾而親仁”是“愛人”的基礎(chǔ)。在以“博學(xué)而日參省乎己”的態(tài)度“成人”后，師范生以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)他人，是“仁”的一種具體表現(xiàn)方式。師范生要以“仁”思想為指導(dǎo)，從“愛人”出發(fā)，時時處處以人為主，以人為研究和關(guān)注的對象，一切以“人”的思想行為、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容：愛學(xué)生，形成良好的師生共學(xué)氛圍；愛同事，創(chuàng)建和諧溫馨的工作環(huán)境；愛學(xué)校，樹立牢固的主人翁意識……這是自我認(rèn)知上的一種升華，亦是自我精神狀況的內(nèi)在反映。

2.踐行“仁”學(xué)，關(guān)注“人”的成長

師范生視閾下，儒家“仁”思想時刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問題，隨時將關(guān)注的焦點(diǎn)投向世界，投向社會，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。孔子關(guān)于“仁”的思想體現(xiàn)的是對民眾人格升華、人性解放的終極關(guān)懷。對于將來從事教書育人工作的師范生而言，這種終極關(guān)懷是一個持續(xù)發(fā)展、不斷前行的漫長歷程。“愛人”將成為這一漫長歷程制勝的不二法寶，帶著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，閃著光，發(fā)著熱，代代相傳……這不是純粹思辨性的形而上，也不是空洞無力的理論口號，更多的是要求今日求學(xué)的師范生不僅僅要自身修為，努力“成人”；更要用自己的言行舉止去感染、熏陶他們將來的學(xué)生，以利更好地“愛人”。

二、儒家“仁”思想的實(shí)現(xiàn)途徑

師范生視閾下，“仁”思想是一門如何處理人與自我、人與人、人與社會之間關(guān)系的學(xué)問，是一門關(guān)注人的自身發(fā)展的學(xué)問。師范生首先要掌握“仁”思想的教育價值理論，進(jìn)而用相關(guān)理論指導(dǎo)實(shí)踐，找到實(shí)現(xiàn)該價值的現(xiàn)實(shí)途徑，既自身“成人”，提升道德修養(yǎng)，更遠(yuǎn)惡近仁，終成為一君子；又要他日“愛人”，讓“愛人”成為新道德建設(shè)的根本生長點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信，為現(xiàn)代教育提供一種有益的思維視角和價值取向。

(一)課堂教化融入

師范生班級專門開設(shè)《論語導(dǎo)讀》類課程，以宣講、傳授“仁”思想為課程教學(xué)重點(diǎn)，力求師范生對儒家“仁”思想的內(nèi)核有全面、細(xì)致、深入了解，進(jìn)而為踐行“仁”思想，自身“成人”與他日“愛人”打下堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

(二)校園文化滲透

通過“仁”思想主題講座開設(shè)、“仁”思想主題演講會、社團(tuán)活動、張貼“仁”思想標(biāo)語等形式，師范生徜徉于“仁”思想的文化海洋中，抬眼所見是“成人”，俯首聞聽是“愛人”，“潤物細(xì)無聲”式的滲透讓師范生“知時節(jié)”，明事理，“成人”的責(zé)任意識、“愛人”的擔(dān)當(dāng)感受生于內(nèi)心，發(fā)于行動。

(三)網(wǎng)絡(luò)同化搭建

利用網(wǎng)絡(luò)平臺，有效宣揚(yáng)“成人”楷模、“愛人”典范，親身參與“我身邊的‘仁’人”投票活動等，師范生親歷其中，有耳聞，有目見，發(fā)揮傳播媒介的引領(lǐng)作用，“成人”戰(zhàn)略得以實(shí)施，“愛人”思想得以踐行。

師范生視閾下，儒家“仁”思想的教育價值更應(yīng)體現(xiàn)在“成人”前提下的“愛人”等人生價值塑造、道德建設(shè)、傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承等方面。

教師是紅燭，是園丁；教師是知識的傳授者，更是仁愛的傳遞人。自存“成人”后的教師具有淵博的知識和高尚的品德，他們還得用“成人”的積累去教育人、感染人，成為真正成功的教育者。一個只愛自己的所謂“成人”教師必定不會是優(yōu)秀的教師，只有自存“成人”后的教師通過存他愛人的方式才有可能擔(dān)負(fù)起教書育人的重任。儒家“仁”思想經(jīng)歷數(shù)千年歷史積淀和傳承，構(gòu)成了中華民族不可或缺的文化環(huán)境和精神支柱，廣泛影響著當(dāng)下人們的思想和行為。