試論馬克思人類解放思想及共產(chǎn)主義的信仰維度

李文睿

(齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

馬克思主義是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論，馬克思的一生都在致力于追求這個(gè)理想。因此，人類解放思想是貫穿馬克思主義的一條線，縱觀唯物史的發(fā)展歷程中，它系統(tǒng)科學(xué)的引導(dǎo)著馬克思的理論創(chuàng)造方向，并在實(shí)踐過程中，不斷的通過實(shí)踐去完善。馬克思的人類解放思想從哲學(xué)起源，經(jīng)時(shí)代的論證，最終歸納到科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)。馬克思在我國有著多樣維度的體現(xiàn)，但是作為黨員的共產(chǎn)主義的信仰維度來說，其至少有四層含義，并在知、情、意三個(gè)基礎(chǔ)上表達(dá)出來。因此，人類解放思想不僅是馬克思主義思想的基礎(chǔ)，也是貫穿馬克思主義系統(tǒng)的重要支撐，所以我們應(yīng)當(dāng)把馬克思人類解放思想的研究放到一個(gè)至關(guān)重要的位置，探究馬克思主義以及共產(chǎn)主義中的信仰維度。

一、作為信仰的馬克思人類解放思想

馬克思人類解放思想作為一種科學(xué)的世界觀，它打敗了宗教信仰的束縛而走向世俗信仰有著自己的歷史發(fā)展過程。其中心思想是建立在科學(xué)和理性的基礎(chǔ)上，是馬克思在歸納自己的哲學(xué)信仰和分析宗教信仰過程中慢慢形成的。但是，其中心思想建立的初期，馬克思并不建議或者很少用信仰來稱呼自己的實(shí)踐結(jié)果，一是為了把其中心思想和宗教信仰區(qū)別開來，二是怕和空想型共產(chǎn)主義混淆。

在馬克思主義形成以前，信仰主要是針對(duì)宗教信仰而言，在神學(xué)和封建社會(huì)被無限放大，用來束縛人的思想。而馬克思主義的中心思想就是人類解放，實(shí)現(xiàn)人類的自由而全面的發(fā)展，所以馬克思主義自創(chuàng)立以來就是站在了宗教信仰的對(duì)抗面。馬克思展示了宗教的本質(zhì)，只不過是“驅(qū)動(dòng)人們的日常生活的外部生活力量和人們思維虛幻的反應(yīng)”，與虛幻的宗教信仰相比，馬克思主義信仰是建立在科學(xué)規(guī)范的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的，宗教信仰是為了束縛人類思想和行為誕生的，而人類要想解除這種宗教神化的途徑在于正確認(rèn)識(shí)到被宗教信仰歪曲的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義信仰不同于一般的宗教信仰，他給信仰者傳遞科學(xué)正確的信仰內(nèi)容，引導(dǎo)他們改造世界，沖破宗教羈絆和生產(chǎn)關(guān)系的牽制走向自由，實(shí)現(xiàn)人類解放。

對(duì)于真正的馬克思共產(chǎn)主義者來說，都清楚“共產(chǎn)主義”理想是由空想型的社會(huì)主義者提出，是馬克思主義思想的三大來源之一。但是馬克思前期之所以不贊成使用信仰來稱呼自己的學(xué)說，就是為了和空想型共產(chǎn)主義區(qū)別開來，馬克思認(rèn)為真正的共產(chǎn)主義是那種“消除現(xiàn)實(shí)問題的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。這樣清楚解釋了很多人的疑惑，解釋了馬克思主義和共產(chǎn)主義之間的關(guān)系，從基礎(chǔ)層面上來說二者的本質(zhì)是相同的，兩者的區(qū)別是不同的層面和引導(dǎo)指向。

二、作為信仰者的信仰內(nèi)容

馬克思主義作為黨和人民的中心思想，第二層意思指的就是信仰對(duì)象，顯然，這個(gè)信仰的對(duì)象就是馬克思主義。人們所信仰的馬克思主義，在傳播和發(fā)展的過程中并不是一種空想的理想型信仰，而是與現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合起來，構(gòu)建成了系統(tǒng)科學(xué)的“馬克思信仰主義”在于信仰者思維內(nèi)涵和行為內(nèi)涵。這種內(nèi)涵和思想主要注重在共產(chǎn)主義思維和身體力行去實(shí)踐兩方面。馬克思信仰內(nèi)容有別于空想型共產(chǎn)主義完全擺脫現(xiàn)實(shí)生活不可能實(shí)現(xiàn)，也并不同于宗教信仰只能給人類提供可以幻想的神學(xué)世界，其信仰內(nèi)容的本質(zhì)是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，建立起一個(gè)根據(jù)共產(chǎn)主義原則和標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，使人類能全面發(fā)揮自己才能的社會(huì)，這種社會(huì)制度將會(huì)代替舊社會(huì)階級(jí)和資產(chǎn)階社會(huì)制度。

馬克思作為信仰者的崇奉內(nèi)容時(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)理論是建立在探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上的重要性，充分發(fā)揮馬克思主義科學(xué)的能動(dòng)性。信仰能動(dòng)性指的是信仰對(duì)未知或沒有了解到的進(jìn)程進(jìn)行推測和分析。宗教信仰之所以能驅(qū)動(dòng)人們?nèi)コ绶钭诮?，就是因?yàn)樽诮绦叛龅母揪褪峭胄湍軇?dòng)性，但是這種能動(dòng)性是空泛的，只不過是畫餅充饑，它沒有科學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐支持，只能是人民的精神鴉片。馬克思主義區(qū)別于扭曲的宗教信仰能動(dòng)性，馬克思對(duì)未來不確定的事物進(jìn)行預(yù)測時(shí)，是科學(xué)的理性的，一切建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從而打破宗教桎梏對(duì)人類的束縛。

三、馬克思主義與共產(chǎn)主義信仰的主要內(nèi)容

馬克思共產(chǎn)主義是一種建立于社會(huì)實(shí)踐，既合乎科學(xué)規(guī)律又能對(duì)人類真正有價(jià)值的遠(yuǎn)大理想，其核心思想是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展和人類徹底解放，從而成為了整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人信仰。馬克思主義在對(duì)資本主義進(jìn)行批判和分析的基礎(chǔ)上，從社會(huì)狀況上對(duì)未來的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了大膽的猜測和預(yù)想：物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系井然有序，人可以實(shí)現(xiàn)全面自由的提升。這是在科學(xué)推理的根本上，對(duì)人類展示社會(huì)發(fā)展最高的社會(huì)制度，是無產(chǎn)階級(jí)黨派的最終目標(biāo)。

共產(chǎn)主義信仰是于個(gè)人主義信仰相對(duì)立的，資產(chǎn)階級(jí)的思想是從物質(zhì)和勞動(dòng)人民身上榨取剩余價(jià)值，其個(gè)人信仰者主義表現(xiàn)了其內(nèi)在意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，信仰體系與共產(chǎn)主義信仰之間是相對(duì)立的，共產(chǎn)主義所蘊(yùn)含的公平、公正、公開的價(jià)值觀，迅速讓廣大勞動(dòng)人民和無產(chǎn)階級(jí)所接受，而資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人信仰，最終會(huì)因?yàn)檫`背廣大人民的勞動(dòng)意愿，阻礙社會(huì)體系的發(fā)展和前進(jìn)被共產(chǎn)主義所淘汰。

共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展，把人民的全面發(fā)展作為其政治信仰的最終極目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放和創(chuàng)新，充分表現(xiàn)出偉大共產(chǎn)信仰和人民利益的深度趨合。

社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人民群眾，社會(huì)發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)把人民群眾的幸福指數(shù)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把人自由全面的發(fā)展作為政黨奮斗的終極目標(biāo)，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)主義以人為本，具有深刻的人文精神力量和正確的價(jià)值導(dǎo)向，我們應(yīng)當(dāng)首先確定其作為信仰的崇高性和正確性，然后再把其中心思想具化到人民的道德、社會(huì)價(jià)值觀念中去。馬克思在談到未來人類理想的生活狀況時(shí)，用的是“人的全面自由發(fā)展”而不是人的徹底自由，這種科學(xué)的表達(dá)方式體現(xiàn)了馬克思的辯證性徹底將其從空想型的共產(chǎn)主義和宗教信仰區(qū)別開來，體現(xiàn)了其作為無產(chǎn)階級(jí)政黨中心思想的崇高性。

四、結(jié)語

綜上所述，堅(jiān)持馬克思主義信仰立場，確定其作為信仰的正確性和崇高性，對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有著重意義。一個(gè)合格的共產(chǎn)主義者，要在實(shí)踐中深刻地進(jìn)行探索和分析，從現(xiàn)實(shí)中提高自身思想素質(zhì)和行為自覺，要努力把馬克思主義的世俗性和崇高的精神性統(tǒng)一起來，在我國建設(shè)特色社會(huì)主義歷程中，始終把馬克思思想作為第一崇高信仰，以實(shí)際情況為引導(dǎo)，身體力行堅(jiān)持實(shí)事求是，才能把馬克思主義信仰的科學(xué)性和實(shí)際價(jià)值傳承好。此外，馬克思“人類解放”逐步升級(jí)為“人類命運(yùn)共同體”，構(gòu)建生態(tài)社會(huì)和諧相處的大家庭，為我國的深化改革打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。