羅金麗
(大理大學民族文化研究院,云南 大理 671000)
大理州境內的各民族,利用自然優勢,發揮各民族的聰明才智,創造出了多姿的民族文化。這些非遺經過歷史的積淀,流傳至今,組成了大理州的文化萬花筒。大理州非遺是大理州人民世代相傳,與人民群眾生產、生活相關的傳統文化的表現形式和文化空間,它是各民族的記憶和文化基因。
大理州非遺是各族人民的發展資源,是經濟發展的條件,也是文化更基本、更持久的力量。非遺以其綿綿不絕之勢,以自己獨特的魅力引起關注,影響著人們的生產和生活,不斷走向世界。
在非遺類別中,大理州非遺包括了民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統美術、傳統技藝、民俗等類別,門類廣泛,內容豐富。①地域性、民族性兼具,是一張具有重要價值的文化名片。
大理州民族有“大雜居,小聚居”的特點,民族的多樣性構成了非遺的多樣性。在大理州比率中,少數民族人數最多的是白族,其次是彝族、回族、傈僳族等。白族的非遺豐富多樣,在大理州非遺中占有很大的比率。例如白族周城扎染技藝、白族民居彩繪等。彝族位居其次,如南澗跳菜、打歌、刺繡、啞巴節等。傈僳族的“瓜七七”等各民族的傳統文化的傳承,豐富了大理州非遺的百花園。
大理州國家級非遺主要分布大理市和洱海河流流域,主要分散在大理市的東南方向和北方,②部分非遺沿著交通要道分布。縣市級的非遺,幾乎遍及每個小村落。大理州的非遺項目,壩區多于山區,集中分布在人口聚居區。
文化需要交流才能發展。每一個文化都難以以封閉的形式而獨立存在,幾乎每一種文化都受到了其他文化的沖擊和影響。
在非遺中,有些項目是兩個或多個民族共有的。如火把節是白、彝、納西、等民族都有的民俗活動。部分民族是農歷六月二十四日,有部分是農歷六月二十五日,但在活動中都融合音樂、舞蹈、宗教儀式等,來表明人們祈求豐收、迎接福瑞的心愿。
同源性在多個民族中存在,但其來源于同一地區或有共同根源。如扎染技藝,據《張勝溫畫卷》等載,大理地區早在一千年前就掌握了扎染技藝,是隨著中原文化的傳入進入大理的,迄今在大理、巍山得到傳承和發展,這一具有較高價值的技藝,在漢族、白族、彝族等少數民族中得到弘揚光大,是內地文化與邊疆少數民族文化交流和交融的結果。
在大理州,公共節日很多,有的節日只限于某一群體或民族,但大多數公共節俗是開放的,允許各個民族參與。例如白族繞三靈,雖然有固定的程序和參加團體,但并不排斥其他信眾的參與。如彌渡彝族鐵柱歌會等歌會為各地區、各民族之間交流提供平臺,活動也融合了民族的音樂、舞蹈、服飾。
部分非遺曾作為人們謀生的手段,在人們的交往里充當重要的角色。通過市場的循環,群體之間、民族之間各取所需。如乳扇制作技藝、沱茶工藝等眾多項目,通過貨物流通方式,促進各民族間的了解,增進了彼此的感情。
大理民族民間文化的交流與融合,一直在各民族之間進行,在當今更有積極的意義。這種格局的形成,與大理文化的形成與特點息息相關。
大理歷史發展以及交通區位的影響,成就了大理文化的多元結構。大理受中原的影響,形成了以漢文化為核心的主流文化,同時吸納了印度、西藏、東南亞地區的文化因子,形成了大理文化的多元性結構。如白族民居彩繪受內地影響頗深,色彩運用和繪畫技法本源于漢文化,但在表現形式上,卻頗具白族風格。
大理的民族,唇齒相依,守望相助,互相尊重彼此的習俗,使大理成為各民族、各文化和諧相處的典范。這與大理文化的包容性是分不開的,如白族本主信仰。如流傳于云龍縣的白族“力格高”,凸顯白族文化的同時,有著周邊地區多民族文化的因子。
民族文化的多樣性決定文化間互補性,傳統手工藝、民間商貿活動是民族文化互補的重要媒介。大理三月街盛會,來往的商家和游客,可以欣賞白族霸王鞭、彝族跳菜、體驗白族扎染。而世代生活在大理的人民,不用出遠門,就可以購買國外的藥材、品嘗新疆的羊肉串,與不同地方甚至不同國家的人交流。
大理州的非遺是大理各個地區、各個民族重要的發展資源;是大理州發展的重要條件;是每一個民族鮮活的血脈,是各民族的精神家園,是大理州更基本、更持久的力量,是全民創新的根源。
大理州非遺是民族團結的增強劑,是民族文化交流的媒介,還是共同發展進步的助推劑。為此,我們更應該傳承和保護好這些優秀的文化,不能僅靠文化部門和幾個傳承人的保護和傳承,我們要有自己的文化自己保護的觀念和行動。
[ 注 釋 ]
①苑利,顧軍.非遺學[M].高等教育出版社,2009.11.
②大理州國家級非遺分布圖[J].云南畫報,2011(02):38.