五四時期的出版業：中國現代社會發展的重要推手

秦艷華 杜潔

【摘要】 ?五四運動極大地促進了新文化運動的展開，也為中國現代出版業的快速發展提供了良好契機。五四時期，隨著白話文的普及、印刷技術的更新、政黨社團的發展以及大批優秀出版人才的出現，出版機構如雨后春筍般涌現，出版產業格局基本形成。尤為值得一提的是，五四時期，出版業為新思想、新觀點提供了發表陣地，各種思想、觀點的交融、碰撞又催生了文化派別的分立和現代學科的建立，為中國現代社會發展做出了重要貢獻。

【關 ?鍵 ?詞】新文化運動;五四運動;出版業

【作者單位】秦艷華，北京師范大學新聞傳播學院;杜潔，北京師范大學新聞傳播學院。

【基金項目】新聞出版業科技與標準重點實驗室“新聞出版大數據用戶行為跟蹤與分析實驗室”“出版發行行業數據應用實驗室”階段性研究成果。

【中圖分類號】G206.3【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.24.006

眾所周知，五四運動是中國歷史、社會和文化變遷的重要節點，是進步青年學生愛國精神的表現，也承載了中華民族覺醒的集體記憶。關于五四運動的界定，國內外學者有兩種說法。一種是較為狹義的說法，以蔡小舟、楊量功等人一同編著的《五四》一書中的觀點為代表，認為五四運動涵蓋的時間包括1919年5月4日的示威游行到6月學生聯合會的成立[1]。國外關于中國五四運動的研究以美國歷史學教授周瑟夫為代表，他也認為五四運動指的僅僅是一場青年學生組織的愛國政治運動，具體起止時間與蔡小舟、楊量功兩位國內學者一致[2]。而另外一種說法則是五四運動即五四時期，指的是以五四新文化運動為基本敘事背景，其中涉及由學生、知識分子與其他社會各界廣泛參與的社會政治運動，而且還包括五四事件前后由知識分子發動和領導的新文化思潮，這是一種廣義的說法。本文采用廣義的說法，將敘述時限上溯至1915年9月陳獨秀在上海創刊《青年雜志》，截止到1921年7月中國共產黨誕生時，探討這一段時期內的出版業狀況，并將此階段的出版業統稱為五四時期的出版業。

一、五四新文化運動與五四時期出版業的繁盛

1905年，延續上千年歷史的中國古代科舉制度被清政府廢止，讀書人的入仕與進階之路戛然而止，制度倒逼的整體轉型成為傳統知識分子尋找新成長路徑的重要動因。在民族大恥和國運衰敗的背景下，知識分子率先醒悟，他們希望依靠文化的力量來完成催化國民覺醒的救贖。1915年，以《青年雜志》誕生為標志的新文化運動應運而生。“‘五四新文化運動的先驅者高舉民主與科學兩面大旗，猛烈地抨擊舊思想、舊道德，大力介紹自由平等學說、個性解放思想、社會進化論等各種西方思潮，上演了一場由中國傳統文化的危機所引發的大規模的思想啟蒙和文化革新運動。現代出版業站在商業立場上支持新文化運動，……這本標志著‘五四新文化運動興起的刊物，完全是在出版業的支持下創辦的。”[3]新文化運動、五四愛國運動與出版業互動共進，成為中國社會一大文化景觀。

中國近代歷史賦予了出版業新的歷史使命，那就是挽救民族，催化國人覺醒。八股文體固化了知識分子的思維方式和知識圖譜，經史子集的語言形式形成的文化專制與壟斷也將人民大眾擋在了知識的門外。白話文的推廣讓文化知識走出了精英文化圈，進入尋常百姓家。時務文體與新民文體的流行促使《時務報》《新民叢報》成為人民群眾中影響力較大的報刊。梁啟超先生的宣傳主張在這兩份報紙的傳播下被更多的國民知曉。白話語言在宣傳力度上更具有先天優勢，其直白鮮明的表達方式更易于被國民接受。新文化運動之前，較多有識之士的理論觀點在表達時被湮沒在八股文體中，弱化了傳達效果。《新青年》創刊后，陳獨秀、李大釗和胡適等眾多知識分子的思想就是通過白話文這種簡單易懂的語言形式傳達出去的。魯迅先生的作品通過白話文得到更廣泛的傳播。“新文學之說既倡，著書多用語體而學校生徒之能讀書者大增，書報之銷行益廣，此其中故有他種原因，然文字艱深之隔閡既除，然學術之研究遂易，則事實昭然，不可掩矣。”[4]白話文的興起讓更多的書報盛行，也讓更多的人接受出版物的內容，為開啟近代中國民智打下了堅實的文化基礎。

出版物是中國近代史上各個政黨社團宣傳思想的主要工具。改良派在清末就曾意識到這一點，他們提出“格致”“民權”的政治主張，并在報刊上加以宣傳。梁啟超就曾提出將“民權”作為《清議報》的辦報宗旨。五四運動之后，知識分子的辦報思想有了新的改變，“民主”“科學”“馬克思主義”等理論成為他們新的宣傳重點。進步出版成為五四時期宣傳各界人士政治主張的主要手段和工具。“百日維新”的失敗給改良派帶來沉重的打擊，僅僅依靠少數人的改良維新很難承擔救國救民的歷史重任。馬克思主義的思想為國人覺醒提供了新的思路。在這之中，出版物擔負著把國民從封建桎梏中解放出來的重要任務。除此之外，五四時期的出版物同時也代表了中國現代文明變遷的范式轉移。洋務運動時期，資產階級維新派主張“師夷長技”，試圖通過器物層面的改進實現他們的政治愿望。甲午戰爭的戰火讓他們意識到器物的發展仍然改變不了中國的現狀。于是，制度改革范式成為仁人志士探尋的第二條路徑。戊戌變法與辛亥革命仍然沒有改變近代中國貧弱的病根。五四時期，在新文化、新思潮的推動下，出版業的繁榮催生了一大批進步的報刊、圖書，它們在思想文化上的范式轉變催化了國人覺醒，完成了意識思想與文化思潮的變革，具有劃時代的意義。

五四時期迎來了自戊戌變法、辛亥革命之后的第三次國人辦報高潮。根據1959年三聯書店出版的《五四時期期刊介紹》記載，從1915年新文化運動興起到中國共產黨成立時期，共有160余種期刊誕生。鄧紹根整理了1919年的圖書出版情況，整年共15本圖書出版，14本在五四運動之后出版[5]。陳源在《文藝出版物》中也記載了自新文化運動開始到1923年，共有各種文藝出版物159種，其中小說出版13種，詩歌16種，戲曲1種，翻譯88種，文學史等著作32種以及其他類型的內容表達形式9種[6]。出版物數量的增加與內容的豐富滿足了知識分子的閱讀需求，在新文化思潮的催化下，五四時期的出版業有了長足的發展。

二、 出版的產業化格局大致形成

晚晴以來，在西學東漸的影響下，西方的傳播技術被引入中國，推動了中國出版技術的發展。“機器文明的技術物質文明、知識分子的轉型、新出版觀念的介入、精英文化到大眾文化的轉型是出版近代化進程得以展開的重要因素。”[7]中華活字的研制以及鉛印技術的普及為近代出版技術的革新奠定了技術基礎。五四時期，知識分子的覺醒成為促進中國現代出版發展的內在動力。商務印書館、中華書局和泰東圖書局等大型的出版機構非常重視先進的出版技術和設備的引進，而近代商業文明的發展為中國出版技術的更新和發展提供了良好的契機。在這個階段，中國出版業實現了從傳統出版向現代出版的轉變，傳統的雕版印刷技術逐漸被機械的鉛字印刷技術所替代。以機器為主的鉛活字印刷技術的發展為中國出版業效率的提高奠定了基礎，更為五四時期新文化、新思想的傳播提供了有力的保證。

五四新文化時期出現了商務印書館、中華書局、泰東書局等大批優秀的民營書局，它們成為當時出版產業發展的主力。商務印書館集圖書、期刊出版于一體，是綜合性的出版機構。中華書局成立于1912年元旦，依托新文化運動和近代教科書出版，逐漸脫離商務印書館的控制，成為當時的第二大書局。泰東書局以出版郭沫若等創造社成員的作品而名聲大噪。民營書局的出版行為兼具文化啟蒙和商業盈利的雙重屬性。根據資料顯示，截至1921年，商務印書館的資本額為500萬，為亞洲第一。中華書局形成了一條集教科書、工具書和期刊等多種出版物為一體的產業鏈，成為可與商務印書館比肩的重要出版機構。五四運動和新文化運動的推動促使教科書的出版也進行了相應的調整。

五四時期受到新文化的影響，由鴛鴦蝴蝶派占據主流的報紙副刊內容開始分化。各種主流報館開始大力發展副刊，為自己的政治主張服務，同時仍然兼顧文學性和娛樂性。此時的上海《時事新報》的副刊《學燈》、上海《民國日報》的副刊《覺悟》、北京的《晨報副刊》以及北京的《京報副刊》，被稱為“四大副刊”，受到了民眾的一致好評。比如，《學燈》刊登了許多郭沫若的詩作，受到當時青年知識分子的追捧，其銷量也節節攀升;《覺悟》創刊于五四運動之后的1919年6月16日，它以提倡新思想、新文化和新道德為宗旨，內容表現上也是較為徹底的民主主義思想。隨著馬克思主義的傳播，中國共產黨的早期領導李大釗、陳獨秀和蕭楚女等人都曾在該刊物上發表過進步文章。而《晨報副刊》和《京報副刊》依托北京的地理優勢，刊登了大量的魯迅作品，吸引了大批讀者，擴大了報紙的影響力。

“在新思潮的推動下，教育部于1920年1月通令全國：自秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。4月教育部規定截至1922年，凡用文言文編寫的教科書一律廢止。”[6]隨著文言文教科書的漸次廢止，更多的白話文教科書在學校使用。在政策的影響下，中華書局在1920年率先使用語體文出版了第一套教科書。1924年，商務印書館在這一基礎上也出版了《新學制教科書》，以推廣白話文教學。此時，在新文化運動的推動下，大量翻譯作品以白話文的形式出現在讀者的面前。教科書的出版開始緊隨潮流，確定了白話語言的編輯方針，推廣民主與科學的內容出現在教科書里。五四時期的出版業很大程度上促進了現代文明的進步。

五四時期的出版業出現了明顯的地域特征，北京、上海依托其政治、經濟和人口等優勢，成為出版的中心地域。五四運動之前，前兩次辦報高潮主要集中在北京，據不完全統計，北京的報刊一度達到50種，而上海不過15種。而五四運動之后，新知識、新文化在上海廣泛傳播，大批優秀的留學生在上海集聚，此時，仍有大批的北京知識分子因避戰火前往上海。城市強大的包容性讓上海成為新的出版中心。馬克思主義被傳入中國后，中國共產黨早期領導人在上海的《新青年》發表了大量的進步文章，促進了馬克思主義在中國的傳播，也開啟了中國新民主主義革命的文化覺醒。與此同時，毛澤東在湖南創辦的《湘江評論》也在宣傳新思想、新文化，開啟了湖南、湖北地區的文化啟蒙，成為對抗腐敗當局的有力武器。五四時期形成了以北京、上海為中心，以安徽、湖南、廣州等地為輔助的出版態勢。

三、現代學科建立與思想文化建設

在五四運動倡導民主與科學的背景下，五四時期的出版業深入涉足現代學科的知識傳播，使得地理、數學和農業等學科知識開始普及，讓更多讀者獲取了新的文化教育。根據《五四時期期刊介紹》統計，當時刊登西方自然科學的專著和文章達到660（部）篇，這些專著和文章介紹了進化論、相對論、量子力學和細胞學說等先進的科學理論。五四運動前后，中國報刊上刊登愛因斯坦理論的論文有100余篇，著作也有15部之多[8]。除了自然科學，大量的社會科學圖書推向市場，哲學、新聞學和社會學專著與文章不計其數。

戊戌變法之后，中國的女權主義思想開始覺醒，大量供女性閱讀的出版物開始出現并受到讀者的廣泛關注。《女學報》《女報》等進步刊物不僅著眼于婦女解放，而且兼顧國民覺醒、救亡圖存。“據不完全統計，1912年的女性學生總數就達到了141130人，1916年的女學生總數增加了三萬人，相當于民國五年上海公共租界的女性總人口數。”[9]新文化運動和五四運動之后，中國女性學生的增長促進了婦女類出版物的發展，而婦女報刊也為青年學生的言論發表開辟了園地。作為近代中國第一份商業女性刊物，上海《時報》旗下的《婦女時報》開創了商業化女報先河。五四時期，該刊發表了大量宣傳新文化的進步言論，吸引了大批的知名學者和青年女學生踴躍投稿。1915年，商務印書館創辦了《婦女雜志》，中華書局也創辦了《中華婦女界》，兩份商業性婦女刊物在競爭中相互促進，推動了女性教育和女性文化交流的發展。

五四運動之后，馬克思主義理論被傳入中國，早期共產黨人開始在報刊上傳播馬克思主義理論。1919年，《晨報》副刊開辟了《馬克思研究專欄》;《每周評論》也專門刊登了部分翻譯的《共產黨宣言》;《新青年》的主要撰稿人大多是中國共產黨早期的領導人和主要成員，陳獨秀、李大釗等人為馬克思主義在中國的傳播撰寫了大量文章。五四時期，由出版的傳播功能促成的不同文化前景和命運，為中國社會的進一步發展起到了巨大的作用。

五四時期的出版業推動了新文化運動的發展，促進了新知識、新思想的廣泛傳播。五四時期的出版業是推動中國現代社會發展的重要力量。

|參考文獻|

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