馬克思實踐哲學(xué)視域中的“四個偉大”

朱 虹，吳 楠

（徐州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221004）

“四個偉大”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十九大報告指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”[1]。“四個偉大”有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么？“四個偉大”相互關(guān)系如何？要回答這些問題，必須回到馬克思主義哲學(xué)本身。馬克思通過科學(xué)界定實踐概念，從根本上超越舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命。“四個偉大”建立在新時代中國特色社會主義偉大實踐基礎(chǔ)之上，只有從馬克思實踐哲學(xué)的角度才能真正理解“四個偉大”的深刻內(nèi)涵和時代價值。

一、“四個偉大”的實踐客體向度

在馬克思之前，唯心主義哲學(xué)家把社會歸結(jié)為精神的產(chǎn)物，認為社會只是精神的外化，社會的矛盾就是精神的自我矛盾。舊唯物主義顛倒了思維與存在的關(guān)系，但把社會僅僅當作感性直觀，而不是感性活動，無法理解社會的客觀矛盾。舊唯物主義和唯心主義的共同缺陷在于無法理解“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[2]社會的本質(zhì)不是絕對精神的外化，也不是靜態(tài)的感性直觀，而是由人的客觀實踐活動構(gòu)建的社會關(guān)系。人的實踐具有目的性和批判性，總是企圖按照人的目的來批判和改造社會，但人的目的是否能夠?qū)崿F(xiàn)，關(guān)鍵在于人能否認識和把握社會發(fā)展的客觀矛盾，“從它的矛盾中去理解，并在實踐中使之革命化。”[3]

偉大斗爭是社會主義與資本主義矛盾的必然體現(xiàn)。社會主義改造完成之后，我國建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度，消滅了階級壓迫，階級斗爭不再是社會主要矛盾，經(jīng)濟建設(shè)已成為社會發(fā)展的中心任務(wù)。國家的階級斗爭職能逐漸縮小，公共服務(wù)職能不斷擴大，“但這不等于放棄階級工具的職能，在某些特殊情況下，這個職能有可能加重、加大。”[4]今天，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，但無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義的矛盾依然存在。在這種新的歷史條件下，進行偉大斗爭具有歷史必然性。

偉大工程是解決社會深層次矛盾的必然要求。40年的改革開放取得了舉世矚目的成績，但改革采取漸進的方式，容易解決的矛盾已經(jīng)解決了，剩下的是深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾。啃這些硬骨頭需要觸碰某些人的利益，觸及利益比觸及靈魂還要難。有少數(shù)投機分子為了實現(xiàn)和鞏固自身利益，拉攏腐蝕黨政干部，尋找政治上的支持和保護傘，結(jié)成腐敗利益集團，已經(jīng)成為全面深化改革的障礙。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央不斷加強黨的建設(shè)，改進黨的作風，凝聚黨的力量，通過反腐斗爭的方式果斷清除腐敗分子，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多想辦而沒有辦成的難事。實踐證明，偉大工程是“四個偉大”中起決定作用的因素。只有不斷推進黨建的偉大工程，保持黨的先進性和純潔性，保證黨自身始終過硬，才能掃除改革道路上障礙。

偉大事業(yè)是不斷完善中國特色社會主義的客觀需要。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，必須始終堅守。實踐永無止境，中國特色社會主義事業(yè)也需與時俱進，必須解決新時代提出的新問題。在道路方面，中國特色社會主義不僅要滿足人民物質(zhì)需求，而且要滿足人民美好生活需求；在理論體系方面，中國特色社會主義要解決新時代的問題，重點研究什么是新時代中國特色社會主義，以及如何建設(shè)新時代中國特色社會主義；在制度方面，中國特色社會主義的改革需要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，厘清權(quán)力與市場的關(guān)系，避免權(quán)力對市場的過度干預(yù)。在黨建方面，中國共產(chǎn)黨不斷改善黨內(nèi)政治生活，加強黨內(nèi)監(jiān)督和民主監(jiān)督，扎緊反腐敗的籠子，推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展；在文化方面，中國特色社會主義文化建設(shè)要旗幟鮮明反對普世價值和各種資本主義意識形態(tài)的侵蝕，弘揚社會主義核心價值觀，樹立文化自信，為推動全面深化改革提供精神動力。

偉大夢想是建立在雄厚經(jīng)濟基礎(chǔ)上的價值目標。近代以來，由于封建統(tǒng)治者不思進取和腐敗無能，中國淪為半封建半殖民地社會，面臨的主要問題是“民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定”[5]。由于客觀經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢還在起步階段。中國已經(jīng)今非昔比，不僅是世界第二大經(jīng)濟體，而且是世界經(jīng)濟增長的主動輪，在世界舞臺上扮演的角色越來越重要，所以我們比任何時候都更有底氣、更接近、更有能力實現(xiàn)這個目標。實現(xiàn)偉大夢想需要解決社會深層次矛盾，需要破除一切思想和體制障礙，需要偉大斗爭、偉大工程和偉大事業(yè)相互作用，相互耦合，形成合力。

“四個偉大”根植于新時代中國特色社會主義客觀實踐，繼承了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會實踐的基本觀點和基本方法，在新的歷史條件下，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義社會歷史觀。

二、“四個偉大”的實踐主體向度

突出人的主體性是西方近代哲學(xué)的主線。笛卡爾提出“我思故我在”，把人的理性當作評判一切事物的標準，開啟了主體性哲學(xué)的先河，但這種主體性是抽象的。康德看到抽象理性的局限性，試圖用實踐理性來彌補，人在現(xiàn)象界可以為自然立法，但人的純粹理性無法認識物自體，只有實踐理性才能認識。康德的實踐理性突出實踐的作用，具有重大歷史意義，但實踐理性最終沒有導(dǎo)向現(xiàn)實生活，而是成為現(xiàn)實之上的道德評判。黑格爾用絕對精神的運動超越了康德的理性直觀，第一次把自然、社會和人理解為歷史發(fā)展過程，絕對精神的運動不是來自外力，而是來自內(nèi)在矛盾的推動，人的主體性也被融入到絕對精神的歷史發(fā)展之中。馬克思認為唯心主義哲學(xué)只是抽象地發(fā)展了人的主體性，沒有把人的主體性理解為人的感性對象性活動，沒有從社會歷史實踐中考察人的主體性。人通過改造世界來彰顯自己的主體性，但這種實踐活動不是抽象的，而是受到社會歷史的制約。“四個偉大”立足于新時代中國特色社會主義實踐，突出黨和人民的主體性，是對馬克思主體性哲學(xué)的當代創(chuàng)新。

敢于斗爭是黨和人民主體性的突出表現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代意味著中國的發(fā)展實現(xiàn)了歷史性飛躍，但新時代同時意味著新挑戰(zhàn)、新風險、新阻力和新矛盾，解決這些問題需要發(fā)揮黨和人民的主體性。蘇聯(lián)解體之后，社會主義中國面臨的挑戰(zhàn)和壓力明顯增強，西方意識形態(tài)不斷對我國進行滲透，美國把中國列為競爭對手，拒絕承認中國市場經(jīng)濟地位，國內(nèi)反腐斗爭依然嚴峻復(fù)雜。面對這些挑戰(zhàn)，顯然僅僅強調(diào)矛盾的統(tǒng)一性是不夠的，必須進行具有新歷史特點的偉大斗爭。斗爭之所以偉大，因為關(guān)系到堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、關(guān)系到維護人民的利益、關(guān)系到破除改革的頑瘴痼疾，偉大斗爭鮮明表現(xiàn)出黨的主體擔當。

加強黨的建設(shè)是黨承擔歷史使命的主體自覺。中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是天賦的，需要在實踐中不斷證明，黨建的偉大工程必須持之以恒，始終保持黨的先進性和純潔性。打蒼蠅蚊子比較容易，但對老虎的震懾也不足。打老虎則不然，難度大，要求高，但效果明顯，影響深遠。政治建設(shè)是黨建的統(tǒng)領(lǐng)，沒有政治規(guī)矩和政治紀律，黨組織必然渙散，無法形成過硬的戰(zhàn)斗力。加強政治建設(shè)就是要堅持“四個意識”，維護黨中央權(quán)威，與黨中央保持高度一致。制度建設(shè)要規(guī)定黨內(nèi)政治生活準則，保證每個黨員的民主權(quán)利，堅持民主和集中相結(jié)合，深化巡視制度和國家監(jiān)察體制改革，對公職人員實行全覆蓋。思想建設(shè)是黨建的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義不是脫離現(xiàn)實的實體，而是現(xiàn)實的運動，堅持中國特色社會主義就是堅持共產(chǎn)主義。明確兩者之間的關(guān)系有利于堅定理想信念，有利于擰緊世界觀、人生觀和價值觀的總開關(guān)。

偉大事業(yè)是黨和人民艱苦奮斗取得的輝煌成就。中國特色社會主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦才摸索出來的正確道路。我們黨早期建設(shè)社會主義受到蘇聯(lián)的影響，認為公有制越純越好，實踐證明我國生產(chǎn)力還達不到實行全盤公有制的水平。鄧小平率先解放思想，重新認識社會主義，認為社會主義可以有市場，開辟出中國特色社會主義道路。實踐是檢驗真理的唯一標準，改革開放的巨大成就更加堅定我們黨走這條路的決心。十九大報告明確：“始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”[6]中國特色社會主義事業(yè)的偉大之處在于他不僅滿足人民的物質(zhì)需要，而且能夠滿足人民美好生活的需要。中國特色社會主義進入新時代，滿足人的物質(zhì)需要已經(jīng)基本解決，更多的人開始追求美好生活。美好生活的內(nèi)涵豐富，包括經(jīng)濟、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面，這就對中國特色社會主義提出更高的要求。對于實現(xiàn)人的美好生活，我們充滿自信。自信是建立在歷史正反經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)之上，前蘇聯(lián)沒有改革封閉僵化的計劃體制，直接放棄了俄國特色的社會主義道路，天真地認為民主化和人道主義可以帶來社會進步。結(jié)果人民遭受損失，國民經(jīng)濟出現(xiàn)倒退。中國堅持自己的道路，經(jīng)過不懈奮斗，中國的經(jīng)濟實力已經(jīng)世界第二，國際地位日益提升，人民生活水平不斷提高，中國特色社會主義進入新時代。

偉大夢想是黨和人民努力實現(xiàn)的奮斗目標。黨和人民的主體性具有鮮明的指向——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在實現(xiàn)偉大夢想的道路上，每一步都體現(xiàn)出黨和人民的主體性。中國新民主主義革命與蘇聯(lián)十月革命不同，黨根據(jù)中國革命的具體實際，充分發(fā)揮主體性，帶領(lǐng)人民走出一條農(nóng)村包圍城市的特殊道路。中國改革開放與蘇聯(lián)改革不同，蘇聯(lián)布爾什維克黨和領(lǐng)導(dǎo)人具備改革的主體性愿望，但這種主體性與現(xiàn)實不符，一直沒有找到正確道路，戈爾巴喬夫的新思維改革方案完全喪失現(xiàn)實可行性，最后滑向放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政的錯誤方向。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性實行社會主義市場經(jīng)濟改革，擺脫了左的思想的束縛，激發(fā)了個人和企業(yè)的主體性，鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。新時代中國特色社會主義的提出標志黨和人民的主體性進入新時代。尤其是十九大報告明確黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的主體地位空前突出。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[7]權(quán)利和義務(wù)是對等的，黨的主體地位提升意味著黨肩負的主體責任更加重大。黨強則國強，只有全面從嚴治黨，進行自我革命，才能確保黨成為中華民族偉大復(fù)興道路上的主心骨和領(lǐng)路人。

三、“四個偉大”的實踐價值向度

人的解放是馬克思一生的價值追求。馬克思認為政治解放使人從宗教束縛中解放出來，廢除人在政治權(quán)利上的不平等，但人仍然受到物化社會關(guān)系的束縛。只有廢除私有制，揚棄物的依賴關(guān)系，才能使人從經(jīng)濟必然性中解脫出來，真正實現(xiàn)人的解放。實現(xiàn)人的解放不能僅僅依靠批判異化，而是要從具體的社會實踐出發(fā)。人的解放不是外在于社會實踐的倫理價值，而是社會實踐本身迸發(fā)出的實踐價值。“四個偉大”既立足于中國特色社會主義具體實際，又體現(xiàn)以人民為中心的價值追求，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。

偉大斗爭體現(xiàn)出攻堅克難的勇氣。40年改革開放取得了舉世矚目的成就，但也存在一些問題，比如黨面臨“四大考驗”和“四大危險”的問題。應(yīng)對這些考驗和危險不是輕輕松松靠敲鑼打鼓就能完成的，而是需要巨大的勇氣和智慧，在某些關(guān)鍵點必須要通過偉大斗爭的方式來推動。斗爭不是為了私利，而是為了中國特色社會主義事業(yè)和人民群眾的整體利益。全面深化改革已經(jīng)不是摸著石頭過河，而是進入深水區(qū)，沒有現(xiàn)成的石頭可摸，必須進行系統(tǒng)的頂層設(shè)計。腐敗成為改革道路上的絆腳石，反腐敗關(guān)系到全面深化改革的順利進行，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益。反腐敗斗爭需要打虎拍蠅，需要攻堅克難。只要有人民的支持，只要為了人民利益，再大的困難也能克服。習(xí)近平總書記指出：“不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪13億人民。這是一筆再明白不過的政治賬、人心向背的賬。”[8]

偉大工程體現(xiàn)管黨治黨務(wù)必從嚴的價值目標。十九大報告指出：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[9]自己給自己動手術(shù)難度很高，需要極大的勇氣和決心，但為了實現(xiàn)人民的根本利益，執(zhí)政黨必須有從嚴治黨的決心和自我革命的勇氣。在革命戰(zhàn)爭年代，國民黨的力量遠勝于共產(chǎn)黨，但始終沒有從嚴治黨的決心，導(dǎo)致國民黨內(nèi)部黨派林立，腐敗不堪，最終被人民拋棄。中國共產(chǎn)黨通過延安整風，鍛造出強勁體魄，凝聚了黨心民心，最終以弱勝強建立新中國。當前國際形勢復(fù)雜，反全球化和貿(mào)易保護主義抬頭，黨內(nèi)影響先進性和純潔性的因素復(fù)雜。打鐵必須自身硬，要經(jīng)得起各種風浪的考驗，管黨治黨必須嚴字當頭，不斷提高黨建的質(zhì)量。在推進從嚴治黨的過程中，有的黨員干部出現(xiàn)松口氣和歇歇腳的想法。習(xí)總書記指出：“當前反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復(fù)雜，全面從嚴治黨決不能半途而廢，必須以永遠在路上的韌勁和執(zhí)著，把‘嚴’字長期堅持下去，一以貫之、堅定不移。”[10]全面從嚴治黨必須堅持制度建設(shè)與思想政治建設(shè)相統(tǒng)一，深化標本兼治，敢于使用治標的利器，把全面從嚴治黨推進到群眾身邊的“最后一公里”，讓人民群眾感受到從嚴治黨的力度，并且從中獲益，從而增進人民群眾對黨建偉大工程的支持和信任。

偉大事業(yè)體現(xiàn)以人民為中心的價值導(dǎo)向。十九大報告指出：“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[11]偉大事業(yè)以人民為中心，必將贏得人民的支持，有了人民的支持，必將創(chuàng)造偉大事業(yè)。改革開放初期，我國首先解決人民群眾物質(zhì)方面的問題。今天的國情發(fā)生巨大變化，人民群眾不僅在物品的質(zhì)量方面提出更高要求，而且對社會建設(shè)、民主權(quán)利和環(huán)境保護等方面的要求顯著提升。偉大事業(yè)要解決發(fā)展不平衡和不充分的問題，推出更多的惠民工程和惠民舉措，滿足人民群眾在社會建設(shè)方面的要求。以人民為中心不是抽象的理論，而是要以人民當家作主的制度體系為支撐。社會主義民主政治是建立在批判資本主義民主政治的基礎(chǔ)上，具有真實、可靠和管用的特性。發(fā)展社會主義民主、保證人民權(quán)益、激發(fā)人民的創(chuàng)造力關(guān)鍵在于用制度體系保證人民可以參與國家政治生活，使各項政策的制定和執(zhí)行都能切實體現(xiàn)以人民為中心。

偉大夢想體現(xiàn)民族復(fù)興夢與人民美好生活夢的統(tǒng)一。中華民族在歷史上是偉大的民族，曾經(jīng)為世界歷史作出重大貢獻。但近代以來，由于封建統(tǒng)治者的專制保守，沒有把人民的利益與國家的利益結(jié)合起來，導(dǎo)致底層民眾和上層統(tǒng)治階級離心離德，無力抵擋外敵入侵，最終淪為半殖民地半封建社會。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命把人民利益與國家利益完美結(jié)合起來，最大限度激發(fā)了人民的革命積極性，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。新時代中國特色社會主義始終堅持人民利益與國家復(fù)興的和諧統(tǒng)一，偉大夢想是每一個中華兒女的夢想，內(nèi)在地包含民族復(fù)興和人民美好生活兩個層面。實現(xiàn)民族復(fù)興夢是實現(xiàn)人民美好生活夢的前提和基礎(chǔ)，實現(xiàn)人民美好生活夢是實現(xiàn)民族復(fù)興夢的內(nèi)容和目標。

“四個偉大”繼承和發(fā)展了馬克思實踐價值論，實現(xiàn)新時代具體實際與“人民至上”價值理念的和諧統(tǒng)一。●