高校健身氣功教學(xué)特征研究

盧新偉，雷 斌，李婷婷

(武漢體育學(xué)院，湖北武漢 430079)

1. 前言

從2001年國家體育總局健身氣功管理中心成立，到2003年健身氣功成為第97個體育項目，再到2017年健身氣功成為第十三屆全運會群眾比賽項目以及世界健身氣功日的確定,健身氣功事業(yè)開展的如火如荼，對內(nèi)加緊站點建設(shè)與功法普及，對外加強國際交流，搭建人文交流平臺傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為民族傳統(tǒng)體育項目，健身氣功有著獨特的健身價值，逐步被大眾認(rèn)識和追捧，形成新的全民健身熱，并成功被納入全國性的健身運動會成為正式比賽項目，極大的豐富和滿足了廣大人民群眾的健身需求[1]。截止到2019年全國高等院校健身氣功比賽已經(jīng)舉辦過八次，可見健身氣功項目深受大學(xué)生群體的喜愛，也表明其在高校中得到了普及與發(fā)展。與此同時，如何準(zhǔn)確的掌握教學(xué)對象、健身氣功項目本身及教學(xué)過程的特征，成為高校開展健身氣功教學(xué)的一項重要任務(wù)。現(xiàn)就高校中開展健身氣功教學(xué)的各項特征進(jìn)行探討，為其在高校中的教學(xué)提出建議。

2. 教學(xué)對象特征

2.1 結(jié)構(gòu)單一，可塑性大

高校大學(xué)生的年齡普遍在20-24歲，具有鮮明的個性、獨立的主體意識、豐富的情感，能夠積極參與體育活動。在各方面的大力倡導(dǎo)下，大學(xué)生走下網(wǎng)絡(luò)、走出寢室、走向操場的倡議增強了學(xué)生體育鍛煉的自覺性，豐富了體育鍛煉的載體，創(chuàng)新了體育鍛煉的手段，培育了正確的社會主義核心價值觀。在大學(xué)這個黃金時期，大學(xué)生群體的生理機(jī)能已接近成人水平，形成了完善的自我觀念；對于新生事物有自己的見解及接受能力，具有寬廣的視野，可塑造性大。

2.2 知識面廣，理解能力強

大學(xué)生具有良好的文化基礎(chǔ)，知識儲備量大，已經(jīng)在大腦中形成固定的思維模式，漸全的知識體系增加了大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生有著明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強烈的好奇心與求知欲望，充滿樂觀和自信的進(jìn)取精神，能夠把知識變?yōu)樽约壕褙敻籟2]，這樣的知識水平對于健身氣功的學(xué)習(xí)已經(jīng)足夠。在理解能力方面，大學(xué)生在知識儲備的基礎(chǔ)上已經(jīng)占據(jù)優(yōu)勢，學(xué)習(xí)活動中能夠快速理解、接受所學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮自身的潛能，同時大學(xué)生也對自己學(xué)習(xí)的方略有著獨立自主的意識，對體育學(xué)習(xí)活動有自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制的能力。

2.3 運動能力強，技能形成快

運動技能是指人體在運動中掌握和有效的完成專門動作的能力。運動技能的形成，是由簡單到復(fù)雜的過程，并有其建立、形成、鞏固和發(fā)展的階段性變化規(guī)律[3]。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生接觸的運動項目更多，參加體育鍛煉的機(jī)會增加，對于體育運動項目有更深的了解，在運動技能逐漸形成的過程中掌握的運動知識更為廣泛，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)與積累，具備運動能力強，體育技能學(xué)習(xí)快的特點。身體條件的成熟，思維活躍程度的提升，使得學(xué)生擁有良好的運動條件。現(xiàn)在的大學(xué)體育教育以培養(yǎng)學(xué)生的“終身體育”意識為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的體育鍛煉方法與規(guī)范的運動技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣為高校體育教學(xué)重點。在此過程中，大學(xué)生通過興趣選擇自己喜歡的項目，經(jīng)過模仿動作-復(fù)習(xí)動作-熟練動作的過程，最終完成一項體育項目的學(xué)習(xí)，技能形成快。

2.4 需要鍛煉，重視養(yǎng)生

養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。當(dāng)前的大學(xué)生活中存在著由于生活不規(guī)律和缺少鍛煉引起的種種健康問題，這些健康問題在年輕群體中引起了很大的關(guān)注。例如中國現(xiàn)在大學(xué)的教育機(jī)制是進(jìn)入大學(xué)困難，出去大學(xué)容易，這就導(dǎo)致學(xué)生在高中升學(xué)壓力后，自控力減弱，向往安逸的生活，缺乏基本的身體鍛煉，導(dǎo)致身體出現(xiàn)問題。問題的出現(xiàn)往往會引發(fā)人們的思考，養(yǎng)生作為一種傳統(tǒng)的理念進(jìn)入人們的視線，健身氣功做為載體在年輕人中流行起來。隨著大學(xué)生對健康認(rèn)識程度的加深及對自身健康要求的提高，追求養(yǎng)生成為大學(xué)生的實際需要，使得健身氣功在高校中得到發(fā)展，并且受到大學(xué)生的喜愛。

3. 健身氣功獨特的價值特征

3.1 陰陽學(xué)說是健身氣功技能形成的理論基礎(chǔ)

《素問·上古天真論》中提出“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。”生命活動，本于陰陽，調(diào)和陰陽是體育養(yǎng)生的重要法則。陰陽學(xué)說屬于中國古代哲學(xué)的基本范疇，是中國古人認(rèn)識宇宙萬物的世界觀和方法論，具體表現(xiàn)在事物的相互對立、相互依存、相互消長、相互轉(zhuǎn)化方面。對于健身氣功而言，陰陽學(xué)說是健身氣功技能形成的理論基礎(chǔ)。在國家體育總局推廣的九種功法，88個動作中，陰陽學(xué)說被充分寓于其中，在健身氣功鍛煉的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心以及功法選擇上有著重要的指導(dǎo)作用。如易筋經(jīng)功法中的動作，韋陀獻(xiàn)杵第一勢的兩肩胛骨先向中間脊柱處內(nèi)收(陰)與合掌于胸前的含胸開背(陽)是陰陽對立的體現(xiàn)；出爪亮翅勢的兩肩胛骨及胸部“云門穴”的開合，兩掌前推過程的松緊交替是陰陽互根的體現(xiàn)；出爪亮翅勢的兩掌運用內(nèi)勁先輕如推窗，后重如排山，收掌如海水退去的過程也可以體現(xiàn)出陰陽消長；倒拽九牛尾勢中腰的轉(zhuǎn)動帶動兩臂的轉(zhuǎn)動，其中的虛實轉(zhuǎn)化則為陰陽轉(zhuǎn)換。

3.2 五行學(xué)說是健身氣功實現(xiàn)陰陽平衡的方法

五行，即木、水、火、土、金。五行學(xué)說屬于中國古代唯物論和辯證法的范疇，是體育養(yǎng)生的認(rèn)識方法也是，也是實現(xiàn)陰陽平衡的方法。表現(xiàn)在自然界中的萬物存在相生、相克、相乘、相侮的關(guān)系，在一定的方向和序列順序中不斷發(fā)生、發(fā)展和變化。五行中的每一行既可生他，也可被生；既可克制他行，也可被他行所克制[4]。例如健身氣功·六字訣中的“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六種發(fā)音對應(yīng)人體的肝、心、脾、肺、腎、三焦，同時又是木、火、土、金、水的相生順序。又如健身氣功·大舞功法的動作，開胯勢對應(yīng)肝，抻腰勢對應(yīng)心，震體勢對應(yīng)脾，揉脊勢對應(yīng)肺，擺臀勢對應(yīng)腎，也是五行相生的規(guī)律。通過五行學(xué)說的生、克、乘、侮的規(guī)律，使人體的多個器官都得到鍛煉，保持人體的健康生命狀態(tài)。

3.3 整體觀是健身氣功技能形成的價值保障

整體觀，是對事物統(tǒng)一性和完整性的看法。健身氣功中的整體觀包括人體整體觀和天人整體觀。整體觀的中心思想是人與自然的和諧，即“天人合一”，是健身氣功技能形成的價值保障，它作為綿亙中國古代千年的主導(dǎo)文化，對民族傳統(tǒng)體育的影響極為深刻。 天人合一的整體觀是健身氣功技能形成的價值保障。它注重自然環(huán)境與人類社會的和諧統(tǒng)一，繼承道家的傳統(tǒng)觀念，利用自然規(guī)律，使生命在自我調(diào)控中得到延續(xù)。健身氣功的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)之一就是整體觀念，在目前推廣的九種功法中，都以整體觀念為核心思想，貫穿始終。在功法技術(shù)中強調(diào)整體鍛煉，人體內(nèi)環(huán)境的整體性、精神與形體的統(tǒng)一性都使得健身氣功具有重要的哲學(xué)思想與中醫(yī)思想。

3.4 三調(diào)合一是健身氣功鍛煉的基本要素

所謂“三調(diào)”，即是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，它是健身氣功鍛練的基本要素。所謂“合一”，就是在健身氣功鍛煉中將調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)合而為一，也符合整體觀念的思想。健身氣功的調(diào)身是一種以特定的技術(shù)動作，循序漸進(jìn)，練養(yǎng)結(jié)合的健身手段。調(diào)身是調(diào)息和調(diào)心的根底，是健身氣功的重要內(nèi)容之一。調(diào)息是指在健身氣功鍛煉中的呼吸過程和對呼吸的控制，它是健身氣功鍛煉的重要措施。調(diào)心是對心理活動的調(diào)整，主要通過意念的回歸、注意力的集中，來達(dá)到“意守”的境界。在健身氣功鍛煉中應(yīng)將三調(diào)合一貫徹始終，協(xié)調(diào)身體的各項機(jī)能，達(dá)到一種無形勝有型的狀態(tài)。“調(diào)心”要注意涵養(yǎng)道德；“調(diào)息”要有意識的運用腹式呼吸；“調(diào)身”要形正體松[5]。三調(diào)合一最重要的是身心和諧，心情舒暢，才能實現(xiàn)健身氣功鍛煉的真正價值。

4. 教學(xué)特征

4.1 健身氣功教學(xué)中滲透著傳統(tǒng)文化

從氣功的起源到道家主張“道法自然”的傳統(tǒng)思想，再到兩漢時期的馬王堆導(dǎo)引圖，一直延續(xù)到今天的氣功功法，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓。例如健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的動作名稱，第三式老驥伏櫪，它出自曹操的詩《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里，壯士暮年，壯心不已”；又如第四式紀(jì)昌貫虱，出自《列子·湯問》等等。這對健身氣功的教學(xué)起到了很大的幫助，以學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣帶動學(xué)生學(xué)習(xí)健身氣功。其中還蘊含著諸多傳統(tǒng)哲學(xué)思想，祖國醫(yī)學(xué)的辯證思想，對于大學(xué)生來說是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。在歷史的長河中，健身氣功得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，當(dāng)代醫(yī)學(xué)也證明了古人的科學(xué)智慧。在科學(xué)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，健身氣功經(jīng)受住歲月的洗禮，繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，形成了富有鮮活生命力的體育文化代表。融合中華民族優(yōu)良的精神品質(zhì)，在現(xiàn)代體育精神的引導(dǎo)下，健身氣功在傳承傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強國等方面發(fā)揮著重要的作用。

4.2 手段和方法的多樣性

高校中健身氣功教學(xué)的對象是大學(xué)生，除基本教學(xué)方法外，健身氣功教學(xué)要抓住學(xué)生的心理特點，結(jié)合實際情況進(jìn)行，體現(xiàn)教學(xué)手段和方法的多樣性。健身氣功的教學(xué)可以采用快講慢練或者慢講慢練的教學(xué)方法，教師通對各項功法進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解健身氣功的發(fā)展過程，引起學(xué)生的興趣，在理解的基礎(chǔ)上講解技術(shù)動作與原理，再將每個技術(shù)動作進(jìn)行細(xì)化，做到技術(shù)動作的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。教師在教學(xué)中是否對所教內(nèi)容研究之深，教學(xué)方法手段之多，對整個教學(xué)起著不可或缺的作用。

此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響下，國家體育總局健身氣功管理中心開發(fā)了中國健身氣功APP，中國健身氣功協(xié)會微信公眾號等線上官方推廣方式。大學(xué)生可以通過手機(jī)、電腦等多媒體教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)各項功法，反復(fù)觀看技術(shù)動作，研究技術(shù)動作的重難點，結(jié)合教師的講解，可使學(xué)生準(zhǔn)確的掌握整套功法的技術(shù)動作，提高了教師教學(xué)的效率及質(zhì)量及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

4.3 注重涵養(yǎng)道德的雙修性

人類道德是知與行的統(tǒng)一。一個人的道德境界必須以心理和行為的統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)道德的雙修。“學(xué)之以至道善德，其人到老長，乃復(fù)大益善良”“若德性不修，而單務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。涵養(yǎng)道德是一個調(diào)心的過程。健身氣功的“調(diào)心”可以將人的心理調(diào)整到松靜自然的狀態(tài)，來追求修身養(yǎng)性、強身健體的人生境界。涵養(yǎng)道德與健身氣功也有著密切的聯(lián)系，它是健身氣功鍛煉的精髓。在健身氣功的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解人與宇宙萬物的關(guān)系，遵守自然界變化的基本規(guī)律；同時引導(dǎo)學(xué)生對健身氣功功法有正確的認(rèn)識，在練習(xí)中始終保持正確的心態(tài)，良好的心境，通過意守的方法形成良好的品德及觀念，陶冶平和的性情，達(dá)到身與心的平衡，從而進(jìn)入真、善、美的境界。

4.4 形神共養(yǎng)的特殊性

健身氣功的習(xí)練講究形神兼?zhèn)洌紊窆拆B(yǎng)，以達(dá)到增強體質(zhì)，預(yù)防疾病的目的。堅持健身氣功的習(xí)練，有助于人體的陰陽得以平衡、經(jīng)絡(luò)得以疏通、氣血得以調(diào)和、臟腑得以調(diào)理、元氣得以充沛、機(jī)體的抗病能力得以增強，從而達(dá)到預(yù)防疾病、強身健體、延年益壽的目的[6]。健身氣功·五禽戲注重五禽神韻，以虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的神態(tài)做為學(xué)習(xí)的重難點。老虎的威猛；麋鹿的輕捷；黑熊的沉穩(wěn)；猿猴的靈活；飛鳥的挺立，都體現(xiàn)出五禽戲?qū)τ凇靶紊窈弦弧钡闹匾暋Ｔ诮∩須夤虒W(xué)中教師要給學(xué)生講清楚五種動物的姿態(tài)，做到身形的相似；然后引導(dǎo)學(xué)生體會五種動物細(xì)微的神態(tài)，做到身形和神態(tài)的統(tǒng)一。通過模仿五禽神態(tài)，可以改善呼吸機(jī)能，提高關(guān)節(jié)的靈活性，增強精神狀態(tài)和自信心，使機(jī)體達(dá)到形、意、氣合一的狀態(tài)，取得良好的健身效果。

4.5 技術(shù)動作的細(xì)膩化

健身氣功在傳統(tǒng)文化的影響下，有著獨特的技術(shù)風(fēng)格。它十分注重細(xì)節(jié)，將臟象、經(jīng)絡(luò)、精氣神等微觀特征融合在一起，每個動作都有其特定的功效，使得技術(shù)動作更加優(yōu)美、細(xì)膩。在健身氣功·八段錦的教學(xué)中就十分注重技術(shù)動作的細(xì)膩化，以腰脊為中心，以四肢的伸展為動力，要求姿勢的轉(zhuǎn)換要如行云流水般自如。例如第五式搖頭擺尾去心火，接上一式五勞七傷往后瞧，身體重心的轉(zhuǎn)移、腳的開立、兩掌的上托、馬步的高低、頭部的搖轉(zhuǎn)以及身體的還原，都需要注意動作的圓活，速度的緩慢，在搖轉(zhuǎn)時頸部和尾閭就像兩個軸在做相對的運轉(zhuǎn)一樣。在教學(xué)中注意動作的細(xì)膩化可以幫助人體經(jīng)絡(luò)疏通，去除心火，達(dá)到健身氣功獨特的健身成效。

5. 結(jié)語

健身氣功這一民族傳統(tǒng)體育項目要發(fā)展就必須通過學(xué)校體育來繼承與發(fā)揚，那么高校體育教育則是推動傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的必由之路，利用好高校平臺，積極推廣健身氣功功法，引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精髓與健身氣功的獨特價值。積極探討健身氣功在高校中教學(xué)的教學(xué)特征，把握健身氣功的健身價值，遵循民族傳統(tǒng)體育所特有的教學(xué)特點與原則，尋找正確的教學(xué)方法，提高高校健身氣功教學(xué)的質(zhì)量。