工匠之素養(yǎng)融合于高職教育全過程

孫書明，葉若芬

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?政、校、企協(xié)同下的高職教育產(chǎn)教融合發(fā)展模式、新型現(xiàn)代學(xué)徒制等是培養(yǎng)高技能人才的外在條件，學(xué)生自身的工匠素養(yǎng)作為內(nèi)在因素更為關(guān)鍵。學(xué)生潛心鉆研、一絲不茍的工匠精神需學(xué)校給予全面、細(xì)致的培養(yǎng)，培養(yǎng)時(shí)段需貫穿于學(xué)校教育全過程。學(xué)生只有內(nèi)外兼修，才能為學(xué)生成為大國(guó)工匠奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?工匠精神;高職教育;精益求精;自律

[中圖分類號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）32-0018-02

中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)轉(zhuǎn)型，加劇企業(yè)對(duì)人才的需求性，企業(yè)嚴(yán)重缺失“匠”型人才。高職院校是為企業(yè)培養(yǎng)高技術(shù)高技能型人才的搖籃。為讓學(xué)生盡快從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)為“職業(yè)人”，高職教育教學(xué)模式在不斷改革中，產(chǎn)教融合、新型現(xiàn)代學(xué)徒制等教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)，目的是在“產(chǎn)”與“教”融合的過程中要求學(xué)生從教室走進(jìn)工廠，通過企業(yè)文化熏陶和觀摩學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地性的、認(rèn)知性的教育，由企業(yè)內(nèi)的頂崗實(shí)習(xí)、跟崗實(shí)習(xí)等進(jìn)行實(shí)地崗位的操作與實(shí)踐。然而企業(yè)實(shí)踐過程中存在一個(gè)不可回避的問題：學(xué)生之體魄走在企業(yè)的生產(chǎn)線上，在他們“清澈如水”的靈魂里不去考慮更深層技術(shù)內(nèi)涵，不去考慮擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

高職教育培養(yǎng)具有工匠精神的人才，僅從教育模式上改革不能達(dá)到目的，思想教育、行為習(xí)慣的培養(yǎng)更重要。在圍繞京津冀的化工制藥行業(yè)、機(jī)械制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研的結(jié)果顯示，各企業(yè)需要大量一線技術(shù)工人，而從高校的畢業(yè)生中招聘的一線工人往往“留不住”，這些高校畢業(yè)生向往的工種是坐辦公室，這樣的大學(xué)生缺失的是認(rèn)真、負(fù)責(zé)、堅(jiān)守的品格和吃苦耐勞的精神。因此學(xué)校非常有必要安排通識(shí)教育課、生活細(xì)節(jié)規(guī)范課、手工操作訓(xùn)練課、思想品德課等，把工匠的那種“精神”之氣充斥到學(xué)生內(nèi)心深處，學(xué)生具備良好的素養(yǎng)，規(guī)范化操作習(xí)慣后，才能完成上崗與上學(xué)的融合，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，達(dá)到培養(yǎng)具有匠心之魂的技術(shù)人才，學(xué)校應(yīng)把行為規(guī)范、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、業(yè)務(wù)鉆研、崗位堅(jiān)守的品質(zhì)培養(yǎng)貫穿于高職教育的全過程。

一、“工匠”的品質(zhì)從學(xué)生點(diǎn)滴小事開始抓起

“工匠”二字起源于我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中對(duì)手藝人的稱呼，凡歸類于工匠的手藝人肯定技術(shù)精湛[1]，在專業(yè)上思想獨(dú)到、追求極致，在境界上淡泊名利，工作上一絲不茍，具有忘我的奉獻(xiàn)精神。我國(guó)高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神上普遍停留在教學(xué)模式的改革上，學(xué)生對(duì)工匠精神的深邃領(lǐng)會(huì)不到，學(xué)生在自律方面與工匠精神相差甚遠(yuǎn)。

高職院校的生源一般都是中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)較弱的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沒有一套適合自己的方法，在其獨(dú)處時(shí)不能約束自己。因此用“懶散”“粗心”“草率”形容高職高專的部分學(xué)生不為過分。就算是干最簡(jiǎn)單的事情，如掃地、擦黑板之類，也都是心不在焉，在漫不經(jīng)心中做著，絕不會(huì)關(guān)注干的結(jié)果。認(rèn)認(rèn)真真做事情的人，他會(huì)考慮如何干效率最高，即使最簡(jiǎn)單的掃地這樣的事情，他會(huì)想應(yīng)該從哪里開始掃起，怎么掃會(huì)比較有效而又快捷，干的過程會(huì)有條不紊。因此，在培養(yǎng)學(xué)生工匠精神時(shí)應(yīng)該先從點(diǎn)滴的事情中訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“用心”“精心”干事情，高職三年不只是培養(yǎng)技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的匠人特質(zhì)。

二、培養(yǎng)高職院校學(xué)生“工匠”之特質(zhì)

（一）培養(yǎng)學(xué)生講究精確、有條理性的特質(zhì)

瑞士鐘表象征著歐洲的工匠精神，德國(guó)工匠以嚴(yán)謹(jǐn)與精確而為世人所稱贊，我國(guó)自古至今的工匠，如木匠、銅匠、鐵匠、瓦匠、石匠、篾匠等能工巧匠都有一個(gè)共同的特質(zhì)，即認(rèn)真仔細(xì)、反復(fù)雕琢、追求極致[2]。陸陸續(xù)續(xù)建造了1600年的莫高窟，那是多少代無名工匠用了畢生的精力建造的藝術(shù)大作，代代奉獻(xiàn)，代代相傳。相比之下，高職高專的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，聽課、做作業(yè)、實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)，永遠(yuǎn)是“差不多”就行，馬馬虎虎對(duì)待一切，考試無所謂，不及格也無所謂，拿學(xué)習(xí)當(dāng)兒戲，如此的學(xué)習(xí)狀態(tài)無論走到哪里，無論何時(shí)，大概都不會(huì)有所建樹。學(xué)生這些習(xí)性距離成為匠人在自身素質(zhì)層面相差甚遠(yuǎn)，學(xué)校最大限度培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣，是培養(yǎng)工匠人才不可逾越的環(huán)節(jié)。從入學(xué)開始，對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行“認(rèn)真”層面上的約束。凡事沒有規(guī)矩不成方圓，不要以為他們已是大學(xué)生，不再需要像中學(xué)時(shí)那樣管束，其實(shí)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上、工作上沒有長(zhǎng)大，不但要管，而且要徹徹底底地管，從作業(yè)的書寫、作業(yè)的正確率，到生活起居、衛(wèi)生習(xí)慣，再到為人處世、人際交往，最后到理論考試、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等嚴(yán)格約束他們“認(rèn)真”做起，用心對(duì)待，無論在校還是在企業(yè)都有嚴(yán)格行事的規(guī)章制度，不能違規(guī)，否則從頭再來，直到達(dá)到要求為止。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的修行

擁有修行的狀態(tài)，才能讓心浮氣躁的心沉淀下來，才能拒絕身邊無窮無盡的誘惑，才能抑制一個(gè)人的貪欲;擁有修行的狀態(tài)，才能傾注于熱情、精力于專注，畢生的精力聚焦于自己的事業(yè)不知疲憊;擁有修行的狀態(tài)，才會(huì)帶給一個(gè)人創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的源泉，才有可能帶來創(chuàng)造的收獲。修行不在別處，就在每一個(gè)人的境界中。只有達(dá)到一定境界修行才能顯現(xiàn)出來。大概大多數(shù)的學(xué)生一入學(xué)關(guān)心的就是“我學(xué)這個(gè)專業(yè)好就業(yè)嗎？”或者是“學(xué)這個(gè)專業(yè)將來工作后掙錢多嗎？”更有甚者“來這里學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)的意思，我不知道學(xué)這些有啥用？”面對(duì)這種境界的孩子談“修行”、談“精心”、談“奉獻(xiàn)”、談“創(chuàng)造”……完全不可能。必須從一點(diǎn)一滴的小事上引領(lǐng)學(xué)生走向積極、走向謙虛、走向腳踏實(shí)地，讓他們的煩惱越來越少，解決問題越來越果斷，面對(duì)一切越來越敢于擔(dān)當(dāng)。修行的功夫不是盤腿靜坐，而是任勞任怨地從點(diǎn)滴小事開始干起，為走出一片天地，甘愿一輩子無怨無悔地奉獻(xiàn)。讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中懂得將來的工作不僅僅是謀生之道，更應(yīng)該是自己的人生目標(biāo)，是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的大舞臺(tái)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生甘于為社會(huì)服務(wù)的思想

“在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。”志愿服務(wù)于社會(huì)是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。高職院校和社會(huì)有著緊密的聯(lián)系，高職院校應(yīng)構(gòu)建各種服務(wù)于社會(huì)的平臺(tái)，提升學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)和社會(huì)服務(wù)能力。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)磨煉，把稚嫩和任性的學(xué)生磨煉為成熟和擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｍㄟ^與群眾溝通、和社會(huì)接觸，將人輸送到社會(huì)中，將道德準(zhǔn)則輸入社會(huì)中，將為社會(huì)服務(wù)的精神撒播到社會(huì)中，為學(xué)生能夠有效就業(yè)奠定基礎(chǔ)。比如，美國(guó)的兒童十二歲就進(jìn)入社會(huì)參加服務(wù)活動(dòng)。高職院校的學(xué)生無論怎樣的軍事化訓(xùn)練和封閉管理，也永遠(yuǎn)是在教室、食堂和宿舍三點(diǎn)一線的有限場(chǎng)地內(nèi)活動(dòng)，學(xué)生看不到五彩繽紛的社會(huì)和形形色色的社會(huì)人。應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、醫(yī)院、養(yǎng)老院，通過志愿服務(wù)培養(yǎng)學(xué)生的愛心，懂得生活的不易，嘗到人生的酸甜苦辣，將來才會(huì)珍惜當(dāng)下，才會(huì)無怨無悔地為事業(yè)付出，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度

“知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)問題，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。”在科學(xué)面前必須做到不知就不知，不懂就不懂，不能有半點(diǎn)虛假和浮夸。而高職的學(xué)生在中學(xué)就不是學(xué)習(xí)的強(qiáng)者，來到大學(xué)沒有升學(xué)壓力，更是糊弄，對(duì)知識(shí)不去深究，對(duì)待課上、課下的作業(yè)都是應(yīng)付，這是當(dāng)前高職學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生成為大國(guó)工匠之前，我們必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。從興趣著手，用反反復(fù)復(fù)的方法，用循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)上有自己的想法，有自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有自己獨(dú)立完成的作品，進(jìn)而完成一項(xiàng)與別人不同的“小創(chuàng)新”，在激勵(lì)中、激情中逐漸挖掘?qū)W生的潛力，希望高職學(xué)生經(jīng)過三年的職業(yè)訓(xùn)練，先成為合格的、誠(chéng)懇的技術(shù)工人，再進(jìn)一步向潛心鉆研、精益求精的工匠之才邁進(jìn)。

小事認(rèn)真去做，積累起來能夠成就大事。任何一項(xiàng)產(chǎn)品的制作，每個(gè)細(xì)節(jié)都注重完美，協(xié)調(diào)起來才會(huì)無可挑剔。人如果飲食不規(guī)律，長(zhǎng)此以往損壞的是脾胃，陰陽失衡;日常生活中不拘小節(jié)，長(zhǎng)此以往形成惡習(xí)，令人無法忍受，自己卻習(xí)以為常。自律、用心、精心、極致、創(chuàng)新是一個(gè)過程，需要培養(yǎng)，形成習(xí)慣，才能挖掘其潛力，造就大事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗媛.高職教育培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-67.

[2]孟源北，陳小娟.工匠精神的內(nèi)涵與協(xié)同培育機(jī)制構(gòu)建[J].職教論壇，2016（27）：16-20.

◎編輯 馮永霞