新中國七十年與越文化研究學術研討會綜述

□ 錢汝平 諸鳳娟

為了進一步梳理越文化在當代的傳承與發展，體認越文化研究在當代中國“文化自信”建設中的重要地位，2019年10月26日，紹興文理學院越文化研究院（浙江省越文化傳承與創新研究中心） 在紹興舉辦了新中國七十年與越文化研究學術研討會。來自北京、上海、廣東、山東、陜西、廣西、浙江等國內多個省市的60 余位專家學者參加了此次學術會議。與會專家回顧了新中國七十年越文化研究的歷史進程，并就新時代越文化研究及建設問題進行了多方位、多角度的探討。

在大會專家報告環節中，教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授、北京大學廖可斌作了《越文化視野中的浙東文學研究——以明代文學為中心》的報告。廖可斌認為，在明代文學史上，浙東文學家雖未出現全國性的文壇領袖，但從一流的標準來衡量，浙東至少也誕生了宋濂、徐渭、張岱三位文學家。宋濂“文道合一”的文學理念、徐渭反對臺閣體與復古派的創作主張、張岱抒發性靈的小品文創作，都對明代文學產生過深遠的影響。他還通過具體的例子，指出明代浙東文學家有“堅持自我、不與人同”“執著理想，至死靡它”的人格特點。這些人格特點扎根于越地文化土壤，是越文化發育出的獨特的文化品格。廖可斌還客觀分析了浙東在全國文壇中的“次中心”地位以及由此產生的浙東文學家的“次中心”心態，這種心態使得浙東文學家在“堅持自我、不與人同”“執著理想，至死靡它”的的人格優點之外，同時也產生了過于激烈、缺乏格局的某些缺點。教育部“長江學者獎勵計劃” 特聘教授、中國人民大學朱萬曙作《徽文化與越文化之關聯與差異》的報告。朱萬曙從地域文化研究的比較視野角度出發，具體分析了徽文化和越文化在地理區位上的關聯，認為徽商正是通過新安江-富春江-錢塘江線路走出徽州，分布在越地的角角落落，從事商業經營及各種文化活動，因而徽文化與越文化有了一定程度的交流融合，但是徽人與越人在文化性格上還是有一定的區別的。這個區別存在歷史地理原因，徽州處于萬山之中，少受戰亂影響，因而產生了講求穩定的平和守正的意識，更多的沾染了儒家文化的影響；越地多為平原，常受戰亂之苦，因而越人多有求新求變的意識，少受儒家思想薰染，而多慷慨多識之士。兩者各有利弊，徽文化平和守正但似缺乏創新的驅動力，越文化講究思想創造和堅守但似過于決絕激烈。今人應在兩種文化的比較中取長補短，把文化自信落到實處。浙江省委黨校副校長陳立旭教授作《浙江現象與浙江精神》的報告。陳立旭指出，改革開放以來，浙江取得了驚人的成就，經濟總量和人均可支配收入從全國中下游水平躍居全面前列，形成了獨具特色的以民營經濟唱主角、以市場化、投資主體多元化、專業化特色產業為主要內容的“浙江現象”。“浙江現象”的背后是“浙江精神”的促動，正是“自強不息、堅韌不拔、勇于創新、講求實效”和“求真務實、誠信和諧、開放圖強”的“浙江精神”創造了浙江經濟的跨越式發展。陳立旭還對學界總結的間接促成“浙江現象” 背后的歷史文化因素諸如南宋陳亮學派重實利思想的影響和悠久的工商傳統的承繼提出質疑，因為南宋以來對浙東影響最大的思想家并非陳亮，而是朱熹；至于工商傳統，晉商、徽商比浙商歷史更悠久，影響更大，所以對間接促成“浙江現象”背后的傳統文化因素還需更深入的探索。浙江省社科院哲學研究所錢明研究員作《陽明心學中的史學化現象——越州王門張元忭的思想與著述》的報告。錢明指出，張元忭作為陽明心學的再傳弟子，學界對他的關注度一直很低，遠不如對其曾孫張岱的關注度，但是張元忭在對陽明心學的糾偏以及為浙中王門心學史學化上都做出了較大的貢獻。在陽明學的早期形成階段，由于有徐愛的存在，浙中王學未出現“偏離”，但到了晚期發展階段，由于有王畿等人的存在，使浙中王學出現了被許多王門弟子視為“虛妄”、“狂禪”的方向性“偏離”，于是便有了錢德洪、季本、孫應奎、程松溪、張元忭等浙中王門諸子從各自立場出發加以“糾偏”的種種論說。在這些人物中，張元忭的地位十分特殊，他既與王畿、徐渭等人保持非常密切的私人關系，又是“內部糾偏”的干將，為浙中王門心學史學化的價值取向及形態建構發揮了重要作用。

此后分廣義越文化研究和越地名人研究兩個分會場進行討論。廣義越文化研究分論壇涉及越文化的各個面向，既有對個案的深入剖析，又有對宏觀主題的把握；既有對越地古代文獻的細致探討，又有對當代越地文化建設的現實關注。北京師范大學孫津教授對越文化在當今的形態變化及其意義作了說明。他說，當代越文化的基本形態已經或正在發生三個主要的變化，即由特定文化變為各種歷史研究、由封閉文化變為對風俗的支持和說明以及試圖由開放的遺產變為競爭優勢的努力。從理論上講，這些變化表明的是地方文化真實存在的普遍性及其相應變化意義的特殊性。紹興文理學院俞志慧教授通過梳理傳世文獻和吉金文中有關越王世子的各種名謂，認為文獻記載中的十二種稱謂都指向句踐世子。“者旨”為其氏，又作“諸稽”、“柘稽”，疾言之則曰“適”、曰“鼫”；“于睗”為其名，又作“與夷”，疾言之則曰“郢”、曰“與”。紹興文理學院佘德余教授總結了自己從事越文化研究四十年的心得和體會。佘教授的研究范圍廣泛，涉及以下方面：一紹興文人雅集與結社；二、越中曲派；三、山陰州山吳氏家族；四張岱；五、楊維楨與《水滸傳》；六、域外文化名人與紹興。紹興文理學院汪柏江教授對發生在紹興的一次陽明后學弘揚陽明學說的極有意義和深度的事件“龍南夜話”進行了深度的挖掘。龍南庵由王陽明佛門弟子玉芝法聚所建。從玉芝法聚與王陽明、季本、王畿、徐渭等在龍南庵的交往以及王畿與張元忭、鄧以贊、羅萬化的“龍南夜話”等諸多事跡中，可證良知之旨“與禪理不殊”，亦證儒釋大同，此理即便在當下，亦有其非凡的現實意義。浙江傳媒學院黃義樞副教授對清代的“名賢生日祭”現象作了深入的剖析。“名賢生日祭”是在已故名賢生日,文人舉辦的崇祀活動。這種文人雅集產生于清代并廣為傳播，是一種挖掘、宣揚地方名賢的手段。紹興文理學院劉磊博士著重考察了“蘭亭論辨”史上有關《蘭亭序》的真偽問題的討論。他認為，“蘭亭論辨”作為新中國成立之后的一次重要文化事件，正是中國近60年來社會文化發展的一個縮影，從中也可以感受到時代學風和社會觀念的變遷。紹興文理學院鐘小安副教授主要解析了紹興師爺文化內核與膽劍精神的內在聯系。他指出，紹興師爺作為一種獨特的歷史文化現象，越文化是其核心內容之一。師爺文化的內核是膽劍精神，紹興師爺傳承了越文化的內核，因而達到了傳統幕府智庫的頂峰。寧波海關胡丕陽先生主要談了對越文化的傳承與創新的看法。越文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，體現了中華文化的深刻內涵。我們在傳承越文化的同時，要實現創造性轉化，并以創新的精神，弘揚越文化，使越文化的傳承和創新具有當代價值。紹興圖書館蔡彥研究館員對紹興的越劇文化特色產業進行了考察。他著重點出，越劇作為中國第二大劇種，博大精深，具有鮮明的風格，無論從外在的服裝、飾品、人物形象，還是到內在的故事和表演形式，都具有開發的價值和意義。傳承發展越劇需要做好守護、創新、產業三篇文章。紹興文理學院魏建鋼副教授就越窯制瓷業衰落的原因提出了與學界傳統觀點不一致的看法。他認為，越窯制瓷業突然失去地方政府的保護、窯場因沒有貢瓷生產而出現無序競爭、發達的越地農業擠兌制瓷手工業的發展空間這三個因素是導致越窯衰落的主要原因。紹興市文廣局馬峰燕博士從文物管理者的角度談了對紹興著名古橋廣寧橋的觀感。紹興是著名的橋鄉，廣寧橋作為紹興古橋的代表，充分體現了它豐富而悠久的歷史文化內涵。柯橋區史志辦何鳴雷先生從古籍中搜羅出大量有關大禹的文獻，并對其綜合歸納，勾畫出了大禹豐富而多面的立體形象。紹興文理學院石峻華在整理點校天一閣所藏清代孤本稿本《六陵劫余志》后，對該書的作者、價值和缺點作了較為全面的梳理。

在越地名人研究分論壇討論中，專家聚焦于越地的多個標志性人物如范蠡、王冕、王陽明、黃宗羲、蔡元培、魯迅、周作人、范文瀾、馮契、劉文西等的探討。這很好地體現了紹興作為名士之鄉的地域文化特征。紹興市范蠡研究會金華鋒先生從如何挖掘和利用地方文化名人資源的角度，以范蠡研究為例談了自己的看法。他認為地方名人的研究要順應市場的需求，促進地方經濟和社會的發展。紹興市越文化研究會方俞明先生詳細考察了王冕 《竹齋詩集》的版本。明代以降，王冕《竹齋詩集》版本之流傳與演變極為復雜，厘清各版本之成書原委、文本差異和流變過程，對王冕研究有著重要意義。余姚市東海文化研究院華建新副教授以越中王門弟子為例考索了越文化視域下明嘉靖初年越中陽明心學的勃興與流播的過程。嘉靖初年越中陽明心學的勃興與流播，受到越文化傳統精神的深刻影響，孝道、易道與士道觀念成為陽明心學滋養的肥沃土壤。浙江越秀外國語學院王英副教授以越地士人黃宗羲為中心考察了時代變局中士大夫身邊的“小傳統”。所謂“大傳統”指儒家士大夫主導的傳統倫理規范，“小傳統”是指民間的佛道神祇信仰。明清之際儒家士大夫主導的大傳統與其身邊的小傳統之間的互動關系出現了一定的獨特性。紹興文理學院田義勇教授從“異在論”角度對王國維提出的“有我之境”與“無我之境”概念進行了深入剖析。從審美價值講，王國維認為“無我之境”高于“有我之境”，這是“異階間性”問題。從“以物觀物”異于“以我觀物”的方法論講，這是“異類間性”問題。所有問題可以歸結為：面對“自身與他者”之間的“異”，“存異”還是“滅異”？ 王國維在“存異”而求“兩全”與“滅異”而臻“玄同”之間尚缺乏明確的問題意識，存在著搖擺不定、模棱兩可的情形。紹興文理學院馬芹芬副教授從考察蔡元培的詩歌創作和詩序詩評入手，討論了蔡元培的詩學觀。她認為，“詩人之詩”是蔡元培追求的詩學理想，“詩”中有“學”是其詩歌創作的主要特征。紹興市臺辦何有基先生梳理了20世紀20年代、40年代、80年代臺灣掀起的三次“魯迅熱”。雖然這三次“魯迅熱”發生的社會歷史文化背景各不相同，但足證魯迅的文學作品在臺灣的巨大影響力。紹興文理學院卓光平副教授從當代立場出發，將魯迅定位為浙江文化精神的現代承傳者和新時代中國精神的來源者。魯迅出生于紹興，深受浙江悠久歷史文化的滋養和影響，是浙江文化精神的現代承傳者。魯迅致力于“立人”思想探索和“國民性”改造實踐，其精神也成為新時代中國精神的重要源泉之一。孔子研究院路則權副研究員則以《中國經學史的演變》為例，揭橥了范文瀾運用馬克思主義理論從事中國經學史研究的理論意義。廣西梧州學院張朝松副教授對著名中國哲學史家馮契的儒學觀進行了評議。他認為，馮契對儒家思想的研究和評價已達到了“世界哲學”的理論深度。西安美術學院武鳳珍教授描述了當代黃土畫派大師劉文西的黃土文化情結。她認為，劉文西的藝術創造深刻影響著21世紀初的中國畫壇。

本次研討會的與會學者來自文學、哲學、考古學、歷史學、藝術學、民族學等不同學科，就廣義越文化及越地名人等議題展開熱烈而融洽的研討。研討充分展現了學者們寬廣的學術視野、敏銳的創新意識和扎實的文獻功底，取得了豐碩的成果。