施蟄存與詞學

劉軍

施蟄存在古典文學方面的豐富儲備和積累可追溯到他的少年時代。

自小，施蟄存的父親就教他讀《古文觀止》、《昭明文選》，其深受儒家傳統文化熏陶。他對詞尤其熱愛，青少年時期也嘗試著創作了一些詞。他說：“唐詩宋詞，我在十六七歲時即已愛好，經常諷誦，有時也學做幾首絕句或小令。”1922年10月，施蟄存與戴望舒、杜衡、張天翼、葉秋原等人組織文學社團“蘭社”，辦旬刊《蘭友》，以發表舊體詩詞、小說為主。這一年，施蟄存也在《半月》上發表《半月兒女詞》十五首，以不同詞牌名歌詠《半月》第一至第十五期封面，與少女陳小翠的其他幾首詠封面詞合詠全年《半月》雜志，成為一段佳話。

另一方面，出于對宋趙長卿的《探春令》等詞的熱愛，他“弱冠時曾以此詞歇拍三句制賀年簡，以寄師友”。二十世紀六十年后，施蟄存再將趙長卿此詞制作成文幾，“用賀一九八六年元旦”。可見，施蟄存對詞的賞玩是發自內心的喜愛，將其視為一種豐富精神世界、與外界同好進行交流的寄托。

再者，施蟄存早年也注重對詞的整理與研究。1923年，施蟄存與戴望舒同進上海大學念文學系，陳望道、沈雁冰、俞平伯、田漢等人給他們開設了古今中外的相關課程，其中俞平伯對施蟄存的影響很大，施蟄存說：“俞平伯老師講過《詩經·卷耳》，指導我研究《詩經》的路子。于是我找到一部方玉潤的《〈詩經〉原始》，通讀之下豁然開朗，才知道古典文學研究的歷史進程。”

在施蟄存小說創作和編輯事業達到巔峰的1930年代，他編輯、校點了多部古典文學著作。1929年，施蟄存校點明代董若雨著的《西游補》，由上海水沫書店出版;1935年編輯出版《晚明二十家小品》;1935至1936年，施蟄存與阿英聯袂主編“中國文學珍本叢書”，施蟄存校點的有笑笑生的《金瓶梅詞話》（一至五冊）、毛子晉的《宋六十名家詞》（甲—己集）、譚元春的《譚友夏合集》、陳眉公（陳繼儒）的《晚香堂小品》（二十四卷）、徐文長的《徐文長逸稿》（二十四卷）、陳繼儒校輯的《古文品外錄》、劉云份的《翠樓集：名媛詩選》等文集，其中就有不少詞學典籍。

他也在1935年第三期《文飯小品》雜志發表《無相庵斷殘錄》，在《自由談》1947年第2期發表《無相庵隨筆》，在1947年2月23日的《大公報》發表《后唐莊宗〈如夢令〉小考》等詞學方面的小論文。

從小說家、編輯家轉而成為大學教授，為施蟄存從事古典文學研究，尤其是詞學研究提供了充沛的時間和充分的資料，對詞的深入鉆研與積累得益于其在云南和福建教書時。施蟄存說：“從1937年起，我中止了文學創作，一直生活在古典書城中。這是職業改變的結果，倒不是‘江郎才盡，寫不出東西來了。”他所說的職業改變，是指從此在高校任教，因為授課的需要，再加之以前的興趣，他逐漸將一部分精力投放到古典文學研究上來。

1937年，施蟄存到云南大學文史系教書，講授大學一年級的國文、歷代詩選和歷代文選。幾個月后，施蟄存總結說：“有許多古典作品，過去讀過幾十遍，自以為懂了，沒有問題。可是拿到課堂上去一講，經學生一問，就覺得有問題了。怎么辦？要解答，就得研究。從此開始，我的讀書方法才深入了一步。”

1941年至1945年，施蟄存在廈門大學任教，他充分利用學校圖書館，寫了許多史記旁札，讀了七八十種宋人筆記及野史，抄錄了所有關于詞的資料，打算編一本《宋人詞話總龜》。在此期間，他也熱心指導學生如何研究詞學。離開廈門大學時，施蟄存給學生馬祖熙留贈了一大批詞學書籍，如王曉湘的《詞史》，吳瞿安的《詞學通論》，毛晉的《六十名家詞》、《云起軒詞》等，共有數百本。

新中國成立初期，全國的政治環境和文藝氛圍都有很大變化，一些原來的國統區和淪陷區的作家大多不能迅速適應新的文學創作機制，一邊忙于思想改造，一邊也悄悄嘗試著以新的藝術創作或學術研究的方式來延續和承接自己的藝術生命。

1957年，施蟄存因在《文匯報》發表雜文《才與德》招致批判，被打為右派。然而，在晦暗的年代里，他悄然打開了新的天地：古典文學研究和金石碑板研究。施蟄存在現代文學史上，無疑是最具現代意識和先鋒色彩的作家、編輯家。1957年之后，他轉向金石碑板整理和古典文學研究，由作家、翻譯家向學者轉變。他的轉向，在某種程度上，既是個人趣味和傳統的延續，也承續了在當時社會環境中文化體系里較冷寂的傳統藝術，他以自身的微薄之力，為文化的傳承與復興默默貢獻。尤其值得一提的是，研究古典文學和金石碑板，不是施蟄存安身立命的需要——他是數次運動中首當其沖的批判對象，工資一降再降，生活境況日漸窘困，古典文學研究和金石碑板整理需要購買大量珍本書籍和珍貴碑帖，這些只可能耗去施蟄存本已捉襟見肘的錢財，而在當時并不能產生任何經濟效益;也非政治要求——除參加勞動改造或在中文系資料室整理資料外，施蟄存的其他文化活動都有可能會被視為別有用心。據徐中玉回憶：施蟄存在冬冷夏熱的斗室里，夜以繼日地整理思考研究資料，“而且這還不能叫苦叫累，讓人知道他竟還在做這種‘大搞封資修的‘勾當”。因此，施蟄存頂住經濟和政治的雙重壓力，打開自己的南窗（古典文學研究）和北窗（碑板整理），在物質不自由的情況下，完全是憑借其興趣與愛好來追求心靈、精神的獨立和自由。他鉆進故紙堆和舊拓片中，不斷回歸自己的內心世界，遠離政治。從外在表現來看，施蟄存確乎是消極地應對批斗，冷靜地接受不公正待遇，承受著巨大打擊而悄無聲息。但從另一個層面上看來，施蟄存卻是在積極地苦修內功，為追求自由心靈和人格獨立，以自己的方式默默延續著文明和傳統。

施蟄存說：“1961年至1965年，是我熱衷于詞學的時期。”1960年秋收后，施蟄存從嘉定回來，被安置在華東師大中文系資料室工作，他正好可以借這個冷寂的角落整理資料，調整思路。他認為，在古典文學領域中，關于詞的理論和品評，最少現成的參考資料。因此，他決心抄錄唐、宋以來詞籍的序跋，漸漸擴大范圍，凡論詞雜詠、討論詞籍的書信乃至詞壇點將錄之類也順便一并抄錄，歷時兩年，抄得約六十萬字書稿一本。這就是后來出版的《詞籍序跋萃編》。1963年，施蟄存用《花間集》曲子詞的規格體制，選了一部宋人小令集，名曰《宋花間集》;1964年，又選了一部《清花間集》，使埋沒已久的《花間》傳統，在這兩個選本中再現它的風格。檢施蟄存《閑寂日記》，1962至1965年記載了他廣泛閱讀各類詞書、搜羅零星詞話資料、搜購詞籍、校勘和輯佚歷代詞籍等細節。

這一時期，施蟄存不僅做詞的編輯和收錄工作，而且在收集和整理詞學資料的過程中，他“慢慢地感覺到詞的園地里，也還有不少值得研究的問題，于是才開始學習以鉆研學術的方法和情感去讀詞集”。他用了考證功夫，把幾十個詞學名詞整理了一下，以求得正確的概念，這就是后來出版的《詞學名詞釋義》一書。同時，他也撰寫了韓偓、溫庭筠、韋莊、張志和、馮延巳、李璟和李煜父子等詞人的研究論文。

施蟄存編輯、撰述的關于詞學方面的書籍和論文，沉睡了近二十年，直到1977年以后才見天日，陸續得以出版，單篇論文也交由《光明日報》與《中華文史論叢》、《文史知識》、《詞學》、《文藝理論與研究》、《上海師范大學學報》、《西北大學學報》、《海洋文藝》等學術期刊發表。臺灣學者林玫儀感嘆：“唯是先生的詞學著作，見于日記及文章中而未見出版者，尚所在多有，如《云間詞人姓氏錄》、《云間詞人小傳》、《宋金元詞拾遺》之類，這也許是因為先生為學嚴謹，不輕易發表;但是從后學的立場來說，先生的詞學舊作若能一一整理問世，對于詞學研究當有重大之意義。”

1980年代，度過“反右”與“文革”劫難的施蟄存迎來了其又一次藝術生命。他繼續在華東師范大學中文系從事教職，并開始帶古典文學的研究生。這一時期，他表現出旺盛的創造力，一方面從事《外國獨幕劇選》、《近代文學大系·翻譯文學集》的翻譯與編輯工作，一方面在全國各大報刊發表了大量的隨筆雜文。與此同時，他開始策劃并主編《詞學》。施蟄存主編《詞學》集刊的第一輯至第十二輯，歷時二十年。綜觀《詞學》第一輯至第十二輯，施蟄存盡心盡力，不辭老邁之軀，親自審讀、撰寫、約稿、宣傳。正因為老人學識的淵博、治學的嚴謹、編輯的用心，使得《詞學》沾上了很濃郁的施氏色彩。可以說，施蟄存是早期《詞學》的靈魂人物，起著標桿作用，對今天的《詞學》及學術刊物的生存發展有重要的啟示意義。