濟南新舊動能轉換先行區歷史文化資源的調查與研究

董建霞

2018年以來，濟南在黃河北岸高起點、高標準、高水平規劃建設國家新舊動能轉換先行區，這是濟南發展的重大歷史機遇和重大挑戰。隨著先行區建設進程快速推進，現代建筑次第興建，新興產業逐步落地，現代生產、生活方式將加速滲入，先行區所涉區域內的面貌、生產生活將發生急劇變化，而區域內的民居、生產生活方式、歷史文化大部分會逐漸消失或被遺忘。長遠來看，失去歷史文化的支撐，先行區將成為無歷史文化底蘊的新城；失去歷史文化的滋養，先行區文化建設也會失去自信與創新之源。故而，在規劃建設之初，應對該區域歷史文化資源進行調查和研究，以助于其全面科學的規劃與建設。

一、先行區的歷史沿革

2018年7月，濟南市委市政府正式明確了新舊動能轉換先行區代管范圍：將原天橋區濼口街道辦事處所轄黃河北五居(鵲山東、鵲山北、鵲山南、梅花山、月牙壩) 劃歸天橋區大橋街道辦事處代管，大橋街道辦事處及濟陽縣崔寨、孫耿、太平共4個街道辦事處劃歸先行區代管。這樣，先行區基本形成南至黃河、北至徒駭河、東至濟陽縣回河街道辦事處邊界、西至天橋區桑梓店街道辦事處邊界的區劃范圍，總面積約450平方公里。

大橋鎮因濟南黃河公路大橋建于境內得名。明清及民國時期,這里隸屬歷城縣,1944年改屬齊臨縣抗日政府。1950年5月至1958年9月又為齊河縣第九區管轄，1958年9月改為齊河縣大吳人民公社，1984年又改稱大王鄉。1989年12月,齊河縣大王鄉、靳家鄉和桑梓店鎮劃歸濟南歷城區管轄。1995年，大王鄉改稱為大橋鎮。2000年1月,大橋鎮、桑梓店鎮、靳家鄉皆劃歸天橋區管轄。2001年5月，又撤銷靳家鄉,將其行政區域并入大橋鎮。2016年8月，大橋鎮改為大橋街道辦事處。

崔寨鎮之名出現較晚。1945年以前，今崔寨鎮所在境域，一直屬于歷城縣的版圖。1945年，山東省政府進行區劃調整，將歷城縣的清寧、馬家兩區管轄的黃河以北及灘區內的 73 個村莊，劃給濟陽縣并建立青寧區。1957年，縣下撤區，濟陽縣下直接設鄉鎮。同年，分青寧鄉部分區域設崔寨鄉。幾經調整，2001年3月崔寨鄉與青寧鎮合并建立崔寨鎮。2017年5月崔寨鎮改為崔寨街道辦事處。

孫耿鎮為歷史古鎮。據《宋史·地理志》載：“建隆元年（960），河決公乘渡口，壞城。三年，移治孫耿鎮。”也就是說宋代初年，臨邑縣城因為遭受水患，曾將縣治移到孫耿鎮，后又移走。金代天會七年（1129）濟陽縣設立時，孫耿鎮被劃歸濟陽縣管轄。歷元、明、清相沿不改。直到1944年1月，劃歸新置的齊臨縣(后改屬齊河縣)。1950年5月，重新劃入濟陽縣。 2001年4月，孫耿鎮與辛集回族鄉合并，仍稱孫耿鎮。2017年5月改為孫耿街道辦事處。

太平鎮，直到民國時期始有太平鄉的記載，屬濟陽縣第四區。1950年重新劃區，因區公所設在二太平村，故稱二太平區。1956年，撤區建鄉，二太平區改稱二太平鄉。1958年改稱二太平公社。1984年又改為二太平鄉。2001年3月，與廟廊鄉合并建立太平鎮。廟廊鄉則為一古鎮。明《濟陽縣志》稱之為小郎務鎮，清《濟陽縣志》則稱“廟廊務鎮，在治西三十里”。[1]2017年5月，太平鎮改為太平街道辦事處。

由此可知，濟南新舊動能轉換先行區的4個街道辦事處雖然隸屬變換頻仍，但主要隸屬于濟陽和天橋。濟陽于金太宗天會七年(1129)正式設縣，設縣之前，這一帶已有源遠流長的歷史。虞舜至夏朝時為部落酋長季則氏之地。商初為逄伯陵方國之地。商末為古國蒲姑之地。周代屬齊國，漢屬濟南郡，唐代屬齊州，北宋屬濟南府。設縣之后，其政治經濟地位愈加凸顯。元屬濟南路，明清時屬濟南府，民國時期屬濟南道。新中國成立后，自1950年5月起，濟陽先后為德州、惠民、聊城、淄博專區管轄，自1990年才又劃歸濟南市。2018年濟陽縣升為濟陽區。如今，濟陽已成為濟南新舊動能轉換先行區主要承載地，可謂迎來了千載難逢的發展機遇。

二、先行區歷史文化資源調查

先行區位于黃河以北廣闊的平原地帶，這里地勢平闊，區位優越。史載稱：“濟水近而紆于前，土河遠而控于后，四無山崖，曠然平地，草木蔭森，居民繁劇。”[2]先民們在這片土地上創造了豐富的文化，留下了豐厚的歷史文化資源。

（一）古遺址與古建筑

鄺冢遺址位于太平街道鄺家村西南400米。遺址中心為高臺地，最高處高于周圍地表4米。東西寬122米、南北長138米。1973年夏，考古人員在此試掘探溝1條，出土了龍山、商周、春秋、戰國、秦漢等時期遺物，有灰陶三足盤(殘)、商代蚌質魚鉤、淺褐陶器之鑿形足及石鏟、石刀等，是一處延續時間較長的古代人類生活居住遺址。民國《濟陽縣志》記載：“冢之西北距邿城三里，邿世傳此冢為邿王點將臺。”[3]現今，遺址北有大邿城、小邿城村。1995年被列為濟南市第二批重點文物保護單位。

張溝遺址位于孫耿街道張溝村東北70米處。南北長49米，東西寬47米，面積2303平方米。1979年，考古人員曾于此試挖探溝，從中發掘出骨箭頭、骨笄、蚌飾、石鐮、石斧殘片、紅陶鬶足等。該處屬于龍山文化遺址，1981年5月17日被定為縣級文物保護單位，2013年被列為濟南市第四批重點文物保護單位。

洪嶺寺遺址位于太平街道東坡村東北300米處。遺址高于周圍地表1.5米，東西長50米、南北寬40米，從中發掘出的文物標本有灰陶、褐陶兩種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿，還有石刀殘片、骨匕殘片等，屬于商周文化遺址。1981年5月17日被定為縣級文物保護單位。2013年被列為濟南市重點文物保護單位。

楊欄口村漢畫像石墓位于太平街道楊欄口村村西。墓葬坐北朝南，南北長約10余米，東西總寬度約5、6米，磚石混合結構，屬于東漢晚期墓，規模較大，出土的石構件數量較多，畫像雕刻精美。2013年被列為濟南市重點文物保護單位。

艾元徵墓位于孫耿街道艾老村西邢家渡干渠東側，坐東朝西，占地75畝，牌坊氣勢宏偉，莊嚴肅穆。神道兩側立有石翁仲、石虎、石馬、石羊等。2016年7月，艾氏家族將艾尚書墓重新修繕。墓前置祭臺、香爐，矗立有龜馱龍頭石碑一座，陵園內現存艾氏族人清代墓碑10余塊，具有較高的歷史和文化價值。另外，在東艾屯村北還有濟陽艾氏祖塋，皆為縣級文物保護單位。

劉恩生故宅位于大橋街道劉光照村。劉恩生（1840～1886），字澤普，例授宣武大夫五品銜，候選守御所千總。宅院大約建于19世紀70年代，坐北朝南，前后有三進院落，有闊大規整的開間，考究的影壁和基座，精致的山墻花雕等。原一進院由大門、二門、三門、月亮門、倒座、東西廂房、東西耳房、正房組成。上個世紀因社會動蕩，使用功能的改變，致使大門、二門、三門、月亮門、倒座被拆除損毀，現大門為后期新做，現存建筑基本保持原貌。2013年被列為濟南市第四批文物保護單位。2018年3月對故宅開始修繕。

此外，還有崔寨街道的清寧寺，一名風鈴寺或北大寺，始建于隋末唐初。據明《歷城縣志》記載：“清寧寺，城東北五十里，中統間重修。”[4]現于原址附近建清寧書院。先行區還發現了秦家遺址、西坡遺址及秦先德墓等，充分反映了先行區一帶自古以來物產豐饒，適合人類生產生活，文化遺產非常豐富。

（二）黃河文化資源

先行區地區河道縱橫，水源豐富。明代縣志載濟陽“濟水近而紆于前，土河遠而控于后”；清代縣志載“邑水道以大清、徒駭、夾馬三河為綱，趙、楊、支家諸河為紀。”[5]先行區就處在黃河（即古濟水、大清河）與徒駭河之間。徒駭河源自聊城運河東岸，古有漯水或土河之爭議。歷代有疏浚、治理記載，現已成為河面寬闊、河水清澈的河流，為先行區及濟陽第二大水系。黃河為其第一大水系，自古以來對先行區的影響最為深遠。

濟水發源于河南濟源，是孕育兩岸早期文化和文明的搖籃。濟南、濟陽之名皆由其而得。兩晉以后，河南之濟淤塞，黃河之水不復入濟，濟水以巨野澤為源頭，水色愈發清湛，遂有“清水”之名，濟水又名清河。迨及北宋熙寧十年（1077）七月，黃河在澶州決口，黃河水涌入濟水（清河），致使濟水（清河）在歷城東北改道，而循漯水故道入海。宋金之交，偽齊皇帝劉豫在歷城以東挑挖古濟水河道以通漕運，是為小清河，而取道漯水故道入海的清河始稱大清河。清咸豐五年（1855），黃河在河南銅瓦廂決口，奪占大清河河道入海，大清河從此消失。自此，黃河成為橫貫濟南、濟陽的一條重要河流，一直延續至今。由此可見，濟水是孕育兩岸早期文化和文明的搖籃，濟南、濟陽之名皆由其而得。濟水、清河、黃河一脈相承，所以，探討濟南的黃河必然追溯到古代的濟水和清河。

先行區及濟陽位于濟水左岸，由于地勢低下，且是廣闊的平原，每當汛期，河流漫溢泛濫，往往會淪為一望無際的水鄉澤國，所以在史前大部分時間里，這里并不適宜人類居住。迨及龍山時代（距今約4600年至4000年），黃河一度改道由蘇北平原入海，濟水不再受到黃河決口泛濫的影響，河道和水位比較穩定，自然環境大為改觀。濟陽一帶開始出現聚落。濟陽境內發現了多處龍山文化遺址，如玉皇冢遺址、劉家臺遺址、顏家遺址、霹靂冢遺址、鄺冢遺址、張溝遺址。由此可知，自龍山文化時期，先行區一帶出現聚落，隨著生產力的提升，聚落人煙逐漸繁盛起來。

古濟水西接黃河，東通渤海，河道深闊，水清流緩，不僅可以為兩岸提供灌溉取水之便，還可以提供舟楫交通之用，還有魚蚌蒲葦菱藕之利。特別是到了商代，隨著河道的疏浚及造船技術的進步，濟水的交通地位凸顯出來，沿河兩岸出現了諸多港口型城鎮。大清河則有運鹽河之稱。濟陽得以設縣，就是因為時已成為“舟楫走集，地復阜繁”之地。元代胡祗遹有《宿濟陽縣廨》詩亦稱：“河壖成市井，城腹少人煙。共為求鹽利，移家就旅船。”[6]明代劉珝曰：“大清則濟水渠也，自東阿之張秋，東北抵利津富國鹽場達于海。舟楫浮于二河，商鹽遍于齊魯，諸道水利，鮮與為儷。”[7]二河即為大清河與小清河。清前期，也是“鹽運往來，風帆利涉”。可見，濟水與大清河時期，先行區及濟陽一帶為交通發達、商販匯集之地。

同時，大清河晶瑩澄澈，清宴無虞，花明柳媚，魚鳥親人，景色非常優美。明清時期“濟水澄波”成為濟陽八景之首。明清時期皆有《濟水澄波》詩：“渺渺仙源碧一泓，卻看迢遞轉孤城。煙波深鎖蒼龍動，風日偏宜彩鹢橫。影接長空天際瞑，光涵白練望中平。臨流漫有乘槎興，歌罷滄浪萬古情。”[8]“莫認人間要路津，澄泓一派滌囂塵。欲知圣代恩波遠，海宴河清問水濱。”文人雅士贊詠之詩頗多，如清諸生高廷棟有《濟水尋芳》詩曰：“濟水碧琉璃，城南一曲遲。千帆浮海氣，萬柳競春枝。”[9]

（三）名士文化資源

1.崔寨孫氏

明清幾代皇帝先后頒發10余赦令詔命對孫氏幾代人嘉獎表彰。在蔡馬莊附近的50畝祭田里，有皇帝賜葬的石坊 1座，2石馬，2石虎，2石羊，2石獅，1翁仲及神道碑等。現崔寨孫大村仍有孫氏祠堂，被列為縣級文物保護單位。孫氏族人較為出名的有：孫止孝、孫建宗、孫續祖等。

2.艾元徵及艾氏家族

艾氏家族人才輩出，僅有清一代，先后涌現出進士2人，文舉人8人，武舉人10人，九品以上文官55人，六品以上武官29人，共84人。艾氏家族堪稱名門望族，其中較有名氣的有：艾元徵、艾元衡、艾恂、艾慶瀾等。

（四）名山文化資源

鵲山位于黃河北岸，華不注山之西北。濟南城北的山，多秀削孤立，惟鵲山無峰，橫列如屏風。唐宋時期清河一帶有煙波浩淼的鵲山湖，鵲山、華不注山并峙水中，每當陰云之際，兩山連亙，煙霧環繞，若有若無，若離若合，美不勝收，時人稱之為“鵲華煙雨”。元代時，趙孟頫的名畫《鵲華秋色》圖使得鵲華一帶景觀聲名遠播。名畫被爭相激賞，亦有很多詩作與之唱和。如王昶《觀趙松雪〈鵲華秋色圖〉》、阮元《題董文敏摹趙文敏〈鵲華秋色圖〉詩并序》等。清乾隆十三年（1748），乾隆東巡至濟南，在鵲華橋觀看鵲華景觀，大為嘆賞，又即命侍從飛騎往北京御府，取來趙孟頫的畫卷，名畫美景一同欣賞，并題跋于畫面。這段文苑傳奇使鵲華勝賞產生了廣泛影響，文人雅士心向往之，競相一睹為快。清代中期，這里美景雖已不及當年，但依然富有風韻，歌詠北郊風光的詩文大量持續不斷地出現。咸豐年間，黃河改道后，鵲山一帶生態環境逐漸惡化，美景不復來。

鵲山之名的由來，據元代《齊乘》記載：“扁鵲煉丹于此。俗又謂每歲七八月，烏鵲翔集，故名。”[10]昔有鵲山亭，明末已廢。清代，鵲山西麓有扁鵲祠、扁鵲冢 ,冢前碑碣上鐫刻 “春秋盧醫扁鵲墓”,為清康熙三年鹽運司商人張文茂所立。乾隆十八年十二月魯友壽進行重整，又立一石碑。現今扁鵲祠早已圮廢，扁鵲墓又有重修，墓前還有乾隆年間的墓碑。1995年濟南市政府對扁鵲墓重新修整，并立“扁鵲墓”石碑。已被列為濟南市第二批重點文物保護單位。

（五）紅色文化資源

1.鵲山慘案

抗日戰爭時期，鵲山一帶曾發生了慘烈的“鵲山慘案”。1937年11月15日下午，日軍向鵲山發動進攻，18點左右占領鵲山，隨即開始了滅絕人性的大屠殺。一夜之間鵲山村136名村民慘死在日寇刀槍之下。［11］為了銘記歷史，1996年4月，在鵲山北村建造了一座刻有“鵲山慘案濟南地”的紀念碑。2014年對其重新整修，擴建為600余平方米的鵲山慘案紀念園。現已為濟南市愛國主義教育基地。

2.周恩來視察濼口黃河大橋紀念地

1958年夏,大橋遭遇到200年一遇的特大洪水沖擊，橋墩護樁沖刷嚴重。8月6日，周恩來總理飛抵濟南，親自視察濼口黃河鐵路大橋情況，徒步走上大橋查看水情，進行部署指示，要求確保大橋安全。為示紀念，在鐵橋北首立碑以志。1977年公布為省級重點文物保護單位。

3.王士棟烈士紀念碑

王士棟(1946—1967)，山東省泰安縣季家莊人，省軍區獨立一師一團二營戰士，擔任警衛濟南濼口黃河鐵路大橋的任務。1967年5月31日晚8時，狂風暴雨，堆在濼口大橋橋頭的原木被大風吹落在道軌上。守橋部隊緊急出動，進行清理，王士棟不幸犧牲。紀念碑1968年5月31日落成，1979年被列為濟南市重點文物保護單位。

（六）非物質文化遺產資源

先行區非物質文化遺產資源也很豐富，已有濟南市非物質文化遺產保護項目4項，還有崔寨路寨村東路梆子、李善仁剪紙等縣級非物質文化遺產。

1.德蘭柳編

柳編是我國傳統的手工編織技藝，已有500多年的歷史。民國《濟陽縣志》載：“本縣三、四兩區（包括孫耿、崔寨一帶），多有用柳條編織器具者，如水牛、簸籮、簸箕、衣箱等件，獲利甚厚。”這說明20世紀二三十年代，濟陽柳編技藝非常普遍，柳編制品已經銷量可觀了。現今柳編藝術代表性傳承人為張德蘭（崔寨谷廟村黨支部書記）。

2.崔寨前街舞龍

崔寨街道前街村舞龍經過多年傳承并不斷發展，現形成獨具特色的舞龍表演形式。舞龍隊由紅黃兩條龍組成，每條龍都由9人舞動，分男女兩組，男為龍，女為鳳，寓意龍鳳呈祥。舞龍隊套路嫻熟，花樣繁多，有“龍出宮”、“龍尾高蹺”、“螺旋跳龍”、“單跪舞龍”、“蹬腰舞龍”、“翻滾舞龍”、“巨龍盤柱”等，表演生動傳神，深受群眾喜愛。

3.太平寸子

太平街道茅家村的踩寸子起源于清朝末期，是一種特殊的民間舞蹈。也稱 “唱秧歌”、“姐兒調”。“寸子”是一種木制道具，寸子底部套著繡花小鞋，表演者踩在寸子上走動時，寬而長的褲腿可以蓋住寸子的木柱，有一種若隱若現、風姿綽約的效果。“踩寸子”的唱詞多取材于民間故事和民間小調，將勤勞、善良、孝悌等中華民族的優良傳統，以群眾喜聞樂見的形式表現出來。

4.黃河泥塑

黃河泥塑起源于黃河下游沿岸地區。先行區及濟陽一帶屬于黃河洪泛區，歷史上經常遭遇水患，莊稼收成不好。當地農民為了養家糊口便到黃河岸邊采泥，后經晾干用紗布過濾制成泥坯，制作出各種人物、動物形象，走街串巷售賣，以此來維持生計。同時，濟陽屬于平原地帶，缺少石料，這一帶的寺廟、文廟等供奉的“神”也多數是泥做的，從而促使當地產生了很多造詣高超的泥塑藝人。濟陽黃河泥塑全部是純手工制作，工藝樸實，經過幾代人的傳承發展，泥塑作品越來越精致、形象、豐富，成為一項具有傳承價值的手工藝項目。

通過對先行區歷史的考察及文化資源的調查，可以看出這一片區是歷史悠久、人文薈萃之地，是水運要津、工商業繁榮之區，是山水秀麗、生態優美之地，是紅色文化、非遺文化豐富之區。

三、先行區歷史文化資源保護與利用的建議

先行區具有豐富多樣的歷史文化資源。但是，通過調研發現，這些歷史文化資源較為分散，其開發利用缺乏整體性和系統性的規劃。尤其是對歷史文化資源地挖掘、研究不深，文物和文化資源保護利用的程度低，還有巨大的開發利用的潛力。

（一）樹立文化自信，大力研究和宣傳先行區歷史文化

先行區一帶在歷史上也曾是經濟發達、文化燦爛之地，理應樹立文化自信，培育鄉土自豪感。所以要從不同層面、不同形式進行研究、宣傳和推介眾多令人自豪的歷史文化資源，讓人們了解先行區的歷史、特色和優勢。如組織專家研究先行區歷史，編纂相關的史籍和通俗性讀物，通過報紙、電視、新媒體等宣傳其歷史文化，通過多種方式的結合進行文化資源挖掘，既保護和傳承了歷史文化，也能有效增強本鄉本土的文化自信，為先行區發展提供深厚的文化土壤和精神動力。

（二）整合歷史文化資源，塑造獨具特色的黃河文化品牌

黃河文化是彰顯先行區文化特色最重要的品牌。濟南黃河文化非常豐富，如歷代政府和百姓治理黃河的文化，如治河名人丁寶楨、張曜、劉鶚等；名橋文化，如濼口鐵路大橋、濟南黃河公路大橋等；名鎮文化、名吃文化、鵲華文化等。目前，先行區已規劃在沿河兩岸打造黃河國家濕地公園，應該體現、滲透文化因素。

因而，建議在濼口、鵲山兩岸片區建造黃河歷史文化博覽園。這一帶包括百里黃河風景區、黃河公園、濼口黃河鐵路大橋、鵲山等景點，應該對各部分進行提升整合，名人名園名鎮的歷史文化資源應充分體現其中。黃河公園可以再現濼口古鎮的風貌，名園名吃布列其間；建議濼口鐵路大橋開放為景觀步行橋，更好展示其歷史魅力和價值。選擇南岸合適地點修建鵲華樓，內設趙孟頫紀念館（或稱鵲華秋色紀念館）、劉鶚紀念館、城市橋梁展覽館、觀景臺等。鵲山修建扁鵲紀念園、鵲山亭等。“鵲華秋色”是濟南歷史文化的一個名片，更是現代濟南黃河文化的一大特色。鵲華文化的展現需要黃河、小清河、鵲山、華山在開發建設中相互關照，互相襯托，同時要體現歷史和現實的對話。黃河歷史文化博覽園應成為濟南黃河文化的主要展示地和先行區文化魅力的重要體現地。

在先行區建設中要處處體現黃河文化的影響，以及對歷史文化的傳承和創新。可以將先行區的歷史名人艾元徵、孫止孝等納入廣場、公園建設中，重現濟陽八景之一的“柳行低吟”；籌建黃河文化博物館、黃河民俗特色小鎮、復建清寧寺等。崔寨沿黃大堤一帶可以重點打造“黃河九曲十八彎”特色旅游景觀，可以依托崔寨大柳店險工展現歷代的治河文化。

（三）營造具有文化內涵的田園城市

歷史文化資源是鄉愁文化的重要組成部分，承載著先行區民眾的記憶。先行區各街道擁有的古遺址及古建筑都應在保護的基礎上，合理開發，如建設遺址公園、書院、紀念館等。非物質文化遺產則是地方特色與文脈的重要體現，要加強保護與傳承。同時，先行區農田灌溉水主要依靠黃河水，土層較厚，又很疏松，且呈弱堿性，有機質含量較高，尤其適合農作物生產，因而出現了崔寨香瓜、太平西瓜、孫耿土豆等農業特產。所以，要繼續發展各街道特色農業，充分利用各街道生態景觀，傳承和創新先行區的歷史文化，營建城市與鄉村完美結合的田園城市。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高度重視歷史文化的意義與作用，將其作為新時代治國理政新理念新思想新戰略的組成部分，指出“歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產”，“要把凝結著中華民族傳統文化的文物保護好、管理好”，實現中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”。先行區不僅是經濟新區，更是生態、文化新區，豐富的歷史文化資源則是先行區文化建設的重要依托。保護和利用好這些歷史文化資源是傳承先行區文化發展之源，構筑先行區文化自信之基，是豐盈民眾精神家園之花，是濟南可持續發展之根。