新時代人民美好生活需要的歷史唯物主義意蘊

劉 喆

(鄭州大學，河南鄭州 450000)

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了我國社會主要矛盾已經轉化了的重要論斷，其中重要一環便是我國人民群眾日益增長的美好生活需要。用歷史唯物主義的基本觀點對人民美好生活需要的意蘊進行剖析，有助于對人民美好生活需要的理解以及社會主要矛盾的解決。

一、 理解人民美好生活需要的新時代語境

新時代之“新”集中體現在我國社會主要矛盾的變化上。黨的十九大報告提出 ：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾?！盵1]此前，關于我國社會主要矛盾的表述最早出現在1956年黨的八大關于政治報告決議中，其中明確提出了我國有兩個社會主要矛盾。之后，1979年3月鄧小平同志提出要明確我國當前的社會主要矛盾，黨的十一屆六中全會指出 ：“我國要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”[2]隨后，歷屆黨的會議上都提及關于社會主要矛盾的問題。由此可見，社會主要矛盾問題一直是我國及我黨應該集中力量解決的問題，因此社會主要矛盾是否能夠切實反映我國的發展現狀尤為重要。正所謂“秉綱而目自張，執本而末自從?！?/p>

第一，縱觀中國共產黨成立90多年的歷史，這90多年不僅是黨帶領廣大人民群眾發展壯大我國的歷史，更是隨著我國社會主要矛盾變化，黨帶領廣大人民群眾不斷解決主要矛盾的歷史。

新民主主義革命時期，我國社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族之間的矛盾以及封建主義和人民大眾之間的矛盾。我們黨在該時期的主要目標是推翻三座大山的壓迫，完成反帝反封建的歷史任務。隨著新民主主義革命的勝利，新中國成立，我國的社會主要矛盾轉變為人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。經過七十年的發展，我國社會現實以及人民群眾的要求等方面發生了根本性變化。自1949年新中國成立到1980年，我國絕大多數的人民群眾徘徊在溫飽線附近，基本的生存性需求未得到滿足，所謂的生存性需求是指滿足人基本生存條件的最低層次的生存訴求。自十一屆三中全會確立改革開放的偉大政策以來，國內經濟持續高速發展，人民生活水平顯著提高，生存性需求已得到滿足，我國的綜合國力和國際地位顯著提升，落后的社會生產已經不符合我國的社會生產力現實水平。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量的方面得到充分保證的時候，人們就根本不可能得到解放?！盵3]基于基本生存性需要的滿足，人民群眾開始在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面提出更高的、更多層次、多維度的要求，這些要求可以精煉為人民美好生活需要。由此，我國完成了歷史性成就和歷史性變革，我國的發展進入了新時代。

第二，我國進入新時代的成就是全方位、開創性的，我國完成了歷史性變革并進入新時代具有重大的歷史意義。

我國步入了新時代，首先意味著我國完成了由站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍，在本國綜合國力強大的同時，在國際上也日益步入世界舞臺的中央，作為一個愛好和平合作負責任的大國，更具有國際話語權；我國步入新時代，其次意味著科學社會主義在今日的中國仍然煥發著強大的生命力，也證實了馬克思主義理論的科學性和現實性，我國在以馬克思主義理論為思想武器指導發展壯大的同時，也豐富和發展著馬克思主義理論?！疤K東劇變后，社會主義并未終結，它正在中華大地上煥發出蓬勃生機活力，吸引著眾多國家和人民的目光?！盵4]我國雖然步入了新時代，但并未改變我國仍是發展中國家的現實，我國的發展壯大為廣大的發展中國家提供了社會主義發展中國家如何實現自身發展的成功方案，為世界人民貢獻了中國智慧。“歷史總是要前進的，歷史從來不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，只有與歷史同步伐、與時代同命運的人，才能贏得光明的未來。”[5]置身新的發展時代，面對著新的社會主要矛盾，我們首先要牢牢把握主要矛盾的兩個方面，其中人民美好生活需要所體現的歷史唯物主義意蘊就顯得格外重要。

歷史唯物主義所包含的原理極為豐富，我們主要就其中生產力生產關系、歷史發展的動力以及人的全面自由解放三個方面對人民美好生活需要展開探討。

二、 強調人民美好生活需要是我國進步與發展的重要標識

人的需要根據需求層次的作用，可以劃分為生存性需要和發展性需要兩種。新中國成立以來，生存性需要一直是我國人民的主要需要。經過幾十年的發展，人民生存性需要的滿足，發展性需要便成為我國人民的主要需要?？v觀我國社會發展的歷史，不難看出，由生存性需要到發展性需要，特別是人民美好生活需要是我國社會進步的重要標識。以鴉片戰爭為始到新中國成立，我國處于半殖民地半封建社會，受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，廣大人民群眾可謂是處于水深火熱之中，基本的人身安全都難以得到保障。自新中國成立以來，我國開始全方位向著現代化方向發展，改革開放以后我國的經濟得到了飛速發展，到20世紀80年代末期，廣大人民群眾的溫飽問題得到了解決。溫飽問題得到解決后，我國開始步入小康社會，并由不平衡不全面的小康社會逐步發展到全面建設的小康社會。當前我國人民群眾不僅對基本的物質生活提出了更高要求，在此基礎上，還提出了關于民主、法制、公平、正義、生態、文化等多層次需求，我國絕大多數人民已有生存性需求提升為發展性需求，完成了由“量”到“質”的轉換。

“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長?！盵6]人民美好生活需要具有現實性和具體性，是多層次全方位的需要，其涵蓋了政治、經濟、文化、生態、社會等方方面面。

在政治方面，我國的民主政治建設取得了巨大的成就，人民民主意識和法治意識顯著提升。“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”[7]。自中國共產黨帶領我國人民推翻了“三座大山”之后，我國的人民在政治上得到了解放，成為了國家和社會的真正主人。隨著民主政治建設至今，我國人民在這方面提出了更高的期望，例如更加公平公正的機會，更加合理的收入分配，更加完善的社會保障體系，更好的參與國家事務的管理等。我國廣大人民對民主政治更高的期望是建立在人民“主人翁”地位的基礎之上，在此基礎上人民提出更高的要求正是我國社會政治方面進步的體現。

在經濟方面，我國取得了巨大的成就，大部分人口已經脫離了貧困并邁入了小康社會，但存在一定的問題。首先我國人口基數大，仍有相當數量的人口處于貧困狀態，共產主義社會是全民自由全面發展的社會，全員脫貧是共產主義的題中之意。其次我國的經濟發展面臨轉型，轉變我國以往那種高投入高產出高污染的經濟發展模式，進行供給側結構性改革，提高我國生產的產品質量以滿足人民群眾美好的物質生活需要?！坝行枨蟮菬o有效供給，需求結構升級和產能過剩的矛盾是發展起來的新矛盾”[8]，我國目前的國民生產總值穩居世界第二，在此基礎上人民提出了如提高工資待遇、優化工作環境、縮小貧富差距等更美好的生活需求，體現了我國社會經濟方面的進步。

在文化方面，我國的國民素質顯著提高，文化事業和文化產業發展迅速，人民群眾開始自發的弘揚我國傳統優良文化，并提出了更高質量的文化生活需要。美好的精神生活是我國人民現階段的主流價值追求，要以社會主義價核心值觀為引領，在日常生活中樹立各種道德建設，改變我國目前存在的各種如拜金主義、功利主義、個人主義等不良思想。抵制低俗、庸俗、媚俗的文化產品，一方面要靠國家相關法律法規的管制，另一方面也要靠弘揚優秀文化使廣大人民群眾自發的抵制“三俗”文化產品。關于弘揚優秀文化，習近平同志指出，文化產品要有“票房價值”，“有市場的產品才能最大限度地實現文化的宣傳教育功能”。[9]人民群眾也希望可以欣賞到更多種類、更高質量的文化產品，這體現了我國人民群眾在精神生活上提出了更高的要求，更美好的生活愿望，體現了我國社會文化方面的進步。

在生態方面，我國過去的發展可以說是犧牲了一部分生態環境換來的，目前我國經濟發展模式正在轉型，人民群眾對我國的環境質量方面提出了更高的要求。我們生活在自然環境之中，是自然界的一部分，尊重和保護自然環境是我們的分內之事。現階段我國的環境污染所帶來的危害已經初步展現，“既要金山銀山也要綠水青山”“綠水青山就是金山銀山”，黨的十九大報告在環境方面提出了包括改革生態環境監管體制、保護生態系統、促進綠色發展等一系列舉措?！耙龅饺伺c自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”“要推動形成綠色發展方式和生活方式?！盵10]我國人民群眾希望生活在更美好的生態環境中，享受沒有霧霾隱患的干凈空氣，安全放心的綠色食品和無污染的飲用水等，全面改善我國生態環境已經成為廣大群眾的共同心聲。在生態環境方面提出的更美好的生活需要體現了我國人民的高層次生活需求，這是建立在低層次生活需求滿足基礎上提出的，是我國社會進步的體現。

在社會建設方面，廣大人民群眾提出更高要求主要集中在民生方面，使得“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”。[11]人民在社會建設方面的美好生活需要主要體現在更多的就業機會、更公平的分配制度、更合理的醫保政策、更安全的社會環境等方面，這些社會需求建立在進本民生已經得到保障的基礎之上，體現了我國社會的進步。

綜上可以看到，我國廣大人民群眾在各方各面均提出了更高的要求、更美好的生活需要，這是建立在我國已取得一定發展的基礎之上提出的，集中體現了我國社會方方面面的進步。根據“托克維爾效應”即當一種需求極大地得到滿足時，人們將會迫切的希望其他層次的需求得到滿足。我國人民的美好生活需要正是基于生存性需求以及部分物質文化滿足的基礎之上所提出的，而生存性需求的滿足是由我國社會進步各方面發展所帶來的。

三、 突出人民美好生活需要是對馬克思群眾史觀的具體的歷史的體現

馬克思歷史唯物主義的根本立場是以人民為歷史的主體來考察歷史，廣大人民群眾為滿足自身需要而進行的物質資料生產活動推動了歷史前進的步伐。人民群眾從量上來看是指社會成員的大多數，從質上來看是指從事社會生產實踐的人。馬克思強調，人民是歷史的創造者，是社會發展的決定性力量，“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。[12]馬克思恩格斯主要從物質、精神和社會變革三個方面闡述該理論。首先，人民群眾是物質財富的創造者。恩格斯作為資本家之子，更早的更為直接的接觸到了工人階級的生活，切實了解工人階級的生活環境以及人民群眾才是社會財富的創造者。正如馬克思恩格斯在《神圣家族》中所說的那樣，“‘工人什么都沒有創造’，要是撇開單個工人不能生產任何完整的東西這一事實不談的話，這種論點簡直就是瘋話。批判的批判什么都沒有創造，工人才創造了一切，甚至就以他們的精神創造來說，也會使得整個批判感到羞愧。英國和法國的工人都很好的證明了這一點。”[13]其次，人民群眾是精神財富的創造者。人類社會的一切文明成果都源自人民群眾，豐富的生產和實踐是生產精神文化的基礎。再次，人民群眾是社會變革的決定性力量。人類社會的每一次變革都是基于人民群眾改變舊的生產關系、改革舊的上層建筑來進行推進的。

中國共產黨遵循并發展馬克思主義的群眾史觀，一以貫之高度重視廣大人民群眾，并制定了“一切為了人民，一切依靠人民，一切發展成果由人民共享”等群眾路線基本內容。新時代我國社會新的主要矛盾可以說是以人民立場為基點而定位的，人民的美好生活需要突顯了我國堅持以人民為中心的發展思想?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔俏覈诎l展過程中的基本立場，中國共產黨始終代表和維護最廣大人民的根本利益?！包h的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！盵14]我國社會主要矛盾的變化集中體現了這一群眾路線，將滿足人民日益增長的美好生活需要作為我國的發展目標，滿足廣大人民群眾新時代下多方位、多層次的美好生活需要?！耙磺幸揽咳嗣瘛笔俏覈l展根本力量的問題，人民群眾是歷史前進的推動力量，也是我國社會經濟發展的根本力量。

“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[15]依靠人民群眾是對人民首創精神的尊重，人民群眾中蘊含著無窮的智慧，正是他們的首創精神一次次推動了歷史的變革和社會的發展。人民群眾美好生活需要的滿足需要人民群眾的力量，需要人民群眾首創精神的充分發揮，也只有人民群眾首創精神的充分發揮才能彰顯出人的生命價值和意義?！耙磺邪l展成果由人民共享”，人民群眾創造歷史推動歷史的前進，其歷史發展所帶來的成果也必然由人民群眾共享。我國社會最終要達到的是共產主義的狀態，達到共同富裕，發展成果由人民共享是我國社會發展的內在要求。

改革開放四十多年來，我國在醫療、衛生、教育等方方面面都取得了巨大的發展成果，人民群眾也廣泛享受著發展帶來的便利，在已享受一定發展成果的基礎之上，人民群眾提出了更高的更美好的生活愿望?！耙磺邪l展成果由人民共享”，人民所提出的美好生活愿望也會在我國的發展中得到滿足?？梢钥闯?，我們黨的群眾路線是對馬克思主義群眾史觀的繼承和發展，是中國化了的馬克思主義群眾史觀，目前我國基本矛盾中人民日益增長的美好生活需要是對我黨群眾路線的集中反映，更是對馬克思主義群眾史觀具體的歷史的體現。

四、 實現人民美好生活需要是人通向全面自由發展的重要一環

人民美好生活需要是對馬克思主義群眾史觀的具體的歷史的體現，馬克思主義群眾史觀強調的是人民群眾通過自身的力量實現自身的解放最終獲得人的自由和全面發展。馬克思主義群眾觀中的人民群眾是現實的，其最終的目的是實現每個人的自由發展和全面解放。

按照馬克思的觀點，社會歷史的發展共分為三個歷史階段，其第一個階段便是“人的依賴”?！叭说囊蕾嚒边@一階段產生于自然經濟的條件下，人的實踐能力較弱，對自然界有著較強的依附性，只能在自然秩序中進行簡單的生產?！叭说囊蕾嚒彪A段人和人以天然的血緣紐帶結合，以人的體力勞動為主，共同在自然界中謀求生存。社會歷史發展的第一階段從社會形態上來看大體經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個時期。第二個階段是“物的依賴”階段，大機器生產和市場化使打破了以血緣紐帶為連接的社會關系，市場經濟占主導地位，人成為了“孤立的個人”。貨幣和商品的出現使得勞動、人、人的需要出現異化，人的需要只能在以貨幣為媒介的商品經濟中才能得到滿足，人的活動不再是為了滿足自身需要而是創造更多商品，人生產出的商品支配著人。第三個階段是“自由全面發展”，在這一階段中，人的異化消失，人得到全面自由的發展，社會成為“自由人的聯合體”。這一階段在共產主義社會中實現，每個人的活動都是以自我實現的需要為推動而進行的，人完成了從異化到人的本質的復歸，每個人的自由發展是一切人自由發展的前提。

馬克思猛烈批判了自己所處時代的資本主義生活，并通過勞動的異化、人的異化等方面揭示了資本主義社會所包含的固有的不可調和的矛盾，即闡明了資本主義必然滅亡的歷史命運。在舊唯物主義中，忽略人作為個體的存在，否定人的實踐，馬克思對其進行批判并提出了現實的人的觀點。“人的本質是人的真正的社會聯系，所以人在積極實現自己的本質的過程中創造、生產人的社會關系、社會本質，而社會本質不是一種同單個人相對立的抽象的一般力量，而是每一個單個人的本質，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富。……人——不是抽象概念，而是作為現實的、活生生的、特殊的個人——都是這種異化物?！盵16]馬克思以現實的人出發提出了通過無產階級改變資本主義現狀，在共產主義社會中最終實現每個人和全人類的自由解放。在共產主義社會中，異化勞動被消除，私有制被消滅，每個人“各盡所能，按需分配”，勞動成為了肯定人自我價值的活動。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，資本主義社會下勞動非但沒有給勞動者帶來快樂，反而給廣大勞動者帶來了痛苦和苦難，資本主義社會下不是以人為中心，而是以物為中心組織其世界，這種商品拜物教使人脫離了自己的類本質產生異化。人在資本主義社會產生的異化在共產主義社會得到了解決，人從商品拜物教中解放出來，每個人都得到全面自由的發展。

社會主義是共產主義的初級階段，我國是社會主義國家，共產主義是我國發展的最終目標和最后歸宿。新中國成立以來，經過幾十年的發展，我國社會得到了飛躍式發展，人民基本生存性需求得到滿足并提出了更高層次的需求，人民更高層次的美好生活需要正是我國人民邁向全面自由發展的重要一環和集中體現。中國共產黨自成立之日起便是共產主義運動的一部分，人民的美好生活需要和共產主義目標的實現是同步而行的，人民美好生活需要的滿足是共產主義社會的內在要求?！榜R克思主義的社會主義，不是要縮小個人的需要，而是要竭力擴大和發展個人需要，不是要限制和拒絕滿足這些需要，而是要全面充分地滿足有高度文化的勞動人民的一切需要?！盵17]縱觀人類發展的歷史，原始社會時期生產力水平極為低下，人類只能尋求最低層次的生存需求；奴隸社會時期人類社會得到了一定發展，私有制出現，但是生存性需求仍是主要需求；封建社會時期自給自足的小農經濟占主體地位，人民群眾開始奮起反抗封建統治者以滿足生存性需求；資本主義社會生產力高速發展，但由于其制度內部固有的矛盾決定了人民不可能在資本主義社會中實現個人的全面自由發展。只有在共產主義社會中，在社會經濟高度發展的條件下，每個人才能得到自由全面發展，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，全體社會成員的各種美好生活愿望只有在“自由王國”中才能得到滿足。人民現階段的美好生活需要正是我國人民通向全面自由發展，我國由“必然王國”邁向“自由王國”的重要一環。

結 語

中國共產黨始終堅持以全心全意為人民服務為宗旨，將滿足人民美好生活需要作為奮斗目標和行動的價值導向，新時代我國新矛盾中關于人民美好生活需要的論述有著深刻的唯物史觀意蘊。將人民群眾的美好生活需要置于馬克思主義唯物史觀中考察，可以幫助我們更深入了解美好生活需要的意蘊。將個人追求的美好生活需要和我國的社會主義現代化建設緊密結合，是實現個人全面自由發展和我國通往“自由王國”的必要條件。