長征時期紅軍在川康藏區的籌糧紀律

陳 紅

(中共中央黨校(國家行政學院)，北京 100091；中共西安市委黨史研究室，陜西西安 710008)

始終嚴守鐵的紀律，是中國共產黨領導紅軍取得長征勝利的重要保證。1947年6月，朱德在冀中軍區干部會議的講話中回顧了紅軍的優良傳統，特別提到紀律問題，并說“長征時我們就是靠紀律吃飯的。”[1]紅軍長征在川康藏區的籌糧紀律，生動地詮釋了朱德的這一論斷。川康藏區糧食極度匱乏，面對嚴酷的生存威脅，紅軍依然能夠嚴格遵守籌糧紀律，贏得了藏區民眾的理解與支持，最終取得了長征的勝利。可以說，紅軍在川康藏區的籌糧紀律，是紅軍紀律建設的光輝典范。因此，有必要對長征時期紅軍在川康藏區的籌糧紀律進行深入探討。

一、糧食問題是紅軍在川康藏區的突出難題

川康藏區是紅軍長征途經地域最廣、聚集人數最多、停留時間最長、所處環境最艱險的少數民族地區。1935年5月至1936年8月，紅軍三大主力在川康藏區的馬爾康、若爾蓋、黑水、小金、紅原、松潘、茂縣、康定、丹巴等地經過和停駐長達16個月。在此期間，糧食問題成為紅軍長征在川康藏區的突出難題，直接關系到紅軍的生死存亡。

紅軍在川康藏區的糧食供應問題異常嚴峻。據紅一軍團政委聶榮臻回憶 ：“這一帶人煙稀少，又是少數民族地區，部隊嚴重缺糧，我們幾乎天天為糧食發愁。”[2]鄧穎超回憶 ：“長征隊伍進入四川西北部藏族地區時……糧食就更困難。只好盡力尋找各種能吃的東西來吃：挖野菜，吃死馬肉，把皮帶、皮包等煮了吃。”[3]甚至連紅軍總司令朱德也親自帶人到山上或原野，找出一些認識的、可以吃的野菜，挖出帶回來，分類洗干凈，煮著吃。[4]嚴酷的生存環境，致使部隊因饑餓、疾病、掉隊而造成的非戰斗減員十分嚴重。以不負擔戰斗任務的一軍團直屬隊為例，在從懋功到毛兒蓋的行軍途中，18天減員120人，占全隊總人數近百分之十。[5]缺糧、斷糧嚴重威脅紅軍的生命，直接關系到部隊的生死存亡。

紅軍在川康藏區的糧食供應之所以如此嚴峻，主要有三方面的原因。第一，川康藏區社會經濟條件落后。川康藏區地處高寒，受自然條件的限制，這里人煙稀少，生產力水平低下，物產不豐，其生活資源情況僅能在低水平上維持當地人民自給自足的生活。1935年6月，紅一、四方面軍共十萬人在四川懋功實現會師，大量紅軍的涌入，其每天的糧食消耗遠遠超出了藏區的承受能力。第二，藏民實行堅壁清野政策。國民黨利用藏族宗教界上層人士和地方土司向藏族群眾作反動宣傳，污蔑共產黨“殺人放火，劫掠奸淫，對于一切宗教，無不毀滅凈盡”[6]。當地反動政府頒布懲治條例，規定“凡幫助紅軍引路者，幫助紅軍作通司者，或賣糧食給紅軍者，均處死刑；若不實行堅壁清野者，則所有牛羊、糧食等財產一律沒收；如不聽從其指揮同紅軍作戰者，亦作‘叛逆論’”。[7]在這種情況下，紅軍所到之處藏民紛紛逃避，家里的糧食、物品都藏匿一空，紅軍籌糧必然十分困難。第三，紅軍隊伍龐大且駐留時間長。紅一、四方面軍進入川康藏區后，很快便認識到這里糧食缺乏，加之沒有群眾基礎，不能養大兵，不宜成為根據地。既然川西北地區不適于創建新蘇區，那么盡快確定戰略方向，擺脫于己不利的被動局面，是紅軍破解生存危機的關鍵。然而，圍繞紅軍發展的新的戰略方向，張國燾與中共中央發生嚴重分歧。中共中央主張紅軍繼續北上，建立川陜甘革命根據地，以便在北方建立抗日的前進陣地，領導和推進全國抗日民主運動。張國燾主張紅軍向西退卻到人煙稀少、少數民族聚居的新疆、青海、西康等地，以為這樣可以避免國民黨軍隊的強大軍事壓力；或者向南，“直取成都，出長江，打到武漢去”。為了統一戰略方針，6月26日，中共中央在懋功兩河口召開了政治局會議，集中討論紅軍的戰略方向問題，并確定“集中主力向北進攻”“首先取得甘肅南部以創造川陜甘蘇區根據地”的新戰略方針。但是，會后張國燾卻借口給養困難，反對北上，主張南下，并提出“統一指揮”和“組織問題”有待解決，不執行軍委計劃。由于張國燾的拖延和反對，兩河口會議決定北上的方針和為執行北上方針而制定的松潘戰役計劃，未能實現。中央又相繼召開了蘆花會議、沙窩會議、毛兒蓋會議和巴西會議，重申北上方針，力促張國燾行動。為此，紅一、四方面軍在川西北地區停留了近三個月，無疑加重了糧食供應的危機。1935年9月上旬，中共中央率一、三軍團先行北上后，到10月底紅四方面軍主力南越夾金山進行天、蘆、名、雅戰役，約九萬紅軍在該地區境內又停留一個多月，近2萬留守部隊和后方機關、醫院等在大小金川地區駐扎近10個月。1936年紅二、四方面軍會師后，5萬紅軍又用一個月時間從川康藏區過境北上。紅軍隊伍龐大且駐留時間長，面對如此大的糧食需求，只能維持糧食自給的川康藏區自然難以承受，籌糧的艱巨性不言而喻。

然而，數萬紅軍面臨嚴重的饑餓乃至生存威脅，糧食必須籌集。因此，紅軍只能通過各種方式籌集糧食。據蕭鋒回憶，“各單位找糧的辦法很多，尤其是工兵連，挖地窖的辦法多”。[8]李德也回憶道 ：“在懋功北面就根本不見人跡了。村落和院宅被遺棄了，貯存的糧食被收藏和搬走了，牲口也被趕走了，周圍根本沒有任何可以買到或者可以從地主那里沒收到的東西。不論人家愿意與否，我們不得不拿走所搜出的一切，甚至最后一粒糧食，并且不得不接二連三地派征糧隊進山，去逐獵散游的牲畜。”[9]時任11團團長王平也回憶說 ：“當時部隊沒有吃的，不得不宰殺藏民留下的豬狗牛羊”。[10]在廣闊荒涼的藏民區，糧食就是生命。紅軍的籌糧行動，實際上造成了與民爭食的客觀現實。于是，“藏民有時晚上跑下山來，在駐地外邊喊：‘紅軍，你們什么時候走啊？你們再不走，把糧食吃光了，我們就得餓死。’”[11]原本就很緊張的民族關系更易演化為民族沖突，在諾那活佛和土司頭人的鼓動和指揮下，藏民采取各種方式進攻、襲擊紅軍，有的組成騎兵隊伍，在草原上流動作戰；有的隱匿山林，向紅軍打冷槍；有的專門捕捉殺害紅軍的傷員和掉隊者。[12]因糧食問題而導致的民族沖突和矛盾更加激化。

面對嚴酷的生存環境，及時制定符合黨的民族宗教政策和川康藏區實際的籌糧政策，平衡藏民利益與紅軍糧食供應需要之間的關系，并通過嚴格的紀律保證籌糧政策的落實，規范糧食征收人員的籌糧活動，成為紅軍在藏區籌糧亟待解決的關鍵問題。

二、長征時期紅軍在川康藏區的籌糧紀律

(一)明確籌糧的政策紀律

為有效、規范地籌集糧食，紅軍頒布了一系列體現黨的民族政策的指示、訓令和辦法，規定了部隊在藏族地區籌糧的基本政策、工作紀律和籌糧方法。1935年6月25日，紅軍總政治部頒布《關于收集糧食事的通知》，對購買糧食的政策界限作了嚴格的規定，要求“在收買糧食時，必須很好的向群眾作宣傳，使群眾自愿將自己所有的糧食拿一部分出來賣給紅軍，并幫助紅軍去收集糧食”，“收買糧食時一定要給足價錢”，“群眾僅存很少的自己吃的糧食，不得他本人同意不應強迫購買”。[13]7月1日，周恩來、朱德和張聞天等發布《中央決議售糧政策》，再次強調不得侵犯被壓迫群眾的利益，對喇嘛寺嚴禁私人籌糧，除沒收反動頭目的糧食外，其他應照價收買。[14]但由于藏民實行堅壁清野，購買糧食難度很大，籌糧遠未達到預期的效果。7月3日，總政治部頒布了《關于糧食問題的訓令》，提出克服糧食困難是“具有嚴重的戰略意義的任務”，要求采用沒收、搜山、收買等一切方法籌糧，對紀律的強調更為嚴厲。要求“嚴禁侵犯群眾尤其是番人、回人的一點利益。絕對禁止強買糧食，私人買糧食，買糧食不給錢，群眾不在家不給錢等。搜山所得的糧食，必須切實查明所有者，如系群眾和番人、回人的，必須一律給足代價，現錢缺乏時，應以茶葉等物付價，或給賣主以購買憑單開明所買之物，令其到理番或雜谷腦將單換取同樣價值之茶葉，或等待將來紅軍派人持現錢調回該憑單。此種憑單師以上之政治部才有權印發并須保留存根。”[15]7月5日，中革軍委及總政治部關于籌措糧食的辦法致各軍團電，再次重申了上述籌糧政策，并強調“搜山時應特別注意紀律，并嚴禁私匿不報”。[16]

由于川康藏區糧食極度匱乏，紅軍還一度面臨過無現糧可買、可借的困境，部隊不得已采取了用割地里青稞的辦法來籌集糧食。為統一、有計劃地收集糧食，不引起藏民的反感，紅軍總政治部頒布了《關于收割番人麥子問題的通令》，嚴格規范紅軍戰士的割麥行動。《通令》要求，“各部隊只有在其他辦法不能得到糧食的時候，才許派人到番人田中去收割已熟的麥子”；“收割麥子時，首先收割土司頭人等的，只有在迫不得已時，才去收割普通番人的麥子”；“收割普通番人的麥子，必須將所收數量、為什么收麥子的原因等(照總政所發條子)，用墨筆寫在木牌上，插在田中，番人回來可拿這木牌向紅軍部隊領回價錢”“只收割已成熟的麥子及其糧食，嚴格禁止去收割未熟的麥子及洋芋等”“嚴格禁止私人到田中去拔麥子和青菜，禁止馬匹放到田中去吃麥子”等。[17]可以說，在萬不得已的情況下，《通令》最大程度降低了對藏民利益的損害。

總之，紅軍在藏區的籌糧政策充分體現了群眾路線和階級路線。一方面，通過統一、規范征集糧食的辦法以及自愿、公平的買賣政策，兼顧了藏區群眾的利益和部隊的糧食供應需要。另一方面，盡可能從土司頭人等剝削者手中征集糧食，盡量少犧牲普通藏民的利益。這些基本的籌糧紀律，紅軍在川康藏區的整個籌糧活動中曾多次強調。

(二)保證籌糧紀律的執行

籌糧紀律制定后，不折不扣的貫徹執行是關鍵。為此，紅軍采取多種措施確保籌糧紀律的嚴格執行。第一，反復進行紀律教育。紅軍第一軍政治部集中抓紀律整頓，在干部中，以師及軍直為單位，召集排以上干部、黨的支委、小組長，由軍政首長親自上課，上課后以連或營為單位進行討論；在戰斗員中，依照紀律問題的政治課材料，以團或連為單位上了三次政治課，并利用軍人大會或早晚點名時間著重進行教育。[18]紅二方面軍將紅軍對番民的政治紀律作為教材“上過課”，并且“在關于征集給養的補充指示中又加以解釋補充，在收集給養時提出如何盡量不侵犯群眾利益與反對脫離群眾的行為，并在各種會議中均提出過很多次”。[19]第二，批駁紅軍中存在的錯誤思想。除了正面倡導遵守籌糧紀律外，還必須對一些錯誤理論進行批駁。如針對在少數人中流行的“紅軍不能等群眾回來了再吃飯，不侵犯群眾是迂腐之談，不侵犯群眾就沒有飯吃”的錯誤理論，中央軍委機關報《紅星》提出了嚴厲的批評，認為“這些少數同志已經在困難的面前動搖和發狂，忘記了紅軍的紀律是鐵的紀律，是紅軍生命所依托的基礎”。[20]第三，嚴格監督與檢查籌糧活動。紅軍為確保紀律的嚴格執行，專門設立了紀律檢查隊并經常檢查。政治軍事機關也常派人檢查紀律執行情況，連隊還專門設立檢查員分配黨團員負責保障紀律的執行。[21]割麥籌糧時，總政治部要求各政治機關和指導員不僅要詳細傳達與解釋《關于收割番人麥子問題的通令》，而且要每日派人去檢查，對于嚴重違反《通令》的人，送裁判所裁決。[22]

(三)嚴懲違反籌糧紀律的行為

在具體的籌糧實踐中，盡管大部分紅軍都能夠遵守各項籌糧政策和紀律規定，但仍發生了個別違反紀律的情況。如搜集糧食群眾不在家而不放價條，借搜山、收集糧食等名義擅入民家亂翻、亂拿、亂捉人、燒房子，侵擾寺院等。對于這些違反紀律的現象，若放任不管，必然會使群眾越跑越遠，加強藏民對紅軍的堅壁清野和仇視態度。因此，紅軍不惜采取嚴厲措施，懲罰違反籌糧紀律的行為。紅四方面軍規定，對違反紀律的行為，“不惜嚴厲制裁直至槍決”[23]；紅二方面軍“曾禁閉違犯紀律的分子舉行公審，在組織上處罰對違反紀律的直接負責者”。[24]據黃克誠回憶，“有的同志餓得受不住，偶爾會發生違反群眾紀律，偷吃群眾東西的現象……對那些被認為問題嚴重的人甚至要采取處死的辦法予以懲罰”。[25]其中，最典型的例子是賀子珍的弟弟、毛澤東的妻弟賀敏仁。長征時賀敏仁是一個紅小鬼，在一個團當司號員。來到藏區后，由于餓得實在受不了，就和幾個戰士偷偷地進到一座喇嘛寺，想找點吃的。吃的沒找到，但發現了一些銅板和銀元，賀敏仁竟違反紀律，擅自拿了一些銀元想換些糧食吃，其所在師部得知此事后，為嚴肅軍紀，下令將賀敏仁槍斃。[26]采取這樣的懲治措施，今天看來似乎過于嚴厲，但在當時也是不得已而為之。在長征那種異常艱苦險惡的環境中，只有保持鐵的紀律，才能對所有紅軍戰士起到強烈的引導和警示作用，才能保證命令的堅決貫徹執行，才能贏得群眾支持，保證紅軍不斷從勝利走向勝利。

三、長征時期紅軍在川康藏區籌糧紀律的成效

長征時期，紅軍在川康藏區嚴格執行籌糧紀律，爭取到了少數民族廣大群眾和上層愛國人士的支持，勉強解決了紅軍在川康地區的生存問題，最終贏得了長征的勝利。紅軍在川康地區的籌糧紀律，是紅軍紀律建設的重要組成部分，體現了黨的民族和宗教政策，擴大了黨和紅軍的影響，為后來中國共產黨的藏區工作打下了基礎。

紅軍嚴明的籌糧紀律，維系了部隊的糧食供給。由于黨和紅軍制定了正確的籌糧政策和嚴明的紀律，加之紅軍領導干部反復督促和以身作則，使藏區民眾看到了紅軍的誠意和秋毫不犯的嚴格軍紀。因此，廣大藏民愿意將糧食賣給紅軍，甚至贈送給紅軍。在這方面，藏族民眾給予紅軍的幫助是巨大的，沿途為紅軍提供住宿、糧食、衣物不計其數。如四川阿壩人民“共為紅軍籌集糧食2000萬至3000萬斤，大小牲畜20萬頭，土鹽5000余斤，還有大量干牛肉、豬膘、食油、蔬菜等。”[27]在黑水的售糧群眾中，最多的一戶售糧達三百斤至四百斤。石碉樓羅丁寨藏民蒼克扎等人與該寨五十八戶人家商量確定，每戶售給紅軍面粉七十斤，共達四千斤。子木河、瓦崗寨、維古、色爾古等，許多藏民聯戶集糧售獻給紅軍。黑水和茂縣鄰近的大、小瓜子寨及赤不蘇沿河兩岸共有十七座水磨，日夜為紅軍磨面，歷時一月多，共磨面粉十五萬斤左右，并由當地群眾運送到維古三軍團籌糧隊安排分配。[28]盡管這一時期，部隊的物質生活依然十分艱苦，因糧食嚴重缺乏而造成紅軍減員現象依然存在，但這卻是藏區人民節衣縮食的口糧，藏族同胞為此作出了巨大的犧牲。但是這一犧牲是值得的，這些糧食維系了部隊的供給，保存了黨和紅軍的精華，為紅軍長征的勝利乃至中國革命的勝利作出了重要的貢獻。對藏區群眾對紅軍的糧食支援，黨的領導人始終難以忘懷并心存感激。毛澤東1936年在保安對埃德加·斯諾說 ：“這是我們欠下的唯一外債”“有朝一日我們一定要向藏民償還我們不得不從他們那里拿走的那些東西。”[29]鄧小平1950年7月21日在歡迎赴西南地區的中央民族訪問團大會上評價說 ：“紅軍北上時，為了自己的生存，做了一些犯紀律的事，那時餓慌了，沒有辦法……你們對保存紅軍盡了最大的責任。對那時辦得不對的事，應當向他們賠禮。”[30]

紅軍嚴明的籌糧紀律，擴大了黨和紅軍的影響。長征以前，絕大多數少數民族群眾對共產黨和紅軍基本沒有什么了解，對紅軍的民族政策更不知曉。據許世友回憶，進入藏區后，“社情極其復雜，在國民黨反動政府的大漢族主義的統治和藏族上層反動分子的煽動下，民族隔閡較深，使我們紅軍在這一地區難以站穩腳跟”。[31]面對這一局面，紅軍通過發布安民布告、散發傳單、張貼或鏨刻標語、召開群眾會議、通司(翻譯)做工作等方式大力宣傳紅軍的政策，使藏族群眾對黨和紅軍的主張有所了解。伴隨著紅軍持續、深入地開展工作，特別是通過諸如籌糧工作這樣的具體實踐，紅軍以言行一致的宣傳和行動瓦解了國民黨的污蔑言論和不實宣傳，使廣大的少數民族同胞消除了對紅軍的疑懼和隔閡，知曉了紅軍的民族政策和宗旨主張。事實上，黨和軍隊的紀律從來都不是空洞的大道理，而是真正緊貼作戰、生活實際的，看得見摸得著的具體規范。紅軍在藏族地區糧食供應發生極大困難，出現絕糧乃至餓死的嚴重情況下，仍然堅守嚴格的政策界限，嚴禁侵犯藏區群眾的利益，讓藏族同胞看到紅軍是尊重少數民族利益，為民服務、為民打仗的軍隊，不同于以往的軍閥部隊，不僅贏得了藏族上層和宗教界人士的支持，而且樹立了紅軍在藏區群眾心目中的良好形象，擴大了黨和紅軍在藏區的影響。長征也真正起到了播種機、宣傳隊的作用。并且，這種影響力將繼續延續下去，為以后中國共產黨較好地處理少數民族問題打下了基礎。

紅軍嚴明的籌糧紀律，錘煉了紅軍鐵的意志和作風。一般來說，部隊在流動作戰、糧食供應不足、面臨生存威脅的情況下，最容易發生破壞群眾紀律的現象，而不加約束或約束不力導致軍紀敗壞、軍民對立乃至全軍覆滅的先例，在中外戰史上屢見不鮮。這也是國民黨這一時期調整軍事部署，將紅軍圍困在川康藏區的目的。然而，紅軍憑借堅定的信仰和嚴明的紀律，嚴格貫徹落實黨的群眾路線和民族宗教政策，經受住了饑餓乃至死亡的嚴峻考驗。當然，在此期間，紅軍也經受了常人無法想象的艱難困苦，為了生存和革命，不得不采取打野生動物、挖草根、挖野菜、剝樹皮等方式來充饑，甚至皮張革履、死牛爛馬、“神仙土”和馬糞中殘留的糧粒，也成為了戰士果腹的“食物”。即使在這樣的情況下，紅軍在籌糧活動中依然盡一切可能減少對藏民利益的侵犯，尊重藏民群眾的宗教、風俗和習慣，嚴格執行籌糧紀律。比如，紅一方面軍四團在黑水籌糧時，戰士們偶然發現一喇嘛寺的“泥塑”中裝有面粉，搬回來準備吃時，籌糧委員會來了命令，說要保護喇嘛廟，就是國民黨軍隊砸爛的“泥塑”也不能動。于是，戰士們只好原封不動地把“泥塑”送還了寺廟。[32]嚴格的黨紀軍紀，進一步錘煉了紅軍堅強的革命意志和優良的工作作風，是偉大長征精神的重要組成部分，也是紅軍克敵制勝、走向勝利的法寶。