習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

（中共佛山市委黨校，廣東 佛山 528300）

黨的十九大報(bào)告明確把堅(jiān)持以人民為中心作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一?？v觀習(xí)近平總書記治國理政的全部實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，皆可發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心是貫穿于實(shí)踐和思想中的一條核心主線。任何思想理論的形成，都有其理論根源和實(shí)踐依據(jù)，這兩者構(gòu)成思想理論形成的基礎(chǔ)。不知思想理論形成的基礎(chǔ)，難以把握思想理論的內(nèi)核和本質(zhì)，因此深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述，首要的就是正確把握這一重要論述的形成基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述形成的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨自成立至今始終堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，歷史唯物主義是馬克思主義的基本原理，與辯證唯物主義共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述的形成，其哲學(xué)基礎(chǔ)就在于歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。

（一）歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容之一，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)家在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域都陷入了唯心主義的泥淖，馬克思從實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，科學(xué)揭示了人類社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義站在人民群眾的立場上，認(rèn)為“群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動(dòng)’”[1](P285)，破天荒地提出廣大人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者這一偉大論斷。

歷史唯物主義界定了人民群眾這一概念并承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的主體作用。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的群體，占人口的絕大多數(shù)，人民群眾創(chuàng)造歷史主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大人民群眾，人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中通過勞動(dòng)創(chuàng)造了人們衣食住行等所需；二是創(chuàng)造了精神財(cái)富，人民群眾的生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉，任何真理和有價(jià)值的文化及其產(chǎn)品歸根到底來源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐；三是決定著社會(huì)變革，在生產(chǎn)力中，最活躍的因素是人民群眾特別是勞動(dòng)人民，勞動(dòng)人民通過自己的辛勤勞動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，進(jìn)而改變生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)變革。

（二）以人民為中心深刻揭示人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！盵2](P128)始終站在人民群眾的立場上，全心全意為人民謀利益，這是共產(chǎn)黨人的馬克思主義世界觀和方法論，也是中國共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的根本法寶。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人民立場，創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的重要論述，這是對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的堅(jiān)定繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述的內(nèi)涵豐富而深刻，包括人民主體論、人民目標(biāo)論、人民共享論等諸多方面，任何一方面都深刻揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理。其一，人民主體論堅(jiān)持人民主體地位，充分發(fā)揮人民主體作用。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家命運(yùn)的根本力量?！盵3](P21)黨的十八大以來，人民作為權(quán)力主體、實(shí)踐主體、評(píng)判主體、價(jià)值主體的地位更加鞏固，人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的積極性空前高漲。其二，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[4]（P4），人民目標(biāo)論從根本上回答了“為了誰”的問題。把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是以人民幸福為導(dǎo)向，堅(jiān)守初心，不懈奮斗。其三，共享發(fā)展理念是最能體現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，共享是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共享發(fā)展的方向是全體人民共同富裕。

二、習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述形成的文化基礎(chǔ)

作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)民本思想是中國古代愛民、為民、重民、利民、親民等一系列思想的總稱。傳續(xù)千年的中國傳統(tǒng)民本思想已成為中華文化基因，影響久遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[5]

（一）中國傳統(tǒng)民本思想

中國傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。早在殷商時(shí)期，民本思想就出現(xiàn)了萌芽，《尚書·夏書》中講：“皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。”這里鮮明地指出百姓是國家社稷的基礎(chǔ)，要親近百姓，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。周公總結(jié)夏商亡國的教訓(xùn)，提出“敬德保民”的思想，告誡國君要“懷抱小民”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是大亂大爭之世，民眾的重要地位愈顯突出，儒家從戰(zhàn)爭勝負(fù)、霸主更替中看到了民心向背是關(guān)鍵所在，孔子主張重民、愛民，在《論語·學(xué)而》中，孔子說：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！泵献訕O大地發(fā)展了前人重民的主張，提出民本思想，他在《孟子·盡心下》中說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！贝呵飸?zhàn)國后，傳統(tǒng)民本思想進(jìn)一步發(fā)展，主要代表有：唐太宗李世民在治國實(shí)踐中運(yùn)用民本思想，把“水能載舟，亦能覆舟”作為自己座右銘；北宋張載的“為天地立心，為生民立命”；程顥、程頤提出“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”的思想以及顧炎武的“天下民為主，君為客”的思想等。

（二）以人民為中心是對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想的“揚(yáng)棄”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是中華民族的精神命脈和最深厚的文化軟實(shí)力，主張要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史是最好的老師，我國古代傳統(tǒng)民本思想中的一些有益的理念和主張?jiān)诮裉烊圆贿^時(shí)，“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示?！盵6]從習(xí)近平總書記系列重要講話中我們可以發(fā)現(xiàn)他深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底和高明的馬克思主義中國化、大眾化技巧?！读?xí)近平用典》集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嫻熟運(yùn)用，比如：在談到個(gè)人從政初心時(shí)引用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦處山林”；講到干部密切聯(lián)系群眾時(shí)指出“治政之要在于安民，安民之道在于察其苦”；提到全心全意為人民服務(wù)時(shí)說“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”；闡述治國理政理念時(shí)強(qiáng)調(diào)“天地之大，黎元為先”、“治國有常，而利民為本”、“凡治國之道，必先富民”……諸此種種，鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)民本思想的文化土壤上，并與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐進(jìn)程中，堅(jiān)守人民立場、永葆人民情懷是中國共產(chǎn)黨人始終不變的一條主線。毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人始終與人民在一起，依靠人民、為了人民。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在繼承中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)核心人民觀的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，逐漸形成了習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的重要論述。

（一）中國共產(chǎn)黨人的人民觀

毛澤東的人民觀內(nèi)涵豐富。一是正確界定人民的概念和范圍。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，指出：人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容……在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。二是堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)只有人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的動(dòng)力。”三是提出中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)?！彼氖侨罕娐肪€是毛澤東思想活的靈魂之一，在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，強(qiáng)調(diào)“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！?/p>

鄧小平的人民觀在鄧小平理論中占據(jù)非常重要的位置：一方面，鄧小平始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民智慧和首創(chuàng)精神，依靠人民推進(jìn)改革開放，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起等無不是人民群眾的智慧和創(chuàng)造，改革開放的偉大成就更是全體中國人民共同取得的；另一方面，堅(jiān)持人民利益至上，把是否符合人民群眾的利益作為判斷改革開放成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵7](P128)南方談話時(shí)，鄧小平提出“三個(gè)有利于”作為判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，其中之一就是是否有利于提高人民的生活水平。

江澤民的人民觀主要體現(xiàn)在“三個(gè)代表”重要思想中。第一，始終代表最廣大人民的根本利益?！拔覀凕h要始終代表最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！盵8](P153)第二，堅(jiān)持執(zhí)政為民。執(zhí)政為民既是中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益的必要條件，也是必然要求。執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨人始終不變的政治理念，也是黨的執(zhí)政優(yōu)勢。

科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含著胡錦濤的人民觀。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，在中共十七大報(bào)告中，胡錦濤指出：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[9](P624)這一論述集中體現(xiàn)了胡錦濤的人民觀。

從主客觀來看，以改革開放以來的偉大實(shí)踐作為客觀方面，以習(xí)近平自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為主觀方面，共同構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）改革開放以來的偉大實(shí)踐

改革開放偉大實(shí)踐積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述的形成有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。第一，改革開放是人民群眾的迫切愿望和歷史選擇。改革開放前，社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)落后，滿足不了人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，人民群眾的生活水平有待提高和改善，同時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科技實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國家存在較大差距，必須加快追趕時(shí)代發(fā)展潮流。中國共產(chǎn)黨做出改革開放的重大決策，順應(yīng)了人民群眾的期待與愿望，是歷史的必然選擇；第二，人民群眾是改革開放的實(shí)踐主體。習(xí)近平總書記明確指出：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)……人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實(shí)踐主體?！盵10](P138)第三，人民群眾的根本利益是改革開放的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)踐證明，改革開放是更好實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾根本利益的策略和手段；第四，人民群眾的衷心擁護(hù)和積極參與為推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)提供了不竭動(dòng)力。改革開放能夠不斷推進(jìn)并取得重大成就，離不開廣大人民群眾積極擁護(hù)、支持和參與。

進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)改革開放提出的新要求和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題與不足催生了習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一社會(huì)主要矛盾深刻把握了人民對(duì)生活有了新的更高的要求和期待，同時(shí)也揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問題與不足。在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中，人民日益增長的美好生活需要是主要矛盾的主要方面，不平衡不充分發(fā)展是這一主要矛盾的次要方面。以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)事求是，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓住主要矛盾的主要方面，不斷破解發(fā)展不平衡不充分問題，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述。

（三）習(xí)近平同志自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平七年知青歲月是一次扎根基層，為民辦事的實(shí)踐歷練。在梁家河，習(xí)近平和人民群眾同吃同住同勞動(dòng)，攔水打壩，放羊鍘草，挑糞拉煤，鋤田犁地……他不僅深入群眾，和群眾干在一塊，而且切實(shí)想方設(shè)法為群眾解決困難。群眾缺煤柴燒，習(xí)近平就赴四川深入細(xì)致地學(xué)習(xí)辦沼氣的方法技術(shù)，回來后結(jié)合延川當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件進(jìn)行研究、施工，成功在當(dāng)?shù)剞k成了沼氣；為方便群眾生產(chǎn)與生活，習(xí)近平辦鐵業(yè)社、代銷點(diǎn)、縫紉社、磨坊，從群眾所需處，為民辦實(shí)事。七年知青歲月讓習(xí)近平了解了中國實(shí)際、懂得了實(shí)事求是，更在他心里扎下了為民愛民的種子。

在習(xí)近平從政實(shí)踐中，為官一任，造福一方是他不變的初心。在正定，習(xí)近平十分重視密切聯(lián)系群眾，他親自深入基層，走訪座談，進(jìn)村入戶，傾聽干部群眾的心聲，了解當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。在寧德，習(xí)近平一如既往地下基層、搞調(diào)研，密切聯(lián)系人民群眾。在跑遍閩東九個(gè)縣之后，他寫下了《弱鳥如何先飛》。剛上任浙江省委書記，習(xí)近平就深入群眾，他在短短幾個(gè)月里,輕車簡從,走遍了全省11 個(gè)市、30 個(gè)縣,深入基層調(diào)查研究。主政浙江的這五年里，習(xí)近平在浙江日?qǐng)?bào)“之江新語”專欄共發(fā)表232 篇短評(píng)，這些短評(píng)文風(fēng)樸實(shí)，語言通俗，道理深刻，短評(píng)的內(nèi)容涉及浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，其中大量論及了群眾觀點(diǎn)、群眾路線和群眾工作，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)人民群眾的深厚感情和從政為民的高尚情懷。

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述有著深厚的基礎(chǔ)和來源，包括哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，也正因如此，使習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心重要論述不僅具有科學(xué)性和全面性，而且具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。