文學旅游資源開發研究

⊙傅祖棟 ［寧波城市職業技術學院，浙江 寧波 315100］

近年來，旅游業已成為一種大眾的生活方式。據原國家旅游局統計，2017 年，我國國內旅游市場達50 億人次，國內旅游收入為4.57 萬億元，入境旅游人數為1.39 億人次，出境旅游人數為1.29 億人次，而且已經連續多年保持世界第一大出境旅游客源國和全球第四大入境旅游接待國地位。作為文化旅游的重要一翼，以探尋作家留下的遺跡、親臨文學作品中的故事發生地、體驗文學作品中的文學場景等為主題的文學旅游，正日漸受到旅游者尤其是廣大文學愛好者的追捧。中國是一個文學大國，擁有極為豐富的文學資源，對這些文學資源進行旅游開發，對于傳播文學，打造地方旅游特色，具有重要的現實意義。文學旅游者往往接受過一定的文學教育，具備了一定的文學素養，熟悉文學作品并且擁有“欣賞和理解此類遺產的文化資本”（赫伯特，2001），渴望通過文學旅游進一步了解作家及其所生活的時代，尋求或考證文學作品中人物形象的生活原型，體驗文學作品中的文學場景。因此，復原作家曾經生活、工作和學習過的歷史遺跡，還原或再現文學作品中的人物、場景、情節及其所描繪的鄉土景觀、民風民俗等，可以使文學旅游者進入文學和旅游的雙重審美境界。

一、文學旅游資源的概念、內容體系及開發現狀

（一）文學旅游資源的概念

作為一種遺產旅游類型，文學旅游是指建立在“遺跡或吸引物的文學價值”基礎上，旅游者通過觀賞或者體驗作家生活地、工作地、學習地、作品誕生地、故事發生地，以及作品中的人物、場景、情節等，從中得到精神愉悅、文化熏陶的旅游活動。

文學旅游資源是指具有文學價值的作家生活地、工作地、求學地、祠館、墓地、作品誕生地、故事發生地，以及作品中的人物、場景、情節等與作家作品相關的、可供旅游開發并能夠吸引旅游者前往參觀游覽的資源。

（二）文學旅游資源的內容體系

根據以上概念，文學旅游資源大體可以分為四類：一是文學遺跡，如故居（舊居）、祖居、祠館（如紀念館、紀念堂、紀念室、祠、廟）、墓葬、暫住地（如學習地、工作地、活動地）等。開發文學遺跡，必須在深入把握作家精神實質和人生歷程的基礎上營造原汁原味的歷史環境，讓旅游者通過游覽身臨其境地感受作家的日常生活，借此了解他們所處時代的社會背景和他們的創作經歷，了解他們的文學思想和文學成就，從而進一步豐富文學知識，提高文化品位。二是作品背景地，如故事發生地、模擬文學景觀等。文學作品中有很多引人入勝的故事情節，通過還原或再現這些文學場景，將作家筆下虛構的藝術世界以實體形式呈現出來，可以帶給旅游者“真實”的體驗和回味，從而加深旅游者對作品的理解。同時，很多文學作品是作家在游歷過程中所留下的名篇佳作，里面所涉及的景觀往往具有豐富的歷史積淀和文化內涵，因而能強烈地激發旅游者的旅游興致。三是文學旅游商品，如作家的塑像、作品中人物或場景小擺設、各類旅游服務材料（如《文學旅游地圖》、導游詞、旅游指南、旅游形象宣傳片）。四是其他衍生資源，如以作家名字命名的公園、學校等公共文化設施，作家雕像，文學題材影視劇拍攝選用過的外景地、修建的影視城，將文學元素與民歌、舞蹈、地方戲等結合起來開發的綜藝演出，根據文學作品改編的影像作品等。

（三）文學旅游資源的開發現狀

近年來，文學旅游資源開發已經取得了不小的成績。這些文學旅游資源有的已經被開發成旅游勝地、列為各級文物保護單位和愛國主義教育基地，它們和當地的旅游大環境構成了良好的互動關系。目前，文學旅游資源開發呈現出以下三大特點：一是紀念館開辟得較多，原址保護相對薄弱。我國擁有為數不少的文學主題祠館，它們為旅游者了解作家作品提供了極大的便利，但同時我們也要看到，“高大上”的紀念館遠不如原汁原味的遺跡對旅游者的吸引力更大。二是開發重點不夠突出，缺少對資源的充分整合。眾多的文學旅游資源處于地理空間上的自然分布狀態，難以發揮集聚效應，急需加以整合，打造幾條著名的文學旅游路線。而且目前設立的作家故居或祠館主要集中于現當代作家，無法反映近代尤其是古代文學的面貌。現有的作家故居或祠館主要集中于進步的左翼主流作家，其他流派作家資源的開發則相對較少。在眾多的文學旅游資源中，遺跡類文學旅游資源的保護和開發尤顯不足。三是開發定位出現偏差，社會效應未能凸顯。在文學旅游資源開發過程中，經常出于“效益第一”思想的主導而歪曲原著或事實，或者熱衷于修建各種人工景點，甚至不惜偽造歷史事件、開發與社會主流文化相悖的文學旅游資源。據媒體報道：山東省陽谷縣和臨清市爭相瞄準《金瓶梅》來進行文學旅游資源開發，前者開發了一處“金瓶梅”文化區，后者則計劃將“《金瓶梅》故鄉”培育成為城市形象，并打算建一個“金瓶梅”文化城。如此一味炒作而忽略文學作品的社會價值和影響，將使文學旅游陷入尷尬的處境?？梢?，合理開發和利用文學旅游資源，仍然任重而道遠。

二、文學旅游資源的特點及開發價值

（一）文學旅游資源的特點

1.資源的豐富性。我國歷代作家層出不窮，經典作品數不勝數。譚正璧編的《中國文學家大辭典》收錄有歷代文學家6851 人，北京語言學院《中國文學家辭典》編委會編的《中國文學家辭典》古代分冊（僅出兩冊，收至唐代止）收錄有古代文學家1493 人、現代分冊（共四冊）收錄有現代文學家2262 人，中國現代文學館編的《中國現代作家大辭典》收錄有現代作家708 人。這些作家或留下了故居（祖居），或塑造了經典的文學形象，或在萍蹤所至處留下了懷古追今之作，或是后人為弘揚和傳承其精神而興建了以作家名字命名的公園、學校等公共文化設施。這些豐富的文學旅游資源，具有潛在的旅游開發價值，是當地旅游開發的一筆寶貴財富。

2.思想的教育性。文學作品中體現了作家對自然萬物和社會民情的體悟，更滲透了作家的愛國情懷和人文精神，因此很容易喚起讀者對歷史、現實和人生的感悟。而通過文學旅游獲得的人生感悟，往往要比閱讀文學作品來得更深刻。文學旅游的最大目標群體是對作家作品感興趣的文學愛好者，文學旅游這種寓學于游的方式對他們具有莫大的吸引力。通過文學作品了解到的文學形象，文學旅游者往往會試圖去尋找、考證它們的現實原型。這些文學旅游者，已經具備了一定的文學知識，通過文學旅游，就能將之前所學在“現實”中逐一得到驗證，從而可以更加逼近文學世界本身，加深對作家的了解和對作品的感悟。而通過對作家及其筆下人物愛國情感、人文關懷、處世人格等的認同和再認識，文學旅游者也可以從中提升自身的世界觀、人生觀和價值觀，并學到新的文學和歷史知識。正如蒂莫西、博伊德所說：“源自童年的正面經歷可以在人們長大成人以后喚起他們故地重游的愿望，根據自己的記憶來向子女傳遞傳統，構建他們的記憶，并開始產生一種懷念童年的情結。”因此，很多文學旅游者會在開展親子游的過程中不失時機地發揚作家人生經歷的教育意義，激發同行孩子的求學和向上積極性。

3.內容的審美性。不同的文學旅游資源，具有特色各異的藝術風格，在旅游開發過程中也就能營造出特定的文學氛圍，從而為文學旅游資源增添深層次的內涵和情趣，文學旅游者在游覽過程中則可以不知不覺在文學作品和實地的兩相對照中獲得豐富、獨特的審美感受。近年來，河北省石家莊市正定縣的西游記二宮（2017 年已經拆除）、江西省九江市彭澤縣的龍宮洞、上海市松江區的西游記迷宮、湖北省隨州市的西游記主題公園等，均根據小說《西游記》中的情節描寫而加以開發，一直廣受文學旅游者的歡迎。古往今來的作家游蹤廣布，佳作迭出，他們對山川景物、名勝古跡、風土人情、民間傳說等的描述和傳揚，既豐富了景觀內涵，又向后人傳遞了旅游信息。唐代詩仙李白曾四游浙東，留下了《夢游天姥吟留別》《越中覽古》等名作，為浙東唐詩之路上的天姥山營造了富有濃郁神話色彩的藝術境界；詩圣杜甫也曾把“吳越之游”列為早年的壯舉之一，晚年所作《壯游》表現出了對浙東山川景物的念念不忘；現代作家郁達夫的系列游記描述了富春江畔的豐富人文古跡和秀麗山水風光。這些文學作品中所描寫的文學景觀，原本在讀者心目中是抽象、模糊的，但因為有了這些文字的描寫而變得具體可感起來，于是產生了一探究竟的愿望。可見，文學具有一種興游效應，它可以增強旅游者的游覽興趣，增添其游覽情趣，同時又可以使旅游者得到獨特的審美感受。

4.開發的高效性。文學在很大程度上具有宣傳旅游景觀的作用，歷代文學名家所創作的經典作品的廣泛傳播會帶來旅游景觀的聲名鵲起，從而引得后人競相拜訪?！奥糜握咴谙M活動中購買的是一段特殊的‘經歷’。由于文學旅游資源的主體文學作品本身就是作家當年的特殊‘經歷’的真實記錄和感受，再加上文學作品的承載形式語言文字具有超時空的傳播功能，有著極其廣泛的群眾基礎”。文學旅游者一般精通相關作家的經典作品，同時對游覽作家生活、學習、工作地或作品中所涉地具有濃厚的興趣。因此，在對文學旅游資源進行開發時，相較于其他旅游景觀，可以節省很多宣傳成本，并且可以快速地將文學愛好者變成目標旅游者。像“江南三大名樓”，分別因崔顥的《黃鶴樓》、范仲淹的《岳陽樓記》和王勃的《滕王閣序》而身價倍增，蘇州楓橋鎮的寒山寺也隨著張繼的《楓橋夜泊》而聲名遠播，吸引著歷代旅游者神往。這些名樓、名寺并非因為其本身的雄偉壯麗而聞名，而是得益于歷代文人的吟詠。相反，被譽為“天下奇觀”的張家界，歷史上因為地理位置較偏而沒有留下較多的文人吟詠之作，因而直到20 世紀80 年代才為世人所發現。由此可見，文學對旅游可以起到重要的廣告宣傳作用。

（二）文學旅游資源的開發價值

1.人文價值。旅游是文學交流的重要載體，它向旅游者提供了一種了解歷史和社會現實生活的個人體驗。對文學旅游資源進行開發，可以讓更多的人了解作家的人文精神和作品的文化內涵?！拔膶W能夠升華和美化環境，為自然旅游資源增添人文美”。作家總是在記述本人行蹤的過程中，或吟詠當時的歷史人物和歷史事件，或贊美當地的自然景觀和人文景觀，或描述當地獨特的風土人情和民風民俗。湖北省的赤壁景區因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》而聞名遐邇，北京和上海先后根據《紅樓夢》中的描寫而興建的園林景觀“大觀園”一直廣受旅游者的青睞。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》已經成為南京旅游的重要名片，每天吸引著眾多旅游者前往感受秦淮河的江南風情。重慶根據羅廣斌、楊益言的小說《紅巖》開發的“紅巖連線”旅游專線，成為一條紅色旅游經典路線。郁達夫有詩寫道：“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇?！辈恍嗟奈膶W作品往往會賦予旅游景觀以一種精神或氣概，并傳遞給到此游覽的旅游者，從而提升其人文精神。現在，很多作家的出生地、學習地、工作地等都陸續被開發成了旅游景觀，旅游者通過到作家故里旅游，追尋作家的足跡，從而與作家進行精神上的交流和對話。通過這樣的交流和對話，既能夠提高旅游景觀的人文價值和文化品位，又能夠加深旅游者對曾經閱讀過的文學作品的理解，并獲得豐富的社會和歷史知識。

2.歷史價值。文學旅游資源尤其是其中的文學遺跡，往往見證了過去某一歷史時期文學事件的發展進程、作家的構思過程等，同時也反映了當時的社會風貌，具有值得記憶的重要歷史信息，稱得上是一部部反映歷史場景的“紀錄片”。歷代作家所留下的足跡和事跡，所描繪的鄉土景觀、風土人情、飲食起居等，具有獨特的地域文化魅力，是珍貴的文學記錄，是人們追溯歷史、了解歷史、增長歷史知識的重要媒介。保護和開發文學旅游資源，不僅可以擴大作家及其作品的影響力，而且可以為后人了解作家所處時代的歷史事件、民風民俗等提供頗具史實性的資料。旅游者通過目睹作家生活或工作過的地方，可以產生某種懷舊感和崇敬感?！奥糜问菍^去進行使用的一種形式”，“重新演繹名人和事件經常被認為是吸引游客記住人物、日期以及特定時間和地點所發生事件的有效工具，尤其是在游客自己被鼓勵參與這些演繹的時候”。因此，文學旅游資源在開發過程中，要盡可能準確地反映歷史，為旅游者提供學習歷史的環境和氛圍。

3.審美價值。隨著人們精神需求層次的不斷提高，旅游方式已經由觀光游逐漸轉向文化游，旅游者更希望通過旅游來進一步完善自身的知識結構，進而使心靈得到洗禮。文學作品中往往蘊含了作家撫今追昔時的思想情感和審美情趣，它們所傳遞的美，往往可以調動旅游者的審美感，使之在游覽過程中獲得審美愉悅，陶冶自身情操。近年來興起的紹興魯鎮、南京秦淮河、蘇州寒山寺旅游熱，無不因其形象地還原或再現了文學作品中的人物、場景、情節，讓旅游者在游覽過程中參與了文學和旅游的雙重審美體驗，產生了情感共鳴，因而總是游人如織、生意紅火。

4.經濟價值。作家作品是旅游景觀的免費廣告，在它們的傳播過程中，可以憑借作家作品的影響力對旅游景觀起到非常好的宣傳作用，從而提升旅游景觀的吸引力和知名度，并在很大程度上激發旅游者的旅游動機。作家筆下所描述的祖國山川景物、具有地域特色的鄉土景觀、民風民俗等，會讓讀者產生一探究竟的強烈愿望，從而推動文學旅游的興盛。文學旅游不僅可以使開發文學旅游線路的各大旅行社增加收入，而且可以為當地帶來門票、旅游商品、餐飲住宿等直接經濟效益，從而促進當地經濟的發展。文學作品還具有帶動新興旅游資源開發的功能。北京圍繞“恭王府為大觀園舊址”之說做足文章，興建了一處大觀園，并在此拍攝了電視劇《紅樓夢》。江蘇南京則在江寧織造府遺址上復建了江寧織造府博物館、曹雪芹紀念館、紅樓夢文學史料館等。江蘇無錫將電視劇《水滸傳》《三國演義》的拍攝地開發成了水滸城、三國城。江蘇連云港依托古典小說《西游記》相繼舉辦了數場學術研討會、文化節慶活動。安徽婺源思溪延村則借著電視劇《聊齋志異》的拍攝和熱播而開發成了聊齋影視村，西安也借著影視劇《白鹿原》的拍攝和熱播而開發了白鹿原影視城?？梢?，文學作品中虛構或虛實相生的人物、場景、情節可以變成實實在在的旅游產品，從而為地方旅游業的發展別開蹊徑。

三、文學旅游資源的開發模式

（一）遺跡復原模式

遺跡復原模式是指還原作家生活地、作品誕生地、故事發生地等文學遺跡的原貌，讓旅游者得以體味作家的思想和情感，并在參觀過程中了解作家的人生經歷、文學成就以及作品的寫作背景。在當前種類繁多的文化旅游中，以造訪作家生活地、作品誕生地、故事發生地等為主題的文學旅游，正日漸受到旅游者的重視。旅游者通過參觀文學遺跡，追尋作家的精神歷程，從中可以找到一種“在場感”。對于歷史、藝術、科學價值較大的文學遺跡，可以實行“原址、原狀、原物”保護，重點開展一些對文學遺跡危害較小的修學游、考察游等。這類文學遺跡要以真實的歷史資料為依據、以相關當事人的回憶為佐證，盡可能還原作家當年生活和工作的狀態，一應生活用具均按原樣擺設，門前還可以樹立作家雕像，讓旅游者最大限度地接近作家的真實生活狀態?？梢耘e辦“作家故居一日游”活動，通過實地參觀、聆聽講座、文學體驗等活動，加深旅游者對作家作品的理解。

（二）場景再現模式

場景再現模式是指重現或再現文學作品中的人物、場景、情節，以相對真實的環境來呈現虛構的文學世界，從而使旅游者在親身體驗中加深對文學作品的理解?！巴ㄟ^虛構的著作，地方、事件和人物都進入了生活并且成為非常重要的旅游目的地；雖然那些地方從來沒有存在過，但它們存在于文學愛好者的頭腦中”。在這些模擬的文學景觀里，可以借助影片、談話、老照片、物件等多元化解說方式演繹作家、人物、場景和事件，在動靜結合中幫助旅游者更深層次地理解作家作品。但體驗式項目的設置要基本符合歷史真實，能較好地體現作品所表現的時代背景、鄉風習俗乃至人物的言行舉止。比如在紹興魯鎮，可以讓游客扮演阿Q、孔乙己、祥林嫂等人物，并身著民國時期的服飾親自登臺唱一曲《手持鋼鞭將你打》、用銅板去咸亨酒店喝老酒等；在蘭亭可以模仿當年曲水流觴場景，舉辦詩歌朗誦會等文學活動。

（三）歷史街區模式

歷史街區模式是指復原作家的生活場所和作品中的場景、氣氛，打造富有地方特色、體現文學內涵、集民俗風情、休閑觀光、餐飲住宿于一體的歷史街區，讓旅游者身臨其境深度體驗文學場景。開發文學旅游資源，必須注意文學性、時代性和地域性，針對目標旅游者的需求，開發特色鮮明的旅游產品。結合當前各地的特色小鎮創建，作家故里可以整體打造成文學小鎮，無論是小鎮內的客棧、餐館還是路名、店名等，都可以以作家的名字或者文學作品中的人名、地名來加以命名。同時，文學小鎮必須保持歷史的尺度，無論是建筑、裝飾材料，還是商家出售的旅游商品等，都要富有地域特色和時代特色，使旅游者能了解作家所處時代的生活方式，通過這樣的跨時空“對話”，可以更深入地了解作家及其作品。小鎮內文學場景的布設，要準確反映作品細節，再現故事發生地的狀貌，讓旅游者在表演式體驗、品嘗性體驗等過程中受到教育和啟發。

（四）專線旅游模式

專線旅游模式是指通過區域合作整合各地文學旅游資源，集中打造文學主題的旅游線路。獨立的、小規模的文學旅游資源或許沒有很強的吸引力，尤其是對遠距離的旅游者而言，但將幾處獨立的文學旅游資源聯結起來，凝練成一個獨立或多重主題，就可以互相支持，形成更大規模的旅游產品。我國文學旅游資源雖然豐富，但空間分布卻很分散，難以形成集聚效應。因此，可以通過開設文學旅游專線將這些分散的文學旅游資源進行組合，形成優勢互補的旅游產品群。如可以根據某一經典名著設置故事情節旅游線路，讓旅游者重溫經典名作。在義務教育普及的中國，課本的影響力幾乎是全民的。很多名著在中小學課本中都有所選取，像魯迅作品在大中小學的教材中都有收錄，不少作品均涉及了紹興的鄉土景觀和民風民俗。因此，可以推出“跟著魯迅作品游紹興”活動，助推學校開展文學感知教育。紹興到杭州的浙東運河，可以以烏篷船為載體開發旅游路線，推出“運河故事館”文學旅游專線，讓旅游者領略運河沿線古往今來的動人故事。

（五）產業開發模式

產業開發模式是指發展配套產業體系，實現文學旅游資源的規?；⒓s化、產業化發展。文學旅游可以與鄉村旅游、生態旅游等相結合，以滿足不同旅游者的多元化需求?？梢蚤_設以作家命名的文學旅館，里面的房間以人物名字命名，房間的擺設體現作家生活場景或文學場景。這樣，旅游者在住宿的同時，還能通過房間里的擺設產生文學遐想，“體驗”作家的創作心境，滿足旅游者回顧歷史、品味文化、體驗作品等精神旅游消費需求。在文學旅館的設計、裝修過程中，要盡可能逼真地還原當時的原貌，或在里面設立作家筆下人物蠟像，或繪制、張貼故事情節連環畫等。對于旅游者而言，實際的旅游體驗畢竟是短暫的，但旅游商品卻可以幫助旅游者回憶、強化、延伸這種體驗。文學旅游商品的設計既要突出文學性，并融入地方元素；又要突出紀念性，滿足旅游者通過購買紀念品加深印象、延長記憶的需求。

（六）影視旅游模式

影視旅游模式是指通過拍攝同名影視劇，借助影視劇的熱播效應而傳播作家及其作品，同時因拍攝需要而興建的拍攝場地，可以讓旅游者在參觀過程中重溫作品（影視?。┲械墓适虑楣?。張藝謀在20 世紀90年代曾說過：“文學馱著電影走！”影視劇中那些熟悉的場景，可以帶領旅游者重溫影視劇情節，旅游者們也樂于為這些場景所吸引。旅游者可以穿上影視劇中人物的服裝，帶上道具，模仿其動作，過一把戲癮；也可以直觀感受劇中人物旅程的沿途風景，置身其間，就能尋找劇中人物的“經歷”或“體驗”。作家資源較為豐富的城市，可以推出“影視劇地圖”，讓旅游者跟著作品中的主人公或根據文學作品拍攝的影視劇中的主人公的足跡重溫故事情節、體會沿途風光、了解地方民俗，尋找“在場”感。如借助根據茅盾小說拍攝的同名電影《春蠶》，讓旅游者體驗養蠶的樂趣。

四、文學和旅游的雙向互動

文學自誕生之日起“就與旅游結下了不可分解的‘秦晉之緣’”，兩者是“意義互參，現場共享”的。兩者的有機結合最終為文學塑造了實體，也為旅游提升了品味。文學以其文字描述和傳揚了山川景物的獨特魅力，同時也因為文學內涵的滲透而提高了旅游景觀的文化品位。旅游則進一步滿足了旅游者的審美需求，在其旅游活動中又更好地傳播了作家作品?？梢?，文學和旅游的聯姻，可以滿足作為讀者的旅游者和作為旅游者的讀者的雙重審美需求。

文學和旅游相結合的方式主要有三種情況：第一種情況是文學和旅游互為依存。文學資源是一種重要的旅游資源，它能成為旅游景觀開發的重要主題，能催生具有較高文化品位和精神內涵的文學旅游產品；而通過復原作家生活、學習、工作場景、還原或再現作品中的人物、場景、情節及其所描繪的鄉土景觀、民風民俗等，則可以使旅游者通過真切的體驗加深對作家作品的感性認識和深入理解。從這個角度而言，文學和旅游是有機融合的。第二種情況是文學和旅游互為廣告。借助著名作家或經典作品開發旅游景觀，可以起到事半功倍的效果；而這樣的文學旅游資源一經打出名氣后，與之相關的作家作品就會得到更大范圍的傳播，作家身上的人文精神也會得到更大程度的傳承。從這層意義上講，文學和旅游互為傳播媒介。第三種情況是文學和旅游互生互利。文學資源可以依托其眾多的讀者增加建立在它基礎上的文學景觀的知名度，從而推動當地旅游業的發展；而眾多依托作家作品資源開發的文學旅游商品也能夠助推文學的傳播和文化創意產業的發展，并極大地促進文學遺產的保護。從這個層面上看，文學和旅游是互動相制的互生過程。

可見，文學和旅游之間是一種互為依存、互為廣告、互生互利的雙向互動關系。作家作品資源進一步豐富了旅游資源，提升了旅游的文化品位，促進了旅游景觀的內涵提升；而通過旅游景觀的還原或再現作品中的人物、場景、情節及其所描繪的鄉土景觀、民風民俗等，則使旅游者通過真切的體驗對作家作品有了更加感性的認識，加深了對作品的理解，從而有助于更好地傳播文學，同時從旅游的角度來觀照文學的狀貌，也有助于開拓文學研究的視野。概而言之，文學能通過旅游者的傳播而擴大自身的影響力和知名度，從而更好地發揮社會價值；而旅游中融入文學元素，則可以拓展旅游的深度和廣度，提升旅游景觀的競爭力和社會影響力，從而推動旅游經濟的發展。因此，科學厘定文學旅游資源的概念及內容體系，并結合各類文學旅游資源的特點進行差別化開發，實現文學的旅游化和旅游的文學化，進而提升地域文化軟實力，既具重要性更具可行性。

①參見李金早：2018年全國旅游工作報告[EB/OL].http：//travel.china.com.cn/txt/2018-01/09/content_50205965.htm，2018.01.09。

②轉引自〔英〕戴倫·J·蒂莫西、斯蒂芬·W·博伊德著，程盡能主譯：《遺產旅游》旅游教育出版社2007年版，第67頁。

③張維亞：《文學旅游地的遺產保護與開發——南京夫子廟李香君故居和王謝古居案例研究》，《旅游學刊》2007年第3期，第41頁。

④參見傅祖棟：《浙江現代文學旅游資源的開發利用》，《寧波大學學報》2017年第4期，第124頁。

⑤〔英〕 戴倫·J·蒂莫西、斯蒂芬·W·博伊德著，程盡能主譯：《遺產旅游》，旅游教育出版社2007年版，第72頁。

⑥袁方、李世忠：《陜西文學旅游資源價值分析》，《現代經濟信息》2010年第4期，第182頁。

⑦郝長海、曹振化：《旅游文化學概論》，吉林大學出版社2001年版，第54頁。

⑧⑨〔美〕 Dallen J.Timohy著，孫業紅譯：《文化遺產與旅游》，中國旅游出版社2014年版，第111頁，第175頁。

⑩又稱為“場所精神”，是1980年由挪威建筑理論家舒爾茨在《場所精神》一書中提出來的，是指客觀物理環境與人的主觀意識系統相互交流而產生的一種情感體驗過程，以及對這種體驗到的情感狀態的描述。參見鄒統釬：《遺產旅游發展與管理》，中國旅游出版社2010年版，第133頁。

?〔美〕 DallenJ.Timohy，孫業紅譯：《文化遺產與旅游》，中國旅游出版社2014年版，第85頁。

?沈祖祥：《旅游與中國文化》，旅游教育出版社2002年版，第13頁。

?楊義：《中國現代文學圖志》，上海三聯書店2009年版，第8頁。