道德虛構：編輯職業道德建構范式的價值及實現*

道德虛構是社會道德生成和發展的重要方式，在開展道德教育、促進道德內化等方面發揮著重要作用。編輯職業道德是編輯人員在編輯工作中所應當遵循的道德規范、道德原則等，也是協調編輯、讀者、作者等關系的重要行為規范。受傳統道德觀念和計劃經濟思維等因素影響，編輯職業道德不太適應市場經濟時代的發展要求，直接影響著編輯人員的職業素養生成。為此，可以從道德虛構的視角考察編輯職業道德建設問題，在道德虛構中促進編輯職業道德的價值實現。

一、道德虛構：編輯職業道德建構的倫理范式

倫理范式是指人們在倫理活動和道德實踐中形成的、為社會大眾廣泛認知或認同的道德觀念、倫理思維和道德信仰等。道德虛構是道德觀念和價值信仰產生的重要途徑，也是開展職業道德教育的重要前提。要探究道德虛構問題，首先應當把握虛構的內涵和本質。虛構是指以想象的方式創造出現實世界中不存在的事物，也是文學和藝術創作中最常見的藝術表達手法。[1]在社會學及倫理學研究中，虛構有著特殊的內涵和意義。哲學家邁農就認為，虛構是人的想象力和創造性的集中體現，也是人類智慧的最高表現形式。學者赫拉利則以虛構為邏輯起點重新解讀了人類歷史，將國家、社會、集體等都視為虛構的想象共同體。在赫拉利看來，社會、國家、組織等都是虛構的，只有獲得人們的信仰和崇拜，它們才能夠存在并維持下去。哲學家邁農以虛構為邏輯起點建構了虛構哲學并以虛構理論解讀了數學、科學、哲學等問題。[2]從虛構哲學視角看，虛構并不直接指向真正的社會現實和真實的客觀世界，不與客體直接發生聯系，但是虛構的世界卻能夠賦予客觀世界以意義并間接地影響客觀世界。道德虛構就是對人的社會關系、生存方式的價值虛構，它并不是先驗的物自體，而是人類從生產勞動、社會分工、社會關系、生存需要等出發建構的倫理觀念、道德原則、行為規范等，因為“善良”“勇敢”“友愛”“丑惡”“殘暴”等道德范疇都不是客觀存在的事物，都是無法證偽的、經不起科學驗證的。不管是基督教中的耶穌、圣母瑪利亞，還是中國傳統文化中的周公、三皇五帝等，當他們成為道德榜樣時，就不可避免地帶有某些道德虛構的痕跡，不自覺地表達了人們對“應當怎樣生活”的應然追求。雖然道德虛構是非客觀存在的、無法證偽的，但是人類仍然離不開道德，需要用道德維持社會秩序、協調社會關系等，同時我們也無法承受道德虛無的社會代價，一旦人類喪失了道德的約束，最終會陷入瘋狂和自我毀滅的深淵。事實上，整個人類文明都建立于人類的虛構和想象之上，因為“物自體不可知”，人類永遠無法把握絕對真理，只能生活于探尋絕對真理的路上。[3]

在社會生活中各種職業道德規范都是在道德虛構中產生和發展的。人們往往從職業屬性、社會需要、道德理想等出發建構職業道德原則，將這些職業道德原則轉化為生動的道德榜樣、嚴謹的道德規范、明確的行為要求等并以此推動職業道德的發展。編輯職業道德是編輯人員在長期編輯工作實踐中形成的道德規范、倫理原則等，它是開展編輯工作、處理編輯人員關系的重要道德原則。由于編輯工作是一項知識含量高、人文色彩濃厚、專業性較強的社會工作，所以人們對編輯職業道德有著較高要求，這就要求我們建立科學完整的編輯職業道德規范，提高編輯職業道德的科學性、規范性和合理性。道德虛構是編輯職業道德生成的重要方式，也是編輯職業道德建構的重要方式，所以我們應當從道德虛構的視角考察編輯職業道德建構問題，以道德虛構的方式完善編輯職業道德原則、規范、內容等。

二、道德虛構視域下編輯職業道德建構的價值功能

道德是人們以現實生活、社會關系、生活理想等為基礎虛構出來的觀念、信仰、規范和原則。顯然，道德并不是先驗的客觀存在，是人們通過想象力創造出來的，以影響人們的思想、認知、信仰、實踐等方式影響人類社會和客觀世界。所以，我們可以從道德虛構視角考察編輯職業道德問題，把握編輯職業道德的道德功能、生成過程、合理性等。

1.化解編輯職業道德教育問題

道德虛構有很多種道德價值和社會功能，特別是在公民道德教育、職業道德教育等社會教化活動中，道德虛構發揮著至關重要的作用。從唯物史觀上看，人是有思想情感、價值信仰、人生追求的有意識存在物，人的社會行為往往會受到自己的價值信仰、道德觀念、人格理想等因素影響。道德教育能夠將外在的道德要求轉化為人們內心的道德信仰和準則，所以自古到今人們都非常重視道德教育并將道德教育、社會教化等上升到國家治理、社會建設的高度。然而，道德信念、道德原則等往往是非常抽象的，普通人很難準確理解和有效踐行抽象的道德原則，這些增加了道德教育的難度。道德虛構則可以有效化解道德教育中的這一難題，提高道德教育的形象性、有效性等。比如，人們可以將抽象的道德理念虛構為生動的道德榜樣、明確的道德要求等，進而為普通人提供清晰可見的道德準則和行為規范。在編輯職業道德建構中，抽象難懂的編輯職業道德理念和原則無法轉化為編輯人員的道德情感、道德體驗和道德認知，更無法落實到編輯人員的道德實踐和道德行為之中。[4]然而，如果以道德虛構的方式將編輯職業道德轉化為清晰明了的編輯道德規范，則可以為每位編輯人員提供客觀明確的編輯職業道德標準，消解編輯職業道德教育中的種種問題及不足。

2.推進編輯職業道德體系建設

編輯職業道德建構并不只是簡單地制定編輯職業道德規范、提出編輯職業道德原則等，而是要建構包括宏觀的道德理念、中觀的道德原則、微觀的道德規范以及道德榜樣、道德故事的職業道德體系。在編輯職業道德體系建構中，道德虛構發揮著至關重要的作用。只有以道德虛構的方式開展道德建構，才能不斷充實和完善編輯職業道德，建構龐大而系統的編輯職業道德體系。顯然，編輯職業道德體系建設離不開道德虛構，需要在道德虛構中不斷發展和完善。此外，從道德發展視角看，編輯職業道德是動態變化、不斷發展的，在不同的歷史時期和社會條件下編輯職業道德往往有著不同的道德原則、道德要求等，這就需要我們以動態、發展的思維看待編輯職業道德建構問題，在道德虛構中不斷完善編輯職業道德體系。當前我國與市場經濟、信息社會等相適應的社會道德體系尚不完善，帶來一些道德虛無、道德失范等問題。同樣，編輯工作的社會環境、道德要求等也發生了深刻變化，傳統的編輯道德也存在問題和不足，這就需要我們以道德虛構的方式重塑編輯職業道德理念，重構編輯職業道德內容，提高編輯職業道德的針對性、合理性和時代性。[5]

3.提高編輯職業道德的合理性

在計劃經濟體制時代，我國多以崇高、完美、無私、奉獻等為道德原則開展社會道德體系建設。這種道德要求迎合了計劃經濟時代的道德需要，在維護社會秩序、促進社會和諧等方面發揮了重要作用。但在市場經濟體制下，大公無私、專門利人等道德觀念已經不適應時代發展需要，帶來一些道德信仰缺失、道德失范問題。就編輯職業道德建設而言，為“他人做嫁衣”“甘當啄木鳥”等編輯職業道德要求并未充分考慮編輯人員的個體利益和道德需要，也未獲得編輯人員的情感認同和價值認可，反而成了編輯職業道德建設的重要桎梏并因此帶來了一些編輯人員道德信仰缺失、職業道德失范等問題。比如個別編輯的心態浮躁、急功近利，缺乏職業精神和風險意識，將編輯工作看作養家糊口的工具；個別編輯將金錢至上作為人生準則，不甘心默默無聞地“為他人做嫁衣”，為了金錢或利益將思想低俗、低級趣味的內容搬到了出版物上，全然不顧由此可能帶來的社會影響。再如，有些編輯人員缺乏工匠精神和奉獻意識，不能以精益求精的態度要求自己，甚至將審稿、校對等工作看作無關緊要的小事，這些直接影響了編輯職業道德建構。因此需要以道德虛構的方式重構編輯職業道德，建構與市場經濟體制相適應的編輯職業道德體系。唐凱麟教授就認為，道德離不開社會生活，也只有深深扎根于社會關系和社會生活，才能使道德擁有頑強的生命力。顯然，道德虛構就是道德回歸經驗世界和現實生活的重要途徑。所以，我們應當以道德虛構的方式重塑編輯職業道德，將神圣的、遙不可及的編輯職業道德轉化為扎根于經驗世界的、可實踐的編輯職業道德。

三、以道德虛構促進編輯職業道德建構的實現路徑

道德虛構是建構編輯職業道德體系、開展編輯職業道德教育的重要途徑，也是提高編輯職業道德時代性和合理性的重要手段。所以，應當高度重視道德虛構在編輯職業道德建構中的重要作用，將道德虛構作為編輯職業道德建構的倫理范式，在道德虛構中將形而上的編輯職業道德理念轉化為可操作的編輯職業道德規范，促使編輯人員接納編輯職業道德話語、認同編輯職業道德原則、樹立編輯職業道德信仰。

1.以道德虛構的方式明確編輯職業道德目標

在人類歷史發展中，人們往往會以道德虛構的方式建構龐大的社會倫理體系并依據這些社會倫理協調利益關系、維護社會秩序、增進社會共識等，然而，道德虛構并不是空穴來風、隨意杜撰的，而是人們從特定時期的社會發展、歷史環境、文化環境等出發，以社會的道德需要、道德理想等為目標而建構的。在我國市場經濟體制下，個體呈現出一種原子化的生存狀態，個體的自我意識、獨立意識等不斷增強，這就需要重新確立道德建設目標，建構符合社會發展的道德體系。應當從市場化改革、價值多元化、社會信息化等時代境遇出發考察編輯職業道德建構問題，確立與作者和讀者的要求相適應的編輯職業道德目標。比如應當圍繞“編輯職業道德的本質是什么”“時代對編輯職業道德的要求是什么”等問題確立編輯職業道德目標，在社會、作者、讀者和編輯的利益需要中確立編輯職業道德建設目標，以責任、真實、公正、品格、廉潔等進行編輯職業道德虛構，確立編輯職業道德建設的基本原則。[6]

2.以道德虛構的方式建構編輯職業道德內容

在我國計劃經濟體制下，人們多以神圣性、崇高性等為目標進行道德虛構，以道德氛圍營造、道德情感熏陶等方式創造濃重的道德集體意識，突出社會道德的責任性、利他性、集體性等，反而忽視了個體的道德需要、道德情感等。在市場經濟條件下，個人的自由、發展、權利、價值等成了職業道德建設的重要內容。所以，應當從個人利益和集體利益相結合的視角進行編輯職業道德虛構，重新解讀編輯職業道德規范、原則、理想等，重新敘述編輯職業道德故事。比如應當重新解讀編輯工作中組稿、采稿等工作的道德價值，重新解讀出版物的商業化現象等。再如，應當用符合時代場景的話語敘說編輯工作規范、編輯職業道德規范等道德規范，建構編輯職業道德榜樣及故事，提高編輯人員對編輯職業道德的價值認同度。此外，應當將開拓創新、與時俱進、講求實效等市場經濟原則融入編輯職業道德建設之中，以市場理性等培養編輯人員的企業精神、效率意識、競爭意識等，充分發揮編輯職業道德在提升工作效率、促進高效協作中的重要作用。比如，應當從尊重讀者和滿足讀者需要的動態平衡中開展編輯職業道德建設，在道德虛構中不斷優化編輯職業道德的內容。再如，應當將愛崗敬業、勇于創新等作為編輯人員職業道德建設的內容，以此培養編輯人員的人文精神和道德素養，使編輯工作人員能夠對審編工作負責、對讀者和作者負責。

3.以道德虛構的方式優化編輯職業道德教育

道德虛構的目的是為了將道德理念、道德原則等轉化為個體的道德情感、道德意識等，在這個過程中道德教育發揮著至關重要的作用。所以，在編輯職業道德建設中，我們應當從道德虛構的視角審視編輯道德教育問題，不斷創新編輯職業道德教育手段，將編輯職業道德要求內化為編輯人員的道德原則和道德信仰。首先，以道德虛構的方式塑造編輯職業道德榜樣。純粹的道德理念、道德原則等往往是抽象難懂、空洞無物的，難以轉化為個體的道德信仰、道德習慣等，這就需要將抽象的道德理念轉化為生動的道德形象，以真實可感的方式引導個體的道德實踐和社會行為。所以，在編輯職業道德建設中，應當通過塑造道德標兵、道德模范等方式進行道德虛構，將編輯職業道德理念轉化為生動形象、真實可感的道德人物，這樣能夠更好地發揮編輯職業道德的功能。比如，編輯部或出版企業可以開展形式多樣的職業道德模范評選活動，讓編輯人員充分參與道德模范評選活動，通過道德評選的方式虛構道德榜樣，創造編輯職業道德形象，這樣能夠較好地促進編輯職業道德建設。[7]此外，應當以道德虛構的方式強化編輯職業道德權威。道德功能的實現離不開特定的外部約束，只有不斷強化道德權威、增加人們的道德認同，才能更好地發揮道德的社會功能。所以，在編輯職業道德教育中，應當采用道德虛構的方式塑造編輯職業道德權威，提高編輯職業道德的社會認同度。比如應當通過職業道德環境營造、企業文化建設等方式進行道德虛構，在編輯日常工作中增加人們對編輯職業道德的認同度。再如，應當經常開展編輯職業道德教育、編輯職業道德規范學習等，以權利和義務相結合的方式對編輯人員進行道德教育，將編輯職業道德規范內化為編輯人員的道德信仰。

四、結語

道德虛構是道德生成、道德體系建構、道德功能實現的重要途徑，在社會道德發展和個體道德內化中發揮著不可替代的作用。所以，在編輯職業道德建設中，應當將道德虛構作為編輯職業道德建構的思維方式和基本原則，以道德虛構的方式重塑編輯職業道德目標、內容和方式，提高編輯職業道德的時代性、合理性和有效性。