毛澤東晚年教育觀對新時代勞動教育的啟示

畢天航，馬 寄

（閩南師范大學 馬克思主義學院 福建 漳州 363000）

毛澤東是中國共產黨第一代領導核心，其勞動觀蘊含著豐富的內涵。這與其出生于農村，對勞動人民始終有著情感深厚的關聯有關。在感性經驗的基礎上，晚年毛澤東還繼承馬克思主義經典作家的勞動觀，形成了自己獨特的勞動觀，即智力與體力相互勾聯的“腦體合一”。總結毛澤東晚年“腦體合一”勞動教育觀的歷史經驗，對于繼續推動體力勞動向腦力勞動的轉化，實現“腦體合一”均衡發展的勞動教育體系有著理論作用；對幫助樹立正確的勞動教育觀，進一步在國家層面要注重開發和利用高校勞動教育的資源和平臺，幫助大學生樹立良好的勞動意識有著實踐作用。

一、毛澤東晚年的勞動觀：“腦體合一”

毛澤東晚年的勞動觀主要體現為“腦體合一”。毛澤東提出“腦體合一”理論主要有幾個方面的原因：其一，培養全面發展人才的必要途徑。毛澤東認為要培養德智體美全面發展的接班人，這四者缺一不可，其二，可以促進知識分子與工農相結合，讓知識分子能夠在真正意義上參加具體的實踐勞動，知識僅僅停留在理論層面上是遠遠不夠的，其三，可以實現理論與實踐相結合，光有理論知識是遠遠不夠的，理論最終要付諸實踐，從而達到理論指導實踐的目的，其三，實現體力勞動與腦力勞動相結合，使二者均衡發展，相互影響和學習。毛澤東根據當時特定的歷史背景和歷史條件總結出“腦體合一”的勞動觀，下文就其前提和特質進行展開論述。

（一）“腦體合一”勞動觀的前提：尊重體力勞動者

農業生產是封建社會自然經濟生存和發展的基礎，農業生產的效率直接影響人們的基本生存問題，“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年前都是這樣。”[1]79體力勞動在封建社會的自給自足的經濟形態中的重要地位就彰顯出來了。

其實，毛澤東之所以重視體力勞動者可能有以下兩個方面的原因，一是與毛澤東早期的農村勞動經歷有關。從小就在農村長大的他，看到因荒災流離失所的難民被鎮壓而感同身受，并為他們打抱不平。年少時的毛澤東在幫助父親收出租屋的租金時，因憐憫貧農而違背父親意愿。此時的他，已經在心里深深地播下了種子，長大后一定要尊重（體力）勞動者，用自己的力量去改變這種現狀。二是在長期的革命斗爭中，面對形勢的跌宕起伏，各階級的革命態度發生很大變化，體力勞動者大多出身于農村，是革命建設的忠實捍衛者。在當時的形勢下，必須團結能夠團結的力量，體力勞動就是其中之一。

對于廣大農民的來說，勞動已經成為日常生活的必需品，為了自己和家人的溫飽，使他們不得不去勞動。因為他們已經被陷入一種感性的思維“努力勞動就等于美好生活”，也就是說，不是人們這種“不自主”的意識推動社會歷史的發展過程，而是人們停留在感性思維中把自己困在里面被迫接受。可以說，每一個農民都是在這種價值觀念的驅使下直接或者間接地參與勞動生產過程中。這種價值觀念引導和支撐著農民的行為習慣和價值追求，塑造了他們的思維模式和行為方式。毛澤東對勞動人民的天然好感以及同情之心，無疑增強了對體力勞動的認同感，縮小了與體力勞動者的距離感。

（二）“腦體合一”勞動觀的特質：推崇體力勞動

尊重體力勞動者，必然推崇體力勞動。在推崇體力勞動的心結下，晚年毛澤東主張體力勞動與腦力勞動必須相結合，由是形成了別具一格的“腦體合一”勞動觀。

“腦體合一”勞動觀是指腦力勞動與體力勞動相結合，其具體內容包括：一是教育必須為無產階級服務，教育必須要與勞動生產相結合。毛澤東形成的這種思想與其具體實踐是分不開的。當然，說毛澤東理論與實踐的聚焦點在于重視體力勞動，不是說毛澤東對體力勞動者的教育全然沒有關注。“晚年毛澤東倡導與生產勞動相結合的社會實踐：比如“開門辦學”。1966年，他在《五七指示》中提出要創辦一些綜合性學校，不僅能學知識，又能學技術，同時還要興辦一些小學校，能從事農業生產，生產一些能夠滿足自身和國家需要的商品。毛澤東還認為，半工半讀、廠校合一等都是工科學校“開工辦學”的主要方式。在毛澤東勞動思想的影響下，一批農村簡易小學、農村中學、共產主義勞動大學等各式各樣的半工半讀，半農(耕)半讀學校發展起來，較好地解決了農村生產第一線的人才、技術需求問題。

二是培養有文化的勞動者。1968年的知青“上山下鄉”運動是很好的例證。毛澤東在《關于知識青年到農村去的號召》中指出：知識青年不僅要有淵博的知識，還要去農村掌握實踐技能，進行再教育。要學會“兩條腿走路”，組織其他干部說服家長們動員孩子積極去農村里接受教育，主動融入農村的社會實踐中，敢于吃苦，培養勤奮好學的知識青年。同年12月22日，在《人民日報》發表的《我們也有兩只手，不在城市里吃閑飯》文章，使知識青年更加迫切地去接受農村的教育。培養有文化的勞動者的目的，不單單是單純地學習理論知識，而是要讓知識青年的知識指導勞動，將知識鑲嵌于勞動之中，這是由勞動的實踐性所決定的。

綜上所述，毛澤東推崇勞動教育的目的是改造人的思想，培養德智體美勞全面發展的接班人。毛澤東“腦體合一”的勞動觀主要包括腦力勞動和體力勞動教育。一方面，要倡導教育與社會實踐相結合，充分肯定腦力勞動者的平等地位，在實踐過程中將已有的理論基礎，經過反復實踐上升為理性認識，在實踐中檢驗并獲得生產技能。另一方面，生產勞動要與教育相結合，在尊重體力勞動者的前提下，體力勞動者在進行勞動的過程中也需要接受理論知識的學習，提高自身的知識水平和素養。在這種雙向的互動過程中，勞動的價值得以彰顯，人的道德品質得以提高，體現了鮮明的中國特色，為新中國培養出了一批又一批的高素質勞動者，推動了社會的發展。

二、當前我國勞動教育體系中存在的問題

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上發表重要講話，他指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”[2]，鼓勵青年學生要在勞動中實現自己的偉大夢想。在新時代的背景下，“弘揚勞動精神，培養時代新人”是實現“兩個一百年”奮斗目標的強大正能量。然而，在當今社會，勞動教育出現了很多問題，勞動意識的缺失和機制的不健全所導致出現勞動教育目的“形式化”，勞動教育方法的“懲罰化”，勞動教育途徑的“身體空虛化”等問題。

（一）勞動教育目的的“形式化”

勞動教育缺少實質性的內容，往往僅僅停留在“形式上”的層面。根據調查結果顯示，許多學校缺乏相應勞動課的設備、專職老師、實踐陣地。因為擔心學生在勞動課程中出現意外傷害，加上沒有后期的預防措施和制度建設，一些學校只是在形式上有勞動課，實則已經取消了這門課程，往往不愿意組織學生去參加志愿者服務和公益勞動活動。學校往往只是通過大掃除或者在班會的過程中組織學生參加勞動教育課，定期組織勞動技能大賽，由于缺乏長遠的周密計劃安排，窄化了勞動課的教育內容，加上學校的不重視，甚至有時候出現“跑偏、變味”勞動課的主題，導致學生沒有形成正確的勞動觀，勞動能力減弱，勞動課在他們眼中變成了附加在他們身上的重擔，失去了勞動課應有的活力。學生們經常出現浪費糧食等不珍惜勞動成果的現象，甚至認為這種行為是正確的，也是理所應當的。這種被“形式化”的勞動目的對學生的身心健康發展是極其不利的，我們應該加以重視和調整方針政策加以完善。

（二）勞動教育方法的“懲罰化”

勞動孕育著辛勤勞動的含義，從字面上看，有勤勞刻苦的意思。在教育領域往往被學生曲解為“勞動是懲罰人的方式”，等同于違法紀律就要受到懲罰，限制了學生的自由，扭曲了學生對勞動本身的理解，成為馴化學生的常規手段。比如，犯錯誤的學生放學后留下來打掃班級衛生，所有苦的、累的、臟的活都讓這位學生來承擔，這就導致在學生的思想觀念中，勞動成為一種懲罰他的手段，這樣使他失去了興趣，反而更加反感勞動，從而產生抵觸心理。

在教育領域中，勞動變成隔絕師生關系的重要手段。這種將勞動教育變成懲罰學生的方式，無疑造成學生與勞動之間的隔閡，使勞動的重要性慢慢地淡化在學生的心理。興趣是最好的老師，一旦產生厭惡的心理，學生就會由主動學習變成被動接受，作為懲罰工具的勞動掩蓋了勞動的現實意蘊，一旦一種執念被根植于人們的心中就很難再改變。

（三）勞動教育途徑的“身體空虛化”

勞動教育的主體是人，人只有通過理論和實踐的結合的勞動教育途徑才是正確的方式。但是，在勞動教育的過程中教育者似乎只注重對腦力勞動者（即知識分子）的培養，卻忽視了對體力勞動者的重要性。

出現這種情況，歸結為以下幾點：第一，學校以培養智力為核心的教育方式。“分數才是硬道理”，使得與學習無關的東西都要給學習讓道，學生的世界里除了學習還是學習，別的一切似乎都與他無關。因為從家長和老師的角度看，只要學習好，其他事情都好商量，勞動都是家長替代孩子去做，凡是對考試成績造成影響的都不允許孩子去做。體力勞動被邊緣化，常常處于“想去做，但是又被學習成績所牽絆，做不了”的尷尬境地。第二，隨著生產力水平的提高，知識分子在社會中扮演著越來越重要的角色，未來社會創造的價值主要靠腦力勞動，最明顯的標志是信息技術的到來，人工智能的出現。社會由“勞動者”轉向為“管理者”“決策者”的轉型。第三，人性的懶惰，人們現在的工作大部分都是在辦公室里，屬于體力勞動的銷售行業，人們往往會選擇安逸舒服的工作環境，人的身體一旦處在舒適區內就不愿意再改變了。

勞動作為一種實踐教育，本應該就含有體力勞動。然而，在現實生活中，由于心理原因，實踐者往往更加注重腦力勞動，忽視了體力勞動，更加注重精神層面的培養，忽視了身體要與精神層面相統一。造成“身”“心”分離主要有兩個原因：其一，“身體”被忽視了，人們更加注重精神層面的需要，“身體”在勞動教育中變成了可有可無的角色。其二，對“身體”原本含義的片面性理解。“身體”被當成一種載體，甚至有些活動不需要身體參加，把身體視為累贅，用“心”去代替“身體”參加，“身”和“心”在很大程度上被分離。

三、傳承與發展毛澤東晚年勞動觀，推進新時代勞動教育體系創新

中華人民共和國成立后，我國在教育領域進行了大規模的探索，積累了豐富的知識和經驗。改革開放后，我國的經濟體制逐漸完善，產業結合不斷升級，社會形態也在發生深刻的變化。隨著經濟水平的不斷提高，人們的生活水平和生活質量有了翻天覆地的變化，人們的閑暇時間也越來越多，這一切都在深刻地改變著人們的勞動觀念和勞動意識。針對當前我國教育中存在的問題，要積極傳承與發展毛澤東晚年“腦體合一”的勞動觀，大力推進新時代勞動教育體系創新。

（一）繼續推動體力勞動向腦力勞動的轉化，實現“腦體合一”均衡發展的勞動教育體系

縱觀毛澤東勞動觀，尊重勞動，保護勞動是唯一不變的重要內容。在毛澤東晚年的勞動思想中，“腦力合一”主要偏重于體力勞動者的培養，與現代“腦體合一”的教育體系中偏重于理論知識的思想是不同的，因此，我們要將兩者相結合，不僅要重視體力勞動，還要重視相應理論知識的培訓。

首先，勞動被劃分為體力勞動和腦力勞動是社會發展的必然結果。縱觀人類歷史的發展，對社會發展其決定作用的是腦力勞動，因為腦力勞動相比于體力勞動來說，有著不可比擬的優勢，而體力勞動在社會發展過程中有其自身的局限性，概括來說主要有兩個方面：其一，體力勞動主要依靠的是人的身體，如果某個人的體質很差，那么他的勞動能力就相對較弱，同時體質再好的人，長時間工作消耗自己的體能，也會出差錯，由于主體條件的限制許多工作都不能順利的開展，但是人類發明了機器人來代替人們的工作就顯得格外輕松，這是腦力勞動作用的結果。其二，體力勞動是重復性的，價值含量低，如果單純地使用體力勞動，不僅對人造成了身體上的傷害，也不利于科學技術的發展，阻礙社會的進步。從科技發展進步的角度看，腦力勞動取代了體力勞動的地位。“勞動形式的發展遵循著一個不以人的意志為轉移的客觀規律：體力勞動形式為主—體力勞動、腦力勞動形式并重—腦力勞動形式為主，科技、生產力越發達，腦力勞動的形式越普遍，作用越大。”[3]24體力勞動向腦力勞動的轉化，實質上實現了“腦體合一”的建構體系。這里的“腦體合一”均衡發展不是像毛澤東晚年時期過分褒揚體力勞動，貶低腦力勞動，而是兩者應當均衡發展。總體而言，毛澤東在探索勞動觀教育的曲折歷程中對中國特色社會主義的建設發揮著指導意義和借鑒意義。在新的歷史條件下，如何借鑒和吸收前人的知識和經驗才是我們要真正深入思考的問題。

其次，先有了體力勞動和腦力勞動的相分離，才有了兩者的相結合。第一次分離是統治者的教育從生產勞動中和從勞動者教育中的分離，由此產生了古代學校教育；而第二次分離則是伴隨著大工業的發展和科技的進步而促成的勞動者的教育從生產勞動中的分離。[4]76-77也就是說，兩者的產生和發展是相互獨立的過程，不能用其中一個代替另外一個，兩者相結合是現代科學的產生，不能只注重勞動技術忽視其中的原理。現代科學技術的產生，以智力為核心的勞動對社會進步和生產力發展具有推動作用。過去，我們只注重教育與生產勞動“形式”上的結合，忽視了“實質”上的結合，因此，我們應該將腦力勞動和體力勞動作為兩個獨立的體系，將科學技術作為他們的結合點，培養技能型與知識型相結合的全能人才。

（二）弘揚勞動精神，樹立正確的勞動教育觀

針對我國勞動教育中存在的問題，根本原因是沒有樹立正確的勞動教育觀，思想決定行動，有什么樣的勞動價值觀就有什么樣的行為方式，勞動價值觀決定勞動教育觀，勞動教育觀的核心目標是幫助受教育者形成正確的勞動價值觀。通過勞動教育，使受教育者明白勞動是創造一切財富的源泉。通過勞動教育使受教者明白勞動光榮，不勞而獲是不可能的。通過勞動教育使受教育者明白勞動對人的全面發展的重要性，是人類通往夢想的階梯，不熱愛勞動的觀念是錯誤的。

勞動教育的目標是提高勞動者的知識素養，促進勞動者身心全面發展。為了實現這一目標，必須把勞動教育貫徹到勞動者發展的各個方面。弘揚勞動精神，樹立正確的勞動教育觀，首先要解決的問題是價值問題。政府可以采用“榜樣示范”的方式，大力宣傳“勞模精神和工匠精神”，讓人們重新對勞動產生崇高的敬仰和崇拜之情，樹立好勞動模范者的形象，使人們朝著這個大方向前進。

在新時代，我們要弘揚勞動精神就要把黨的方針政策貫徹到各個領域中去，落到實處。第一，我們要充分利用學生的閑暇時間，實現勞動教育與學生的閑暇時間相結合，在以前生產力水平落后的情況下，人們的時間幾乎都是被勞動所占據，現在隨著社會生產力的向前發展，帶來了勞動時間減少，閑暇時間增多，對于青年學生來說沒有能力去支配好自己的空閑時間，支配不好對于沒有抵抗力的學生來說，無疑是一場沉重的災難。因此，如何幫助學生規劃好閑暇時間是新時代勞動教育的重要內容。第二，我們要樹立正確的勞動教育觀，扭轉學生把勞動當成是一種負擔的錯誤思想，讓他們熱愛勞動，積極主動地去勞動，讓他們意識到勞動光榮、勞動偉大、勞動至上的價值觀，把勞動融入到他們的精神生活當中去。

（三）注重開發和利用高校勞動教育的資源和平臺

高校含有豐富的教育資源，能夠給大學生提供很好的教育平臺，是大學生學習的主要陣地，國家要善于開發和利用高校的平臺，對于宣傳國家勞動教育觀和踐行勞動教育觀有著重要的積極作用。

一是在教育主體上，明確學生是高校勞動教育的主體。首先，要充分發揮學生在高校中的多元角色。在開展各種勞動教育的活動中，要讓學生成為策劃者、組織者、參與者，在各種方案的實施和設計的過程中，充分發揮學生的主觀能動性，在現場活動中，讓學生“身”“心”做到統一，相互協調。其次，構建習近平總書記的高校思想政治教育工作的“十大育人體系”，這個龐大的體系中蘊含著豐富的勞動教育資源，高校教師和其他工作人員要把這個體系嵌入到高校教育工作中的方方面面。

二是在教育客體上，引導學生樹立正確的勞動觀。首先，必須著力解決好勞動課程的形式化問題。高校要加強對勞動設施的支持，邀請專業勞動教育教師，保證每一節勞動教育課程的質量。其次，高校可以利用五一勞動節、每周勞動主題班會和公益勞動實踐等方式，充分發揮學生社團的影響力和吸引力，組織學生參加相關的社會實踐活動，同時高校還可以組織學生進行勞動教育的演講比賽，定期舉辦勞動教育講座以及宣傳手冊等方式，讓學生在勞動中學習，在學習中勞動。最后，高校可以組織學生去校外體驗勞動的樂趣，培養學生熱愛勞動的意識，同時組織學生去鄉村進行勞動教育的學習，幫助貧困家庭、志愿者服務等，從而讓學生體會勞動帶來的成就感。

三是在教育內容上，要深化和外延勞動教育的內涵。首先，高校教育要始終圍繞“培養什么樣的人，如何培養人以及為誰培養人”的主題，培養德智體美勞全面發展的接班人，勞動教育是這一主題的重要內容。這就不僅要強調學生在技能上的提升，而且還要注重對勞動品德、基本勞動素質、勞動精神、勞動價值觀的培養。其次，高校要堅持“立德樹人”的目標。愛國主義、集體主義和社會主義是人的全面發展過程中的重要內容。要在注重思想品德教育、人生觀、價值觀、世界觀教育中的德育要素。

四是在教育平臺上，要豐富高校勞動教育的途徑。首先，以課堂教學為主渠道，以高校各類組織和高校思想政治教育中的勞動元素為輔，共同推進高校勞動教育建設。其次，高校要利用官方微信公眾號、微博、校園電臺等平臺，發布關于勞動教育的小視頻，微電影。微信公眾號定期推送關于勞動教育的主題活動，通過線上和線下相結合的方式，使大學生深刻感知到勞動的重要性。最后，各大重點高校可以利用平臺網站發布有關勞動教育的學術會議，鼓勵大學生積極投稿，從中選取優秀論文，邀請知名專家和被選上的大學生進行一次深層次、全方位、精細化的討論與交流，會議結束后選取有代表性的論文推薦發布在各大高校的校報或者具有其他具有權威性的期刊上。

四、結語

盡管晚年毛澤東勞動觀不免染有時代的印跡，然而審視時下，我們應清醒地意識到時下我國勞動觀教育仍存在不可忽略的弊端。欲克服這些弊端，晚年毛澤東“腦體合一”的勞動觀仍有啟迪意義。“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福”，是習近平總書記對北大師生學子的淳淳教誨。“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，是習近平對新時代勞動價值觀的明確定位。讓受教育者用扎扎實實的基本功，辛勤勞動，創造勞動，開辟出新時代生動的勞動教育局面，用一滴滴勤勞的汗水播種未來教育發展的種子，滋養一代代德智體美勞全面發展的，肩負實現民族偉大復興大任的時代新人。