語言表達應(yīng)關(guān)注聯(lián)想方式

劉承德

語文的“少慢差費”，長期困擾著語文教學，這一頑疾涉及的因素很多，其中不注重培養(yǎng)學生的聯(lián)想能力也有很大關(guān)系。學生缺乏聯(lián)想思維能力，就會造成無材料可寫，無話可說，或?qū)懗鰜恚ㄕf出來）的語言又不生動形象，這大多都與平時沒有重視訓練學生的想象與聯(lián)想方式有關(guān)。想象是文學的翅膀，想象力不好，語文自然不好。培養(yǎng)想象力的一個辦法就是：多看文字，少看圖像。從某種角度來說，語文學習的過程就是把文字聯(lián)想拓展變成圖像的過程，也是盡量將理性的東西用恰當?shù)母行缘男问絹沓尸F(xiàn)，即 “立象以盡意”（《易·系辭上》）。

那在語言表達方面，怎樣去聯(lián)想拓展呢？就是養(yǎng)成對所見所聞所為所感的都盡量從相似（神似、形似）、相關(guān)、相對、時空、因果等角度去思考聯(lián)想拓展。

例如：

一、山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。(《我的空中樓閣》)

我們都知道這段文字美，那么作者是怎樣尋找到有關(guān)材料內(nèi)容來表達它的美的呢？仔細分析，就可知道，這段文字主要就是運用了相似聯(lián)想的思維方式。從“山上小屋”的外在相似（形似）去聯(lián)想，就可能有“好比一望無際的水面飄過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁”等之類的內(nèi)容。從“山上小屋”的內(nèi)在相似（神似）去聯(lián)想，就可能有“是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)”等之類的內(nèi)容。從“山上小屋”的外在(形)到內(nèi)在（神），都進行了多角度多側(cè)面的聯(lián)想描繪，使之形神兼?zhèn)洌匀痪兔懒恕?/p>

二、那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩個黑水銀，左右一顧一看，連那遠遠坐在墻角里的人，都覺得王小玉看見我了。(《明湖居聽書》)

這段文字美，不難看出，也是主要就是運用了相似聯(lián)想的思維方式。從“眼睛”的外在相似（形似）去聯(lián)想，就有了“眼睛”如“白水銀里頭養(yǎng)著兩個黑水銀”的文字內(nèi)容。從“眼睛”的外在相似（形似）到內(nèi)在（神似）去聯(lián)想，就有了“眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠”的文字內(nèi)容，綜合起來，作者把“眼睛”的形與神淋漓盡致地表達出來了，自然會美。

三、

陽光是天的熔巖

陰霾是天的煤礦

星團是天的城市

流星是天的車輛

（顧城《天》）

這首詩歌的成功，從某種角度來說，是聯(lián)想的成功。一是尋找物象運用了相關(guān)聯(lián)想。詩中的物象“陽光”“陰霾”“星團”“流星”的選取，是從與標題“天”相關(guān)的許多事物中篩選的。二是尋覓意象運用了相似聯(lián)想。從選取的物象“陽光”“陰霾”“星團”“流星”與之相似的角度去思維聯(lián)想，就遴選出了 “熔巖”“煤礦”“城市”“車輛”之意象。

四、

有的人活著，

他已經(jīng)死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當牛馬。

（臧克家《有的人——紀念魯迅有感》）

這首詩廣為傳頌，其中一個很重要的原因，就是很好地運用了對比手法。這對比手法，從思維的角度來分析，就是相對聯(lián)想，即從相對、相反的角度去產(chǎn)生聯(lián)想。從“活著”到“死了”，從“騎在人民頭上”到“俯下身子”，無不是運用了相對的聯(lián)想思維方式。

五、

只是因為在人群中多看了你一眼

再也沒能忘掉你容顏

夢想著偶然能有一天再相見

從此我開始孤單思念

想你時你在天邊

想你時你在眼前

想你時你在腦海

想你時你在心田

寧愿相信我們前世有約

今生的愛情故事不會再改變

寧愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)

我一直在你身旁

從未走遠

（流行歌曲《傳奇》）

這首歌能夠火爆流行，當然與旋律美妙、演唱技巧、時代背景等分不開，但其中與歌詞的優(yōu)美更是密不可分。

這優(yōu)美的歌詞，其實也主要是運用了因果、時空聯(lián)想的思維方式。

第一小節(jié)：“多看了你一眼……沒能忘掉你容顏，夢想著……開始孤單思念”，主要運用了因果聯(lián)想。

第二小節(jié)：“想你時你在天邊……你在心田”，主要運用了空間聯(lián)想。

第三小節(jié)：“前世有約……今生……一直”，主要運用了時間聯(lián)想。

六、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（《醉翁亭記記》）

這段美的文字，如果從聯(lián)想思維的角度去分析，就會發(fā)現(xiàn)：寫了天上的 “日”，就相關(guān)聯(lián)想到了天空的“云”；“日出”就因果聯(lián)想到了“林霏開”，“云歸”自然就會得到“巖穴暝”的結(jié)果；天上日出、林間霧氣、山谷洞穴，又是空間聯(lián)想；春天的“野芳發(fā)而幽香”，自然相關(guān)聯(lián)想到夏天的“佳木秀而繁陰”，秋天的“風霜高潔”，冬天的“水落而石出”；春夏秋冬又是時間上的聯(lián)想；“朝而往”，對“暮而歸”，是運用了相對聯(lián)想。這段文字的成功，其實也主要是用好了相關(guān)、因果、時空、相對的聯(lián)想思維方式的成功。

由此看來，優(yōu)美的文字，生動形象的表達，往往都是運用好了恰當?shù)穆?lián)想拓展思維方式的結(jié)果。

很多人覺得說話找不到話說，寫文章找不到材料，實質(zhì)就是沒有運用好聯(lián)想拓展的思維方式所致。無論我們是口頭表達，還是書面表達；無論是教語文，還是學語文；基本都要用到聯(lián)想的思維方式。

一般地說，面對文學作品，我們可從思想性與藝術(shù)性、形式與內(nèi)容，自然與社會、個人與集體、物質(zhì)與精神、主觀與客觀、感性與理性、外在與內(nèi)在、積極與消極、樂觀與悲觀、浪漫與現(xiàn)實、豪放與婉約、正向與反向、正面與側(cè)面、直接與間接、虛與實等相對應(yīng)的角度，去思考問題，去拓展聯(lián)想，便會豁然開朗。

綜上所述，如果我們能養(yǎng)成從相似、相關(guān)、相對、時空、因果等角度去思考拓展聯(lián)想的好習慣，不僅對語言表達有很大的幫助，而且對語文教與學都是大有裨益的。