百花深處杜鵑啼

杜 波

杜鵑，又名子規、杜宇。傳說蜀中望帝死后化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為“天地間的愁種子”。因此杜鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國詩歌傳統意象之一。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李商隱借杜鵑的啼聲唱出自己的悲歌。“又聞子規啼夜月，愁空山”，李白借杜鵑的啼聲渲染蜀道之奇險怪異。李山甫的“斷腸思故國，啼血濺芳枝”抒發故國之思。楊萬里的“無人打殺杜鵑子，雨外飛來頭上聲”表現自己進退兩難的處境……盡管歷代詩人詞家由杜鵑引起的吟詠頗多，但不同的作家從各自的境遇、各樣的角度寫出的感受又略有不同。

一、抒寫家國之痛

“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。”《臨江仙》中，朱敦儒面對宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢復失地的現狀非常痛心，一句“今春還聽杜鵑啼”飽含詞人無限悲酸。那凄涼悲苦的杜鵑啼聲，以其在中國古典詩詞的傳統意象中所特有的含義，宣告了主人公遭受的又一次打擊，杜鵑鳥成為痛心國土淪喪、南北親人不能團聚的代言人。

文天祥《金陵驛》尾聯寫道：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”自己無法生還故鄉，死后一定要化成啼血的杜鵑，飛回江南。詩人的家國之痛抒發的柔婉含蓄，沉摯悲壯。真山民《杜鵑花得紅字》頷聯吟道：“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。”杜鵑思歸啼血，碧血染紅滿山的杜鵑花，不正象征了詩人的家國之恨，也是碧血染成，永無休止嗎？杜甫在安史之亂中借杜鵑寄托故國之思：“我見常面拜，重是杜鵑魂。”汪元量借杜鵑宣泄亡國之痛：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”林景熙聽到杜鵑的啼聲，“蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂”，以杜鵑之極怨寫盡凄愴的故國之思……

這些詩詞作家不約而同地給杜鵑附著上個人的主觀色彩，表現自己的故國之思、家國之痛，使本已凄清感人的情思愈發沉郁悲涼，幽怨邈遠。

二、寄托羈旅之愁

晏幾道在 《鷓鴣天》中借杜鵑極寫羈旅生活的無奈：十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。在春天百花盛開的深處，離家作客的詞人，聽見了杜鵑“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸動了思家之念、作客之愁，道出了詞人對浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息。

黃升在《南柯子》的詞尾哀嘆：“粉痕銷淡錦書稀。怕見山南山北子規啼。”羈旅之人聽到子規的勸歸之聲，悲從中來。山南山北，暮春時節，無處不聞子規，縱然怕聽見，也不得不聽見。無可頓脫的離恨，至曲終仍綿綿無已。

崔涂在《春夕》的頷聯寫道：“蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。”月光之下，子規鳥哀哀啼喚：“子歸！子歸！……”聽著子規啼，想著蝴蝶夢，游子的心，該是何等的痛苦哀傷，肝腸寸斷。讀到此，誰能不為異鄉漂泊的詩人盡灑同情之淚！

杜鵑鳥以其“不如歸去，不如歸去”的勸歸之聲，觸動了游子內心深處脆弱的情弦，道出了千百年來游子的共同心聲。

三、渲染春閨之怨

詩詞中，抒寫女子別離之怨的頗多。當女主人公處于深閨中，聽著杜鵑的聲聲哀啼，別離之久遠、思念之深摯、會合之難期、相思之惆悵層層襲來，景與情和諧統一，組成一幅清麗且含有寂寥哀傷情調的畫圖。

在《踏莎行》里，宋代詞人洪邁描寫了一位婦人對丈夫的思念：“杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。”杜鵑啼月不只是創造了一種冷清的氛圍，更是用“不如歸去”的杜鵑聲來表現思婦對行人殷切的期待。

李重元在《憶王孫》里渲染了一個冷清的環境：“杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深閉門。”一個幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，消魂黃昏時，游蕩在千里之外的芳心也不得不深鎖到常日緊閉的心扉中，杜鵑負荷了思婦的無窮愁思。

韋莊的《天仙子》里，“夢覺云屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳”，女主人公想起那音信久絕的“玉郎”，又恨又愛。毛文錫的《更漏子》里，“春夜闌，春恨切，花外子規啼月”，思婦切盼情人歸來的心情更是表現得淋漓盡致。

四、宣泄謫居之恨

一些詩人，因政治原因“遠辭帝京”。被貶之地往往山高水闊、地域荒僻、風波險惡，加上政治境遇的難堪，詩人往往不勝其悲，怨憤橫生。此時此地，聽見杜鵑的叫聲，詩人豈能無動于衷？

秦觀貶謫彬州，在斜陽暮里聽到杜鵑聲聲，憤然寫道：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這不正是詞人被貶之后悲苦生活的真實寫照嗎？白居易“謫居臥病潯陽城”時，埋怨自己的生活，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，寫盡了由長安貶到九江的謫居之恨，凄苦感人。

王國維《人間詞話》里曾說，“以我觀物，故物皆著我之色彩。”“一切景語皆情語”。杜鵑這只鳥兒的精靈，成為引發愁情的觸媒，甚至成為這種無形無質的情思的表象。它銜著“天地間的愁種子”，一路哀鳴，一路悲歌，飛翔在詩歌的王國里。