中國傳統生態文化及其現實意義

張宏斌

【摘 要】 中國傳統生態文化中蘊涵著“天人合一”“敬畏生命”“取用有節”的思想智慧。推進當代生態文明建設，必須汲取“天人合一”智慧，堅持“人與自然和諧共生”的基本理念，實現人與自然和諧發展;必須“敬畏生命”，尊重自然，堅持走保護優先的綠色發展之路;必須“取用有節”，珍惜自然資源，堅持走節約優先的可持續發展之路。

【關鍵詞】 中國傳統生態文化;當代生態文明建設;現實意義

習近平總書記在全國生態環境保護大會上的講話中指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。”[1]中國傳統生態文化源遠流長，博大精深，蘊涵著許多至今仍然閃爍著耀眼光芒的生態環境建設和保護的思想智慧。深入挖掘、梳理和研究中國傳統生態文化中蘊涵的思想智慧，對于推進當代生態文明建設，具有很重要的現實啟迪意義。

一、中國傳統生態文化的基本內容

中國傳統生態文化浩如煙海，內容極其豐富，但其基本內容大致體現在以下三個方面。

（一）“天人合一”的思想

“天人合一”思想源于我國的傳統農耕文明，是我國傳統生態文化的基本內容之一。“天人合一”觀念最早出現在六經之首的《周易》之中，《周易》對“天人合一”思想有比較詳盡的論述。例如，《周易·序卦》中說“有天地，然后萬物生焉”，認為世間萬物都源于天地，同時“有萬物然后有男女”，人也是天地滋養而生，是天地之子、自然之子，人與自然是同脈相連的有機統一整體，因此要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。[2]

（二）“敬畏生命”的思想

中國傳統生態文化主張敬畏生命、仁愛萬物、尊重自然規律。孔子提倡“仁學”，他不僅要求人與人之間要相親相愛，而且要求人對天地萬物也要充滿仁愛之心。《禮記·祭義》記載孔子高足曾子的話說：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。”《孟子·梁惠王上》載道：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《荀子·王制》載道：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也;斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”這些闡述，特別是其中的“以時”“不違農時”“不失時”“時禁”等詞語，都在強調不能蔑視生命，違逆萬物生長規律，而要順應時序，尊重自然規律，只有這樣，物產才能豐富不缺用，人類才能獲得持續的生存發展。

（三）“取用有節”的思想

中國傳統生態文化倡導“取用有節”，反對奢糜浪費。法家學派代表人管仲在《管子·八觀》中說：“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時;國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度;江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正（山林面積雖然廣大，草木生長雖然茂盛，封禁開發必須定時進行;國家雖然富足，金玉財寶雖然很多，大興土木興建宮室必須有限度;江海雖然廣闊，池澤雖然博大，魚鱉雖然繁多，捕撈行業必須有政府官員管理）。”這里強調的就是“取用有節”，不能隨心所欲，任意索取。

中國傳統生態文化中的“天人合一”“敬畏生命”“取用有節”思想，為當代生態文明建設開啟了智慧之門。

二、中國傳統生態文化對當代生態文明建設的重要啟示

“生態文明建設功在當代、利在千秋”，是關系中華民族永續發展的根本大計。在新形勢下如何推進生態文明建設，中國傳統生態文化中蘊涵的思想智慧具有很重要的啟示意義。我們要充分汲取中國傳統生態文化中蘊涵的思想智慧，扎實推進當代生態文明建設。

（一）必須汲取“天人合一”智慧，堅持“人與自然和諧共生”的基本理念，實現人與自然和諧發展

人與自然是統一不可分割的，是“生命共同體”，必須和諧共生、一體發展、實現共贏。

一是人類文明發展史表明，自然生態與人類文明共興衰。縱觀人類歷史，人與自然休戚相關，生死與共。中國歷史上也不乏“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的事例。據史料記載，盤庚因生存環境喪失而遷都，夏商周王朝因黃河中游的流暢而興、干枯而亡，宋代統治者因黃河流域生態全面崩潰而放棄多朝故都長安和洛陽，將經濟文化中心南移。自然生態環境的變遷決定了人類文明的興衰更替。

二是人的生存發展高度依賴于自然界，人必須與自然界和諧相處。人來自于大自然，大自然是人類生存的家園，人們的吃、喝、住、穿等完全依賴于自然界。良好的自然生態環境是人類物質生活改善的重要前提和保障。人們所從事的政治、科學、藝術、宗教等精神活動，是建立在物質生活基礎上的，并取決于物質生活水平的保障和提高。人類必須尊重自然萬物的平等生存權利，與自然界和諧相處。人類保護自然就是保護自己，毀壞自然就是毀壞自己。

三是要賦之以人類智慧，推動生態環境良性發展。人對自然界并不是完全被動、無所作為的，自然界沒有人類科學能動的治理建設，也不可能有理想狀態的良性發展。“只有賦之以人類智慧，地球家園才會充滿生機活力。”[3]面對自然界，人可以在尊重自然規律的前提下，充分利用自然規律，建設良好生態環境，推動生態環境良性發展。都江堰潤澤一方，是李冰父子妥善利用自然規律樸素智慧的成果;塞罕壩由荒原變林海，是塞罕壩林場三代人接力植樹造林創造出來的人間奇跡;為解決中國糧食問題、增加全球糧食產量做出卓越貢獻的高產優質雜交水稻，是“雜交水稻之父”袁隆平利用野生稻基因培育出來的。人類智慧能力的發展提升，為自然生態環境的良性發展創造了有利條件，隨著人類智慧能力的發展提升，將帶動自然生態環境向著更高更好階段發展。良性發展的生態環境又能更好地服務于人類的生存與發展。

人與自然和諧共生、一體發展，才能實現共贏，人類也才能有無限美好的未來。

（二）必須“敬畏生命”，充分尊重自然，堅持走保護優先的綠色發展之路

推進新時代生態文明建設，必須敬畏生命，呵護自然生態系統，“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”，堅持走綠色發展之路，堅決杜絕以犧牲資源環境為代價換取一時的經濟增長的錯誤做法。一是要轉變發展觀念和發展方式。要消除保護生態環境和發展經濟二者不可兼得的錯誤認識，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山;保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”的發展理念，堅持走生態優先、綠色發展的高質量發展新路。二是要堅決打贏污染防治攻堅戰。要打贏藍天保衛戰。加強機動車廢氣排放治理;綜合利用秸稈，杜絕田間地頭焚燒;深入推進工業爐窯的綜合整治，減少燃煤發電。要打贏碧水保衛戰。加強黑臭水體整治、水源地保護、航運船舶污染治理;杜絕污水排放入河入湖入海;推進地下水污染綜合防治;全面推行和落實河湖長制，督促各級河湖長和管護人員認真履職盡責。要打贏凈土保衛戰。減少有害廢棄物排放量，嚴厲打擊危險廢物及有害固體廢物非法傾倒和轉移的行為;減少和降低農藥化肥的使用量與使用頻率，直至零使用;使用生物可降解農用薄膜，清除回收農田廢棄薄膜和農藥包裝;實施鎘等重金屬減排工程，整治關停重金屬污染企業;積極推動農業面源和畜禽養殖污染治理。要通過認真開展藍天、碧水、凈土保衛戰，讓藍天常在、碧水長流、凈土永存，環境恒美。三是要加強生態修復。要認真實施退耕還林還草工程，控制水土流失，再造秀美山川;要對廢棄礦區進行生態修復改造，化廢為用;要搞好植樹造林，推進荒漠化、石漠化綜合治理，改善自然生態環境。

（三）必須“取用有節”，珍惜自然資源，堅持走節約優先的可持續發展之路

自然資源是有限的，不顧自然界的承受能力，無節制地開采消耗自然資源，必然難以為繼，不可持續。要解決這一突出矛盾，就必須“取用有節”，珍惜自然資源，貫徹落實節約資源的基本國策，自覺地在生產生活過程中降低資源消耗量，堅持走節約優先的低消耗、高效益、高質量的可持續發展之路。一是從生產端發力，降低資源消耗強度。要整頓淘汰高耗能低效益企業;要節約、集約和高效利用自然資源，減少消耗;要開發和使用光伏電和風電等可再生新能源;要大力推進綠色建筑;要杜絕商品過度包裝等等。二是從消費端發力，推廣綠色消費。要加大宣傳力度，增強全民的節約意識，樹立人人節約、崇尚節約的良好社會風氣;要大力倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式;要樹立正確的消費觀念，培養健康的消費心理，養成適度消費和文明消費的習慣，最大限度地節約資源、杜絕浪費。三是大力發展循環經濟，提高資源利用率。垃圾是放錯地方的資源，要視垃圾為“寶”，做好垃圾分類回收工作。要循環利用自然資源，對“廢棄物”要“吃干榨盡，物盡其用”。例如，海量中草藥的下腳料和中藥生產中產生的廢棄物，可以變成再利用的資源，廢棄的易拉罐可以變成應用于航天裝備的泡沫鋁，丟棄的飲料瓶可以變成時尚的新衣服等等。

【參考文獻】

[1] 習近平在全國生態環境保護大會上強調 堅決打好污染防治攻堅戰 推動生態文明建設邁上新臺階[N].人民日報，2018-05-20（01）.

[2] 武曉立.我國傳統文化中的生態智慧[DB/OL]. 人民網，2018-09-25.

[3] 習近平.共謀綠色生活，共建美麗家園——在二〇一九年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話（2019年04月28日）[N].人民日報，2019-04-29（02）.

基金項目：江蘇省鹽城市黨校系統2019年度科研規劃課題，編號YDYB1924。