察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的價(jià)值

英雄

【摘要】察哈爾民歌隸屬于蒙古族民歌，是其主要表現(xiàn)形式之一，題材多樣，大多集中在對(duì)家鄉(xiāng)、親人等的思念及酒歌方面。察哈爾民歌是地方民歌中較為典型和優(yōu)秀的歌種之一，在時(shí)代背景下，受到了外來(lái)音樂(lè)文化的巨大沖擊，甚至部分歌種陷入了消亡的邊緣。幼兒教師在傳承民族音樂(lè)文化中具有舉足輕重的作用，將其納入本土幼教地方課程能有效改變上述現(xiàn)狀。本文對(duì)察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的價(jià)值進(jìn)行了重點(diǎn)探究，希望能為地方幼教課程開(kāi)發(fā)和民族音樂(lè)傳承貢獻(xiàn)一份力量。

【關(guān)鍵詞】察哈爾民歌;本土;幼教;地方課程;價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

察哈爾民歌作為蒙古族民歌的典型代表，具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，如字?jǐn)?shù)較少但腔調(diào)悠長(zhǎng)，擅長(zhǎng)敘事但又在抒情方面毫不遜色。歌詞一般分為上、下各兩句，內(nèi)容則緊緊圍繞內(nèi)蒙本地特有的景色，如草原、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊、駿馬等。察哈爾民歌具有鮮明的游牧文化特征，獨(dú)特的演唱風(fēng)格和形式生動(dòng)地再現(xiàn)了察哈爾部落的歷史。欣賞察哈爾民歌猶如觀看了察哈爾的發(fā)展史，因此，其也被叫作“草原音樂(lè)活化石”。經(jīng)歷了歲月的洗禮之后，察哈爾民歌更是具有了新的時(shí)代內(nèi)涵，深受本地區(qū)人民的歡迎，唱民歌成為了人們的主要活動(dòng)之一。

一、察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在外來(lái)音樂(lè)文化和流行音樂(lè)的沖擊下，西方音樂(lè)逐漸搶占了我國(guó)的年輕人甚至是中年人市場(chǎng)，民族音樂(lè)陷入了尷尬的境地。實(shí)際上，我國(guó)的民族音樂(lè)不僅歷史悠久，而且散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的多樣性、樸實(shí)性、獨(dú)特性以及蘊(yùn)含的豐富的民族文化，使其作為一種民族瑰寶而加以傳承。面對(duì)民族音樂(lè)式微甚至消亡的現(xiàn)狀，廣大的音樂(lè)教師尤其是幼兒教師應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承民族音樂(lè)文化的重任，培養(yǎng)幼兒的民族音樂(lè)審美觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。察哈爾民族作為我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，其發(fā)展和傳承現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。筆者曾對(duì)此進(jìn)行了全面的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)幼兒們只喜歡“喜洋洋”“藍(lán)精靈”之類的歌曲，對(duì)于自家家鄉(xiāng)的音樂(lè)和文化知之甚少，更不要說(shuō)傳唱了。幼兒們?cè)谝曨l中看到這類節(jié)目時(shí)缺乏模仿興趣，往往會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到其他有趣的事物上。幼兒如此，幼兒教師的情況又如何呢？通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒教師雖然對(duì)本土音樂(lè)文化有一定的了解但卻不會(huì)唱，更不用說(shuō)教導(dǎo)幼兒學(xué)唱這方面的歌曲了。其實(shí)這也折射出幼兒家長(zhǎng)對(duì)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和傳承興趣的不足。幼兒教師作為傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的先行者，應(yīng)先從自身做起，來(lái)了解其文化，促進(jìn)民族音樂(lè)傳承后繼有人。將民族音樂(lè)納入本土幼教地方課程，既是地方建設(shè)課程的需要，也是傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)的需要。

察哈爾民歌起源于元代，盛行于宮廷，后由宮廷音樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)向了民間，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，發(fā)展成為一種具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿窀桀}材。察哈爾民歌內(nèi)容豐富，幾乎每一首都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)、生活等場(chǎng)景，其對(duì)人物情感的細(xì)膩表現(xiàn)蘊(yùn)含著豐富的察哈爾民族文化內(nèi)涵。保護(hù)和傳承察哈爾民歌文化不能僅僅停留在口頭上，通過(guò)將其納入本土幼教地方課程，不僅可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，還能將其落到實(shí)處，激發(fā)幼兒們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的情感，培養(yǎng)其文化自信，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

察哈爾民歌將民歌和宮廷古典藝術(shù)巧妙融合，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。在現(xiàn)有的察哈爾民歌中，一些宮廷古典音樂(lè)珍品面臨著失傳的危險(xiǎn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇、各類流行文化的風(fēng)靡，對(duì)現(xiàn)有的民歌文化造成了巨大的沖擊。現(xiàn)在能完整演唱察哈爾民歌的民間藝術(shù)數(shù)量極少，因此，將其納入本土本土幼教地方課程勢(shì)在必行。

二、察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的價(jià)值

（一）培養(yǎng)幼兒的民族音樂(lè)審美觀

對(duì)幼兒進(jìn)行民族音樂(lè)教育，可以使幼兒的審美觀更上一個(gè)臺(tái)階，在原有基礎(chǔ)上具有民族特色，憑借著民族音樂(lè)的強(qiáng)大感染力來(lái)陶冶幼兒情操，凈化其心靈，使他們?cè)诘玫矫赖母惺艿耐瑫r(shí)培養(yǎng)和提高其審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。

察哈爾民歌在上千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)進(jìn)行了有機(jī)融合，形式更加豐富，其包含著本民族的文化特色和藝術(shù)特色，教師可以此來(lái)培養(yǎng)幼兒的民族音樂(lè)審美觀。如教師在課堂中可通過(guò)講述察哈爾的起源和由來(lái)，幫助幼兒了解察哈爾的悠久歷史，使他們對(duì)本民族的文化具有一個(gè)全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在講述本民族文化時(shí)，教師要注重培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感和自豪感，使他們認(rèn)識(shí)到察哈爾在蒙古族諸部中的地位，其文化也在蒙古族草原文化中處于正統(tǒng)和主統(tǒng)地位。察哈爾民歌的萌生、發(fā)展和形成歷史悠久，與蒙古族的自身發(fā)展息息相關(guān)，它全面、生動(dòng)地呈現(xiàn)了這一民族特有的文化特色。

（二）促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承

在音樂(lè)文化傳承中，本國(guó)或本民族的音樂(lè)越來(lái)越受到人們的重視。每個(gè)民族在傳承自己的音樂(lè)文化時(shí)都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，鑒于此，就需要其相關(guān)工作者不遺余力傳承和弘揚(yáng)本民族音樂(lè)文化。作為培養(yǎng)幼兒教育師資的多民族地區(qū)的師范類院校的幼兒師范專業(yè)，應(yīng)挑起弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化的重任，發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)民族特點(diǎn)，彰顯辦學(xué)特色。

察哈爾民歌記錄的是蒙古族的社會(huì)生活，是一本反映當(dāng)?shù)厝嗣裆詈途衩婷驳幕罨卜从吵鲈撁褡逄赜械奈幕瘋鹘y(tǒng)，具有較高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和傳承價(jià)值。察哈爾民歌具有豐富的歌種，將其納入本土幼教地方課程，通過(guò)增加民族地方音樂(lè)課程，學(xué)習(xí)相關(guān)舞蹈和器樂(lè)，可以掌握正確的歌唱聲音技巧，了解自己想要達(dá)到想要的聲音效果應(yīng)如何發(fā)聲，促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承。

（三）提高幼兒認(rèn)知能力

幼兒師范專業(yè)培養(yǎng)的群體較為特殊，是將來(lái)從事育兒教育和學(xué)前教育的老師，幼兒們通過(guò)音樂(lè)選修課，將會(huì)學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的演奏方法及地方民歌的演唱方法，這不僅拓寬了幼兒的文化視野，提高了其藝術(shù)審美，還增強(qiáng)了他們的民族自豪感，豐富了知識(shí)面和他們的專業(yè)技能。察哈爾民歌類型豐富，按照演唱形式分類，包括呼麥、潮兒、獨(dú)唱等形式。這些形式因內(nèi)容的差異導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)格也不盡相同。察哈爾民歌納入本土幼教地方課程，通過(guò)教師對(duì)不同演唱形式和分類的詳細(xì)講解和示范，可以使幼兒學(xué)習(xí)和掌握其獨(dú)特的唱腔，拓寬其知識(shí)面。

（四）提高幼兒綜合素養(yǎng)

能力心理學(xué)認(rèn)為：“凡是人在完成活動(dòng)的可能性方面的個(gè)性心理特征，它是人順利完成某種活動(dòng)的必要心理?xiàng)l件。”建設(shè)地方民族音樂(lè)課程，不僅可以豐富其教育教學(xué)資源，還可以提高幼兒的教學(xué)能力和創(chuàng)造能力。地方民族音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中，幼兒們學(xué)習(xí)唱歌、跳舞、演奏的過(guò)程實(shí)際上也是藝術(shù)的二度創(chuàng)作過(guò)程，通過(guò)他們的藝術(shù)再實(shí)踐，可以在提高其藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)提高其藝術(shù)創(chuàng)造力。幼兒教師可利用自己所掌握的音樂(lè)知識(shí)和技能，來(lái)融入到幼兒教學(xué)中，提高自己的教學(xué)能力。在此過(guò)程中，教師可通過(guò)對(duì)部分察哈爾民歌的改編和再創(chuàng)作，使其符合幼兒的身心特點(diǎn)，來(lái)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)的興趣。

（五）培養(yǎng)幼兒的民族情懷

音樂(lè)教育作為美育教育的有效實(shí)施途徑，對(duì)德育培育具有舉足輕重的作用。學(xué)校可根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，充分利用其音樂(lè)條件，來(lái)進(jìn)行地方民族音樂(lè)的搜集、整理、篩選等工作，通過(guò)開(kāi)發(fā)和實(shí)施校本教材設(shè)置選修課，并結(jié)合目前統(tǒng)一教材的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮本民族音樂(lè)對(duì)幼兒的感染和熏陶作用，增強(qiáng)幼兒的民族自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情操，提升其意志品質(zhì)。

將地方民族音樂(lè)納入到本土幼教地方課程中，是對(duì)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)。目前，民族音樂(lè)部分內(nèi)容在幼兒師范專業(yè)的音樂(lè)教育中占據(jù)的比例較小，導(dǎo)致幼兒的民族文化意識(shí)和民族音樂(lè)審美水平較低，甚至長(zhǎng)期處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)。幼兒教師作為民族音樂(lè)傳承和弘揚(yáng)的先行者，幼兒師范教育作為民族音樂(lè)傳承的重要方式，在新的時(shí)代背景下，應(yīng)加強(qiáng)民族音樂(lè)課程建設(shè)，通過(guò)開(kāi)發(fā)具有地方特色的民族音樂(lè)教材促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，從而培養(yǎng)出大批高素質(zhì)的教師，使民族音樂(lè)得以進(jìn)入幼兒音樂(lè)課堂，為其傳承和弘揚(yáng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的策略

察哈爾民歌納入地方幼兒教育課程具有重要的意義，如何科學(xué)地加以實(shí)施是目前的重要任務(wù)之一。

（一）根據(jù)幼兒年級(jí)段不同，因材施教

音樂(lè)基礎(chǔ)課程的開(kāi)設(shè)為幼兒學(xué)習(xí)民族地方音樂(lè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在第一學(xué)年時(shí)，幼兒們首先學(xué)習(xí)的便是音樂(lè)基礎(chǔ)課程，其包括的內(nèi)容眾多，如基本樂(lè)理、唱歌、舞蹈和鋼琴。在第二學(xué)年，幼兒們則可通過(guò)音樂(lè)選修課來(lái)學(xué)習(xí)民族地方音樂(lè)，為了使幼兒學(xué)習(xí)起來(lái)更輕松、更快樂(lè)，教師可在編寫校本教材時(shí)選取那些比較容易被幼兒接受的地方音樂(lè)。我們選取的民族音樂(lè)為察哈爾民歌，讓幼兒在理解和熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，將其帶入到日后的幼兒音樂(lè)課堂，讓孩子在學(xué)習(xí)到樂(lè)理知識(shí)的同時(shí)，更能受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒體驗(yàn)民族魅力

在實(shí)際工作中，學(xué)校可鼓勵(lì)幼兒參與當(dāng)?shù)亟M織的一些文藝活動(dòng)，讓他們通過(guò)參與民族歌舞演出的形式提高演唱技巧，感受民族音樂(lè)的魅力。除此之外，學(xué)校還可以從編寫出具有本地特色的民族音樂(lè)教材、設(shè)置具有地方音樂(lè)特點(diǎn)的選修課、將地方民族音樂(lè)滲透到各門課程教學(xué)、靈活采用多種教學(xué)方法等方式，充分發(fā)揮察哈爾民歌納入本土幼教地方課程的優(yōu)勢(shì)。如在靈活采用多種教學(xué)方式中，教師可根據(jù)幼兒的實(shí)際學(xué)情，結(jié)合現(xiàn)代的教育教學(xué)理念來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在具體實(shí)施過(guò)程中，教師可采用情境體驗(yàn)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法等方法來(lái)施教，在此過(guò)程中，教師不應(yīng)囿于一種教學(xué)方法，而是可以將多種教學(xué)方法進(jìn)行融合，以取得最佳的教學(xué)效果。教師在使用情境體驗(yàn)教學(xué)法時(shí)，可為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)本土音樂(lè)文化的氛圍，通過(guò)讓幼兒穿戴具有民族特色的服裝和飾品、播放相關(guān)視頻，再加以語(yǔ)言導(dǎo)入引導(dǎo)幼兒進(jìn)入到相關(guān)情境中，體驗(yàn)民族音樂(lè)的魅力。

總之，察哈爾民歌納入本土幼教地方課程具有多重價(jià)值，為了使其價(jià)值發(fā)揮到最大功效，教師應(yīng)首先樹(shù)立正確的觀念，在正確的觀念引導(dǎo)下，以身作則，積極學(xué)習(xí)，承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)察哈爾民族音樂(lè)文化的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]譚謙.地域特色在插畫設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的研究——恩施土家族地域文化的融合[J].美術(shù)教育研究，2017（8）.

[2]周麗青.試論走西口民族大遷徙對(duì)察哈爾小調(diào)民歌的影響[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）.

[3]武俊芳.察哈爾民歌藝術(shù)風(fēng)格研究[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）.

[4]巴特爾.察哈爾民歌《羽毛令》產(chǎn)生的歷史緣由以及歷史記憶[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015（1）.