彌渡花燈舞蹈中典型人物形象特征及舞蹈動作初探

【摘要】云南作為我國西南邊疆地區(qū)，因其優(yōu)越的地理環(huán)境和濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和豐富的文化底蘊，成為了聚集了多種民族的重要省份，多元民族文化的局面由此形成。就是在這種鄉(xiāng)土風(fēng)情和多元民族文化的融合下，在云南大理州滇西區(qū)彌渡縣的漢族聚集地中因為有多民族雜居的環(huán)境下孕育出云南花燈流派中較為特色的彌渡花燈。文中筆者以“滇西區(qū)彌渡花燈舞蹈”為主要調(diào)查內(nèi)容，通過參加到彌渡縣半山區(qū)“密祉燈會”中觀看到傳統(tǒng)花燈舞蹈里“小七姑娘”產(chǎn)生了興趣，以此典型人物形象的舞蹈作為切入點，運用文獻研究法、實地調(diào)查法、訪談法等進行了實地的采風(fēng)調(diào)查后，就彌渡花燈舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，通過以彌渡花燈舞蹈中典型人物形象為研究對象對其具有特點動作進行分析來并剖析其人物角色的形成、分類及舞蹈特征，有著重要意義。推動了彌渡花燈舞蹈的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】滇西區(qū);彌渡花燈舞蹈;“旦”角;舞蹈特征;典型人物

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

花燈舞蹈作為群眾性的廣場藝術(shù)在云南普及、覆蓋了全省漢族居住的廣大農(nóng)村城鎮(zhèn)。輻射到甚至是一些村落，不論是平壩還是山區(qū)，都有花燈舞蹈這一民間藝術(shù)形式活躍于群眾之中。在大理州彌渡縣的花燈廣場上更是能看到大大小小的花燈隊伍，當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)把它當(dāng)作一種娛人、鍛煉身體，甚至是小學(xué)的課間操活動內(nèi)容，家家戶戶都在崴著花燈，可見在當(dāng)?shù)貜浂苫粑璧傅闹匾浴?/p>

一、多元文化下的彌渡花燈舞蹈

從歷史的變革來看，彌渡花燈應(yīng)該算是南北文化交融的結(jié)晶，彌渡半山區(qū)密祉就是云南南北的交通要道，是重要的“古驛道”之一，南北文化的交流融合，再加上彝族、白族文化特色，又與當(dāng)?shù)孛窀枞诤希焕椤盎糁l(xiāng)”的美稱。彌渡花燈除了具有云南花燈舞蹈文化特征的基本共性之外，不斷發(fā)展出自己的獨特之處。以密祉來說，就是多元文化的融合產(chǎn)生的成果。彌渡花燈舞蹈里的《崴連廂》是最為獨特的代表，原來是江南一帶的漢族舞蹈，在變遷、沉淀后，雖然在今天還可以看到，但更多的表現(xiàn)出彝族、白族與漢族文化的結(jié)晶的成果，目前，被人們所認(rèn)為是牛街傳統(tǒng)花燈舞蹈的文化代表。

二、彌渡花燈舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

由于地域環(huán)境的特殊性，為彌渡花燈舞蹈提供了發(fā)展的有利條件，不僅是漢族和白族雜居，還有多元文化的交流與融合形成了彌渡花燈獨有的特色。但在目前民族民間藝術(shù)發(fā)展較為快的時期，云南的花燈舞蹈作為獨具特色的民間藝術(shù)之一，它的發(fā)展速度已經(jīng)變得緩慢。目前各地方的“花燈劇團里”匯集了大多數(shù)熱愛花燈藝術(shù)的藝人們，花燈類型的劇目也不斷增加;通過筆者了解到許多高校目前學(xué)習(xí)花燈舞蹈的班級雖然在不斷增加也有了權(quán)威的花燈舞蹈教材;但觀看到舞蹈比賽，例如“桃李杯”，之中找尋花燈舞蹈作品時除了《追月》外很難看到有關(guān)于花燈舞蹈的舞蹈劇目。這些問題一直在亮著紅燈提醒著大家，告訴我們作為藝術(shù)的傳播者對民間傳統(tǒng)文化及花燈舞蹈藝術(shù)的重視。因此，筆者在親自到彌渡縣田野調(diào)查后決心于彌渡花燈舞蹈的研究，希望可以在傳承和保護彌渡花燈舞蹈文化層面起到一定推動作用，為彌渡花燈舞蹈藝術(shù)方面盡自己的一份力。

三、彌渡花燈舞蹈中“旦”角的人物形象

藝術(shù)來源于生活，彌渡花燈舞蹈中人物形象也是源自于生活中的質(zhì)樸形象。筆者在采風(fēng)調(diào)查有幸參加到彌渡縣密祉鎮(zhèn)的“元宵花燈節(jié)”，親眼看到了在燈場上傳統(tǒng)花燈舞蹈中的“小七姑娘”（小旦）對此舞蹈及舞蹈的角色產(chǎn)生了興趣。并從舞蹈中的典型人物角色的形成、特征以及動作的梳理提煉進行闡述。

（一）人物形象的形成與特征

彌渡花燈里的“小旦”，就是小七姑娘的形象，筆者在當(dāng)時采風(fēng)調(diào)查的時候聽當(dāng)?shù)匚幕^的老師說到過。當(dāng)時，在密祉等地幾家人被一起統(tǒng)治起來，這些統(tǒng)治他們的人就稱為“家韃子”他們欺負(fù)當(dāng)?shù)卮迕襁€對年輕姑娘、婦女進行侮辱，最后，這些村民們就聯(lián)合起來反抗，在大年三十就相約一起殺家韃子。當(dāng)時，就是挑出每家年輕的姑娘當(dāng)天把“家韃子”引出來，村民們才動手。七姑娘在彌渡花燈里穿著姊妹裝，系著繡花裙，拿著扇子和手巾。“小七姑娘”所表現(xiàn)出的是風(fēng)趣、輕快、羞澀等特點，呈現(xiàn)出活潑、俏麗的性格特征。

說到“旦角”是云南花燈中比較重要的一個類別，據(jù)說之前，在一些傳統(tǒng)的歌舞小戲中，“旦”角通常情況下由男子來參與扮演。首先，在封建時期女子家只能安分守己，不能在外露面;其次，為了增加節(jié)目效果，娛人娛己。建國時期后，由于以時代內(nèi)容為題材的劇目大量增加和人民思想意識的開放，女演員基本可以主動的扮演 “旦”角這個角色。在彌渡花燈舞蹈《小七姑娘》中的“小七姑娘”就是“旦角”這一形象，在彌渡傳統(tǒng)花燈舞蹈中描述了年輕女子把“家韃子”引誘出來，村民們聯(lián)合起來準(zhǔn)備殺“家韃子”的內(nèi)容。

四、彌渡花燈中的“小旦”舞蹈動作提煉與分析

《小七姑娘》也叫踩韃子。一般是在燈會上，加入花燈隊伍里來進行表演。舞蹈隊伍中有四個少年小孩來表演，其中有兩個演“家韃子”，是一種“過街燈”的表演形式。舞蹈內(nèi)容就是為反抗這些人（家韃子）欺負(fù)老百姓，決定一起商討出由每家的年輕姑娘引誘韃子出村后殺死家韃子，最后勝利后一起慶祝。舞蹈中基本是以“小蹬踢步”“小跳崴步”等步伐作為做具有特色的動作來表演，“家韃子”的扮演者以“大蹬踢步”和“矮樁步”動作進行舞蹈。《小七姑娘》的舞蹈動作中表現(xiàn)出了這個角色的情感以及性格。

小崴。都說“無崴不成燈”。動作時雙膝同時向右崴，重心在左腿上，右腳掌外側(cè)離開地面，用膝蓋的屈伸動動胯、腰、肩左右擺動，膝蓋的屈伸同時腳交替重心。花燈舞蹈里基本都以小崴為主要步伐，小崴動律輕快、靈活給人活潑自如的視覺效果，在彌渡花燈舞蹈中小崴也始終貫穿，但彌渡花燈的崴動律并不是一直這樣，例如花鼓佬的典型動作有“公雞翻身”，動作時胯部前傾后仰而形成的“坐”的動勢特征而形成的。

小跳崴步。在原地小崴基礎(chǔ)上，雙膝同時向右崴，重心在左腿上，右腳掌外側(cè)離開地面，向前跳動，這個步伐同時也形成彌渡花燈舞蹈的獨特風(fēng)格。

小蹬踢步。在胯部前后律動路線上形成頂胯和坐胯狀態(tài)的同時“蹬”和“踢”。該動作是筆者在彌渡傳統(tǒng)花燈舞蹈《簸箕燈》里看到的具有特點的動作，是小七姑娘引誘“加韃子”出來的動作，有著自己獨特的味道。

大蹬踢步。在小七姑娘與家韃子舞蹈中，一般為男子做的動作。在右腳原地小跳，左腳在旁跺落同時，左腳回準(zhǔn)備姿態(tài)，左腿屈膝，小腿后踢，雙膝相合攏。

矮樁步。此動作也是為男子動作。正步成半踮腳尖時，向后跳動。

五、結(jié)語

彌渡花燈舞蹈不僅可以促進當(dāng)?shù)厝藗兦楦薪涣鳌㈠憻捝眢w、豐富多彩的文化生活，對民族團結(jié)，社會的整體和諧發(fā)展也起到一定重要作用。在彌渡花燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，人物特征的凸顯，它所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果不僅是對自身花燈藝術(shù)的發(fā)展還是社會藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的作用。因此，筆者通過彌渡花燈舞蹈中的典型人物角色進行分析，有助于提升彌渡花燈舞蹈藝術(shù)的社會認(rèn)知度的同時，讓大家體會和感受著花燈舞蹈藝術(shù)的美。

參考文獻

[1]李瑩.云南花燈舞蹈區(qū)域性文化特征及教學(xué)教材應(yīng)用研究——以滇西區(qū)彌渡花燈為例[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡介：楊蕊（1993—），女，白族，云南大理人，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：中國民族民間舞蹈教學(xué)與表演。