讓學生知史愛國，鑒往知來

布阿衣夏木·阿吉 韓建萍

摘 要：文章主要圍繞歷代中央政府怎樣管理新疆，設置什么樣的管理機構及其歷史意義等問題，以充足的史料記載和當代學術成果進一步彰顯“新疆自古以來就是中國領土的一部分”這一命題，簡單的說就是歷代中央政權自古有效治理新疆各族人民的歷史事實。旨在讓廣大學生鑒往知來，知史愛國，知史強國。

關鍵詞：歷代中央政權;新疆;治理

我國新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙、交流、交往和交匯融合的地方。各種族、民族的遷徙，融合，形成了新疆古代史上復雜的居民關系。公元前60年，漢朝中央政府在西域設西域都護府開始管轄新疆各地，從此新疆正式列入祖國版圖，而中原與西域的交往卻是很早以前的事了。《穆天子傳》、《山海經》、《管子》等典籍也對西域之事也記之甚詳。眾多的遠古傳說，反映了中原與西域人們之間的友誼與交往。

我國各地所發現的考古資料表明，很早以前新疆就和中原地區存在著密切的經濟、文化聯系，這種不斷發展著的經濟、文化聯系，以及在此基礎上的相互交流和交往，為漢代新疆正式納入祖國版圖創造了有利的條件，奠定了戰略基礎。

國家的重要職責就是要對領土內的所有地區任命官吏、派駐軍隊直接進行行政管理，有效維護內部穩定，并抵御外來侵略。

以大量的鐵一般的歷史事實，來詮釋中國中原地區與西域間自古就有的友好文化交流交融，以此可以讓歷史發出真聲，以充足的歷史事實心服口服廣大各族人民，進一步推進我國大一統，鞏固祖國領土的完整，與此同時，可以嚴厲打擊“三股勢力”的分裂謀劃和謬論。

中原地區與西域友好交流的歷史源遠流長，綿延不斷。在不同的歷史時期，彼此的交流有著不同的內涵，呈現出不同的特點。通過對中原與西域友好交流歷史發展脈絡的梳理，可以看到：絲綢之路是歷史上中原與西域地區友好交流的紐帶和橋梁。通過絲綢之路中原大規模引入了外來植物、動物以及宗教，在彼此文化相互碰撞、相互滲透的影響下，經過長時期的磨合，西域文化在中國中原地區扎根結果出現了本土化和民俗化的特點，外來物質文化和西域藝術、宗教的本土化與民俗化對豐富中華文明產生了深遠的作用與影響;絲綢之路上中國中原文明就先后融入西域文化。

早在秦漢以前，中原先民就通過各種途徑同西域發生了往來交流;就溝通媒介而言，通過書籍、戰爭、北方少數民族等呈現出多元化的發展的趨勢，以多種媒介為基礎，先進的科技藝術文化大規模地輸出，與此同時西域文化也廣泛在中國傳播，使中原大陸的宗教文化、藝術文化，乃至整個社會都發生了深刻的趨向性變化。通過文獻學、考古學的研究，揭示了中原內陸文化與西域文化交流內容;分類闡述了彼此文化內容的淵源關系;系統地論述了中國文化與西域文化之間相互交流、相互滲透的深層關系。最后一部分，作為重點，主要對中原與西域文化交流內容的特點進行闡述及概括。漢代是一個兼容并包、文化大融合的國家，西域作為正式的地域名稱第一次在漢代被記載，在證實漢代包容力的同時，也給了西域文化一個綻放西域魅力的舞臺。張騫出使西域之前，中原王朝對西域民族的了解僅限于部分傳世史料。魏晉南北朝時期雖然兵燹不斷，國家分裂，但作為絲綢之路必經的西域，并未因戰亂而衰落，而是繼續保持了繁榮。曹魏、西晉、北魏都定都洛陽，這幾個王朝與西域諸國在政治上聯系緊密，在西域設置官吏，加強管理;在經濟上懋遷有無，使絲綢之路更加繁榮;在文化上中原文化和典章制度對西域諸國影響甚大，而佛教文化從西域傳入關內，對我國的文化藝術及宗教信仰也產生了深遠影響。 佛教自印度北方經絲綢之路傳入我國，新疆作為佛教進入我國的第一站，本身承載著傳播佛教的作用。西域音樂在東西方文化交流與融合當中具有重要的文藝理論研究意義與社會文化意義。 隋文帝時西域與中原王朝的依屬關系并未中斷。煬帝即位后，開始采取各種措施經營西域，使中原與西域之間的文化交流，進入了一個新的歷史階段。唐朝從它誕生開始便顯示了博大的繼承與包容之胸懷，周隋典章、府兵軍功，尚武崇文，以致百年之中國力迅速強盛，民族自豪感空前活躍。“宋朝時期，喀喇汗王朝和高昌回鶻汗國朝貢宋朝，并接受過宋朝的冊封。稱宋朝為舅舅，保持密切的經濟、政治和文化方面的交流關系。明朝前期是其邊防政策建立和逐步完善的重要時期，文章主要闡述了永樂期間中原與西域諸城邦的貢賜、互市。既展示了這種特殊貿易在其雙邊關系中的重要地位，又突現其對中原北邊防御政策的重要作用與影響，此外還涉及到明朝整體邊防策略的內縮。事實上，西域之失，使中原的邊防政策更加被動，從而加速了明代中央政權的覆滅。清朝平定準噶爾叛亂、和卓之亂、驅逐阿古伯，收復西域，1884年新疆建省等。

歷史記載及其發出的聲音，比一千個空洞口號更有效，讓人心服口服。歷代中央政府對新疆的治理，自古是不斷得到完善和加強，這是歷史發展的總趨勢。這種趨勢從歷代中央政府對新疆管理體制的變化中反映出來了。

歷代中央政府對新疆的治理之一是，實行軍政合一的管理體制。漢朝的西域都護府，唐代安西大都護府、北庭大都護府，清代的伊犁將軍府等，都是歷代中央政府在新疆設立的最高軍政管理機構。從公元327年前涼政府在高昌設置高昌郡開始，歷代中央政府對新疆治理方式，由軍府制逐漸向郡縣制過渡。隨著歷史的發展，實行郡縣制的地區不斷擴大，最終推行到了全疆各地。新疆建省的實現，是這一歷史發展趨勢的必然結果。

公元640年，唐朝在今烏魯木齊、昌吉、哈密和吐魯番地區推行縣、鄉、里制度，先后建立三個州，三州共轄12縣，40多個鄉。1251年，元朝設立了別失八里（今吉木薩爾）行尚書省，將行省制度推行到了新疆。清朝中央政府在新疆也實行了州、縣制度，到了1884年，清朝政府正式在新疆建省，實現了新疆與內地其他省行政制度的完全統一。

在漫長的歷史過程中，歷代中央政府對新疆的治理的深度都會進一步加強，治理方式也會逐漸和內地趨同，進而最終完成了新疆成為我們統一的多民族國家不可分割的一部分的歷史進程。這種情況，同樣客觀地反映了新疆統一于祖國是歷史發展的必然趨勢。

我國是由多民族組成的統一國家，多民族大一統格局是我國的歷史傳統和優勢。2000多年來新疆各族人民在歷代中央政府的率領和管理下，都堅定不移地認識到：新疆的每一寸土地都是我國領土不可分割的一部分！在共同開發新疆、建設新疆、保衛新疆，維護國家統一、社會穩定的歷史演進中，早已結成誰也離不開誰的血肉相連的關系，在共同團結的對敵斗爭中，已鑄造為牢不可摧的鋼鐵長城。

綜上所述，2000年前西域都護府建立以來，歷代中央政府對新疆實行了有效的管轄權，在政治、經濟、軍事和文化等方面，采取了一系列的措施，促進了西域各族人民社會經濟的發展，加強了西域與內地的關系和交流。上千年的歷史事實充分說明了新疆各族人民自古以來就心向中央、歸屬中央和支持中央，而且在維護祖國統一、反對民族分裂、反對外來侵略等方面還做出了很大的貢獻。在此過程中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了這片遼闊的疆土，共同締造了中華民族大家庭，共同守護著這片故土，以及共同孕育出新疆與中國不可分離，你中有我，我中有你，誰也離不誰的中華民族大家庭。

公元前60年，西漢王朝統一西域（新疆），在今新疆輪臺縣內設置了“西域都護府”，從此以后新疆就成為我國不可分割的一部分。必須強調的是，公元前60年之前，新疆與內地早已有了長期的經濟文化交流，已經具備了新疆政治上屬于我國的前期準備，已經有了雄厚的群眾基礎。說明，西漢統一西域并不是偶然，而是歷史發展的必然規律。

需要指出的是，東漢在西域駐兵比較少，屯墾的規模小，維護西北邊防穩定和國家統一主要靠西域各民族的力量。例如，班超以疏勒國為基地，把自己的身心血肉與疏勒人民融為一體，僅帶36名勇士，在當地各族人民支持下，平定內亂、掃蕩匈奴，到公元94年終于統一新疆（西域）。班超的兒子班勇率領500人到新疆（西域），堅持他父親的政策，聯合邊疆各族力量，用五年時間，徹底掃蕩盡了在西域的匈奴殘余勢力與叛亂者，讓西域大地政通人和，氣象一新。班超父子戎馬倥傯數十載，為增進西域和內地的經濟文化交流，為保衛邊疆和開發西域做出了不可磨滅的貢獻。

以上的歷史事實明確的告訴我們，新疆自古以來就是偉大祖國——中國的一部分，自古以來生活在新疆的各族人們就是中華民族的一部分。

作者簡介：布阿衣夏木·阿吉（1982- ），女，新疆喀什人，喀什大學人文學院歷史系講師，陜西師范大學西部邊疆研究院博士，研究方向：中國少數民族史;韓建萍，女，新疆喀什人，喀什大學人文學院歷史系副教授，研究方向：中西交流。