馬克思交往理論視域下的網絡交往探討

摘 要：伴隨著科技水平的快速進步，我國逐漸進入了信息化時代，人們的交往也從現實中向網絡空間進行拓展，展開了以網絡技術為介質的虛擬空間交往。這種虛擬交往的模式作為一種人際交往中的一種新型表現形式，符合馬克思交往理論的內涵，但是在這種異化的交往模式也對馬克思交往理論目標產生了相悖，影響了個體的發展，所以在這種馬克思交往理論的背景下，從不同的角度對這種異化的交往現象展開研究，并找到消除這種異化的具體策略，使網絡技術不但能夠促進交往發展，還可以幫助實現個體的全面發展。

關鍵詞：馬克思交往理論;網絡交往探討;全面發展

馬克思交往理論通過從物質現實的實踐出發，對人類個體之間交往的關系加以揭示。但是伴隨著社會生活水平以及科技的快速提高與發展，人們之間交往的空間、實踐、范圍與形式都產生了變化，人們在交往中也呈現出越來越便捷、越來越密切的表現形式。特別是伴隨著移動互聯網技術的快速發展，使人們在人際交往中突破了傳統交往意義上空間與實踐的限制，人們可以可利用各種終端設備的應用與軟件，認識到更多的人們，并加入到各種各樣的組織中，做到隨時隨地的信息交流與互動。恩格斯曾經提出，伴隨著自然科學的劃時代發展，唯物主義也會不斷的對自身存在的形式加以改變。網絡技術作為生產力發展以及科技進步的產物，虛擬網絡的交往使人們之間的交往呈現出了全新的發展狀態，對人與人之間的實踐產生了非常深刻的影響，并為馬克思交往理論和概念賦予了新時代下的思想內涵。

一、馬克思交往理論的基本內涵與概念

交往是人們非常熟悉的一種概念，伴隨著社會發展與進步，社會上人與人之間、人與自然之間無時無刻都在交往，交往這一概念的內涵非常豐富，難以給這一概念進行準確的定義。每一種學科都可以從自己的角度和領域對交往這一概念進行不同方向的參數。在心理學領域內，交往往往指的是人們之間在心理上的溝通或解除，從而產生對雙方彼此的一定認知;從社會學的角度上來看，交往通常指的是利用交往行為而構建出的社會聯系;從語言領域出發，交往指的是人們之間進行的信息交流;而文章將從哲學角度對人們之間往來相互之間關系進行界定，這也正是馬克思交往理論中對于交往概念的認定。交往是人類之間存在的一種特有活動方式與存在方式，是人們在社會關系發生中的中介，一般也是指一物質交往作為基礎的政治、經濟、文化、思想的聯系總和。

（一）交往存在與人類之間，并為人類所特有

馬克思認為交往是人類特有的一種接觸方式。動物與人類的核心區別在于人類可以利用工具完成勞動，并且擁有自我的意識。但是在勞動的過程中，人類并非是單獨存在的，需要和其他人類進行交往才可以完成。人類要實現在世界上的生存，必然要通過和自然環境進行交往，從而獲得自然中的能量與物質，并通過勞動改造大自然，創造出自身所需要的生產資料，以此來滿足人類發展與生存的需要。此外人有社會屬性，人也是社會中的人，要保持在社會中發展，就必然要做到和自然之間的交往。人與自然交往和人與人之間交往，可以產生出符合人們需求的物品，伴隨著社會的發展與進步，這種交往的形式逐漸擴大和提升，最終把每個成員聯系起來，構成了人類社會。人類的個體力量非常渺小，而凝聚成集體則會爆發出非常強大的力量，所以人與人之間需要利用交往構建合理，這樣才可以滿足人們改造自然以及自身發展的需要。所以交往是人類之間特有的一種存在方式，伴隨著科技進步以及網絡技術的發展，人們之間的交往已經不再被傳統的現實所限制，網絡作為全新的交往中介，成為人們進行跨時間、跨地域交往的主要方式。

（二）勞動異化引起了交往異化

馬克思交往理論認為人類之間的交往可以分為精神交往以及物質交往兩種，并且提出物質交往作為精神交往的先決條件以及基礎，而物質交往也是勞動的結果和產物，只有通過勞動才可以生產物資，伴隨著社會的進步與發展，勞動逐漸出現異化，伴隨著勞動異化必然會導致交往出現異化。馬克思在闡述勞動異化的過程中，指出了勞動異化的幾個維度，也就是勞動產品與人的異化，勞動過程與人異化、人與人之間交往異化等。馬克思提出在資本主義社會，由于資本家擁有生產資料，為了得到相應的利潤，必然要雇傭工人勞動，工人為了生存要通過自己的勞動獲得生存品。這種資本家與工人之間的交往中，工人作為資本獲利的一種工具，而并不是主體，所以這就是交往上的異化。而交往異化的著重體現在交往的過程中，雙方不能通過自主、平等、自由的主體存在。所以不同角度上的異化是人與人在交往關系上出現異化。而伴隨著貨幣誕生，這種異化更加凸顯，人們雖然發明貨幣，但是為貨幣卻失去了自身個性與能力，成為一種貨幣的奴隸。而且貨幣是一切事物的標準。所以雖然我們并不是資本主義社會，但是通過貨幣作為媒介，使交往出現了異化，人在這種發展下，會出現人性泯滅的現象。所以馬克思交往理論的提出就是為了使人能得到全面而自由的發展，不受其他因素畸形發展。

二、網絡交往的內涵與特點

網絡這種新型的科技正在逐漸帶領人們產生生活與生產上的改變，并深切的影響到了人們的交往狀態以及生存條件，互聯網技術作為現代社會的核心技術之一，正通過各種強大的應用逐漸在人們生活中深入與發展，并在不同的維度與層面上得到應用。在網絡空間中的人類交往，由于缺乏身體物質上的直接接觸，從而體現出一種匿名的特性，這也是現實交往與網絡交往的本質區別，在網絡交往中，網絡空間作為一種沒有現實背景的虛擬社會，取消了階級劃分，網絡交往成員中間也放下了社會所賦予的各種身份、背景以及限制。正是由于網絡傳播和網絡交往中的虛擬性質，將社會生活中理性個體的身份加以顛覆，人類的個性發展進一步的提升和改變。所以網絡交往并不意味著完全等同于馬克思交往理論，但同時又受到馬克思主義交往理論的涵蓋。

網絡交往中的特點首先凸顯在網絡技術的多元性與開放性上。網絡的交往將傳統交往中的時空限制加以突破，消除了時間與空間上的限制，將人與人之間的人際關系加以拓展，使人家關系在交往中更加具有開拓性。此外人與人之間的發展和交往也呈現出更加多元性和個性化的狀態，使人們有效的將個人的自主性加以發揮，其次是網絡傳播和交往中的廣泛性與間接性，網絡對人們之間的交往模式產生改變，最顯著的就是網絡技術將人與人互動式的面對面交流，轉化成為人與機器之間構建交流，使人與人之間出現了間接接觸的性質。網絡空間還存在著匿名性與非現實性。這種人際交往與人際關系的確定，打破了傳統現實交往中人際關系的內涵。

三、網絡交往對馬克思交往理論的拓展與豐富

網絡技術的發展將人們的生活狀態與生活方式進行了顛覆，有效的提升了我們的交往空間和范圍，并利用不同交往模式展開了新形勢下的溝通，所以網絡交往體現了對馬克思交往理論的補充和發展。

（一）網絡基礎為交往提供了新形勢的平臺

交往首先要基于一種交流平臺才可以進行，在網絡的交往模式尚未誕生時，現實世界是主體交往的主要平臺，網絡技術和網絡空間的誕生，為人們之間拓展了新的交流空間，雖然網絡交往依舊是由社會中的人構成，也往往需要現實生活中的交往作為基礎，但是我們應當清楚的認識到網絡交往和現實交往中存在的區別，網絡交往由于比現實交往有著更多的技術含量，所以存在著現實交往中不存在的虛擬性，這也是一種有著現實和虛擬二象性的一種空間。在網絡交往中，不同的交往主體可以匿名進行，并在網絡中將自己的身份進行掩飾，也不必顧忌在現實生活中的角色。在網絡交往中，不同交往主體都平等，并且有著公平交流的機會。交往主體在這種交往中還有非常大的自由與自主性，自由的選擇交往與終止。所以這種網絡交往從某種角度上也超越了傳統的現實交往。

（二）網絡交往拓展了交往的空間

馬克思交往理論認為，民族的封閉性會被交往打破，生產力也會伴隨著交往的擴大而快速的發展，進而構成世界發展的歷史，傳統的交往方式受到時間與空間的限制，在傳播和交往中存在著較大的限制，網絡則改變了這種人際交往的模式。網絡將世界各個地區和國家的人群進行連接，并且網絡交往的虛擬性質也使傳統的人類交往產生了突破，人們可以借助網絡得到世界上任何一個地方的信息，并且和國際上互不相識的人進行溝通與分享，實現精神與思想上的交流。還可以在網絡上進行購物消費，投資理財，最終實現不同民族和文化的發展。所以針對這種網絡技術，人們的交往逐漸從民族性和地域性上發生了轉變，最終構成全球性的交往發展模式。

（三）網絡交往降低了交流中的時間限制

時間是馬克思交往理論中關于人類發展的重要命題，在馬克思交往理論的觀點中，人的存在與發展和時間有著密切的關系。馬克思提出財富就是自由的時間。馬克思說提出的時間指的是一種休閑時間，人們可以通過自由時間的利用完成自己人生價值的實現。生產力發展的進步使人們大大降低了必須勞動的時間，進行自由支配的時間有效提升，網絡技術的出現使人們大量的節約了交往的所需要的時間。交往過程中的主體也不比針對現實情境進行改變，不管是時間還是地點，網絡技術都可以實現人與人面對面的交往，人們可以通過網絡技術實現面對面的交流。所以這種網絡交往有效的打破了傳統交往的時間與物理限制，將交往之間的主體進一步拉近。使人們可以充分的挖掘時間的利用率，在節約交往時間的基礎上，增強了交流的頻率。所以正如馬克思交往理論所認為的，人類的發展就是對這種自由時間的自主運用，人類社會進行發展也必然要依靠這種自由時間作為基礎。所以網絡技術的出現并非顛覆了馬克思交往理論，而是對馬克思交往理論產生了拓展和豐富的作用，使整個馬克思交往理論面對現代社會的發展做到了與時俱進的優化。

四、結語

虛擬網絡交往的快速發展，印證了馬克思交往理論所提出來的“科技進步會將媒體拓寬并且將時間縮短”。虛擬網絡交往作為現代社會所誕生的一種全新交往方式，是傳統生活交往中的一種補充和變革，對馬克思交往理論進行豐富。但是網絡交往作為一種交往手段，最終還需要在實際生活實踐中發展與落實，難以取代人們在生活中的真實體驗，在這個角度上來說，網絡交往是現實世界交往的一種補充和延續。

參考文獻

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作者簡介：韓宇（1993- ），男，漢族，河北滄州人，河北師范大學馬克思主義學院2017級馬克思主義哲學專業在讀碩士研究生，研究方向：唯物史觀與社會發展。