鄉村振興視域下鄉風文明建設研究

摘 要：我國是作為一個農業大國，農村，農民農業的發展關乎國家經濟，民族復興。近幾年隨著改革開放，農民們生活質量得到改善，但是農村的精神文明建設還有待加強。十九大上，提出要全面實施鄉村振興戰略，加快推動農業農村發展，提出“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！保址结?。但是現在在建設鄉風文明中出現了一些問題，比如攀比之風興起，農民群眾的思想道德出現滑坡現象，生產生活方式比較單一等，這些問題不容忽視，如何解決這些問題，建設文明鄉風，成為當下農村的緊迫任務。

關鍵詞：鄉村振興;鄉風文明;對策

一、鄉風文明的內涵

“鄉風”是鄉村人們在田園中長期生產實踐的過程中自然而然形成的不同于城市的風氣、風俗等，是鄉村精神風貌的展現，包括家風，民風，鄉風等方面。“文明”與文化相關聯，與“野蠻”相對，是文化的高級形式，是精神領域的成績。鄉風是在長期生活過程中積淀形成的，因此有文明和不文明之分?！班l風文明”即文明鄉風，是要農民的思想道德素質，文化素質，身體素質等軟實力不斷提高，也要鄉村科教文衛事業等硬件不斷發展，以滿足農民群眾的精神文化需求。鄉風文明不僅可以表現出農民的理想信念積極向上的精神風貌，同時也可以表現出一個鄉村良好的社會風氣。表面上是“望得見山，看得見水”，內心是“記得住鄉愁”。

二、鄉村鄉風文明建設中存在的問題

（一）拜金主義盛行

改革開放以來，城鎮化速度加快，農民的收入有了一定的增長，但隨著收入增長的同時，人們的消費觀念也發生了變化，主要是婚喪嫁娶方面，拜金主義盛行，表現為攀比消費，人情消費。婚嫁方面，首先在農村形成了一種“無房無車”不嫁的現象，女方的要求越來越多，房子不僅要有還必須是在城市里買的，住房和私家車已經成為人們炫耀的資本。但是僅靠農民微薄的收入是支付不起的，許多農民一生，甚至要父子兩代一起為房為車奔波，還要借錢才能夠勉強過關。其次結婚彩禮方面，彩禮已經喪失原有的意義，呈現出水漲船高的局面，由幾萬上升到十幾萬，女方家庭認為只有彩禮多，對方才會重視自家女兒，很多家庭因為籌集彩禮由富變窮，債臺高筑，而且有很多家庭因付不起彩禮逼迫情侶分手，也有許多新婚夫婦因此產生隔閡。再次，禮金方面表現為面子消費，人們隨禮不考慮自己實際狀況，向別人看齊，數額也在不斷增大，由20元變為50元、100元、500元甚至更多。喪事方面，大操大辦，喪事原本意義上是為了告慰死者，但是現在辦喪事已經表現為活人的競爭，攀比現象嚴重，辦的越大越能表現出子女孝順，生者就越有面子和地位。因此在婚喪嫁娶中的炫耀消費只能加重農民的負擔，要想形成良好的鄉風，就不能盲目攀比，人們的消費觀念必須改變。

（二）道德觀念滑坡

“隨著社會主義市場經濟全面而深入地推進，人們的利益觀念逐漸強化，一些不良思想腐蝕著人們的大腦，集中表現在對物質生活領域的追求日益增強，無法對社會進步主流進行清晰而深入的認識，原有的價值觀念發生動搖和偏離。”[1]傳統的社會道德講究的是仁義禮智信，這些優秀的品德在以往的農民身上有著明顯的表現，隨著改革開放，在市場經濟的沖擊下，人們的物質生活條件變得越來越好，但是精神方面卻出現了一些問題。一些人有了金錢至上，利益至上的觀念，為了一些蠅頭小利，喪失了樂于幫助，誠實，寬容的品德，甚至不惜代價走上犯罪道路;鄰里關系緊張，之前遠親不如近鄰的狀態已經逐漸淡化;孩子在一些家長教育下開始變得自私，以維護法律權益為由喪失樂于助人的品德，譬如公交車上不給老人讓座等行為;婦女們也開始走出農村，進入城市，城市里成熟男人的金錢吸引了她們;還有一些家庭中孝道觀念滑落，家庭中老人權威性下降，虐待老人的現象也常有發生，導致家庭矛盾增加。

（三）村容村貌雜亂

村容村貌狀況是農村牧區社會文明程度的一個重要標志，也是建設社會主義新農村的基本要求。[2]由于農村條件有限，垃圾情況復雜，不僅有生活垃圾，還有牲畜和家禽糞便，田地農作物垃圾，建筑垃圾等等，在農村對投放垃圾管理較少，無定點垃圾箱，村民們也沒有養成不隨便丟垃圾的好習慣。因此，現在農村垃圾遍地，污水隨便排放現象司空見慣;還有一部分群眾，人與牲畜在一個院子里，牲畜垃圾導致蚊蟲滋生，人們疾病增加;還有一些村莊的道路規劃不合理，一些道路出現破損;還有村民家庭門口路邊雜草從生，村容環境差;遷往城市住的家庭，一些房子成為危房，殘垣斷壁，無人問津;偏遠山區農村道路硬化率低，晴天塵土飛揚，雨天道路泥濘;還有村內墻體亂摸亂花現象依然未減少，村內墻體有待美化。

（四）生活方式落后

雖然改革開放使農民的生活變得富裕，生活品質有所提高，但是農民們的生產生活方式與之前相比并沒有實質性的改變。受市場經濟的影響，一些村民開始把土地承包出去，經營種植業，養殖業等，但是這仍然沒有改變他們的生活方式，由于這些產業的經營需要成本，農民資本有限，也缺乏風險意識，因此產業利潤并不是特別樂觀。生產決定消費，沒有高水平的生產，就沒有高質量的消費，消費方式也不會改變，因為沒有多余的資本來進行消費。娛樂方式也比較單調，農閑及空余時間，村民們靠打牌與打麻將，看電視度過。絕大部分村民沒有外出旅游過，相當數量的村民也沒有鍛煉身體的意識，認為做家務，上地干活就是鍛煉身體。看書看報的休閑方式幾乎沒有，在農村，除了自家孩子的課本，幾乎找不出任何一本書，即使有，質量也不高。

三、鄉村鄉風文明建設應對措施

（一）轉變農村產業結構，拓寬村民收入渠道

我國自古以來就是一個農業大國，農村人口占9億，農業人口有7億。農業一直是我國國民經濟的命脈，但是我國農業成產力的整體水平還比較低，呈現低技術，低標準，粗放型，因此優化農村產業結構，增加農民收入迫在眉睫。我國農村的產業結構主要以第一產業農業為主，第二，第三產業幾乎沒有，可見產業結構單一，收入渠道狹窄，是造成農村村民收入低的主要原因。在此現狀下，我們應該依據市場的要求，農村的實際情況，具體問題具體分析?？梢砸赞r業為主，大力發展第二產業和第三產業，可以發揮農村資源強勢，發展食品加工等行業;條件允許的地方可以大力發展旅游業，以旅游業來帶動餐飲，服務行業，不僅可以吸納農村剩余勞動力，緩解農村勞動力流失的情況，而且還可以增加村民收入。經濟基礎決定上層建筑，經濟的增長不僅可以使村民有參加多種多樣的娛樂休閑方式的資金，也可為本地鄉風文明建設提供堅實的物質保障。

（二）培育新型農民，提高村民思想文化素質水平

建設鄉風文明，加強農村精神文明的一個重要任務，就是培育具有較高科學文化素養、德才兼備的新型農民。[3]在提高農民科學技術水平方面，可以聯系農業專業人員通過講座，現場教學等方式對農民進行種植業，養殖業等相關內容培訓，使農民提高專業技能，成為新時代的新型職業農民。在提高農民思想道德素質方面，各級黨委，政府以及村委會要實事求是，采取針對性的措施來解決農民素質偏低的問題。要在農村深入開展社會主義核心價值體系的宣傳，社會主義核心價值體系不僅要入眼，還要如心，更要入行。部分干部只是把社會主義核心價值體系擺在村委會內，不看新聞電視的農民群眾無從了解相關內容，更被提入心入行。

（三）開展多種方式娛樂活動，豐富村民精神生活

因地制宜，加強農村文化陣地建設[4]。良好的鄉風文明需要靠文化活動來體現。第一，要打造好鄉風文明主陣地。利用村內閑散資源，將空余的房屋或者場地，建設成村民活動中心，例如圖書館，電影放映室，健身場所等等。讓農民群眾得以有休閑娛樂的場所。第二，要發揮基層文化人的作用，定期組織文化活動，定期組織活動到各村巡演，發揮農村精神文明的力量。要把文化人的作用與當地民俗，風俗相結合，在傳統節日或重要節日組織活動，讓農村的精神文明迸發出活力，既豐富人們的精神生活，也可以增強人與人之間的凝聚力。第三，政府可以組織如好妯娌，好媳婦好公婆等一些評選活動，給人們提供榜樣，鼓勵人們向善、愛家、愛國，讓孝道，善心等優秀品質重返人心。

（四）開展村容村貌治理活動，改善村內環境

村容村貌是建設鄉風文明的基礎性工程，是惠及千家萬戶的民心工程，對于改善農村人居環境，提升農民群眾素質和生活質量的具有非常重要的意義。在整治村容村貌整治活動時必須要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅 ?持政府主導，農民主體，尊重民意的原則，共同打造美麗幸福家園。

堅持政府主導作用。一方面政府要做好輿論工作，加大宣傳力度，通過廣播等直接或間接的方式向村民們宣傳村容村貌政治活動的必要性，讓群眾理解村容村貌治理工作，并自愿發揮自己的力量。

發揮群眾主體地位。一方面要進行民主決策，在制定村容村貌整治措施時，要充分發揮農民群眾的作用，聽取他們的心聲，因為整治村容村貌的目的就是讓村民們生活的環境更好，因此必須從農民群眾的角度出發，這樣可以保證制定的對策的可行性，也有利于增強村民們的主人翁意識，同時在執行的時候可以更好地發揮主動性，不至于使政策流于形式，形成上有政策下有對策的不良影響。

鄉村振興是全方位的振興，是包括經濟、政治、精神、生態黨的建設等多個領域，目前經濟，政治，生態等方面都有了顯著的成就，在精神文化發展方面還有許多問題，而鄉風文明是鄉村振興的精神支撐，因此建設鄉風文明勢在必行。梁漱溟先生說過，鄉村建設并不是那痛醫哪，建設鄉風文明必須從整體出發，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，將社會主義核心價值觀融入其中，依靠政府，村委會以及農民群眾共同發力，爭取早日攻破鄉風文明建設的難題，實現鄉村振興。

參考文獻

[1] 李德志，成超.大力加強鄉風文明建設[J].中共山西省委黨校學報，2014（4）：54

[2] 閆美龍.關于鄉風文明建設的思考[D].吉林：吉林大學，2008（3）：21.

[3] 朱令.社會主義新農村鄉風文明建設面臨的問題與對策[J].鄉村科技，2018（8）：26.

[4] 楊維.美麗文明村居建設背景下鄉風文明的問題研究[J]科教文匯，2019（2）：192.

作者簡介：申田田（1993.03- ），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，河北師范大學，研究方向：馬克思主義哲學與社會發展。