《共產黨宣言》與馬克思主義理論教育思想體系的構建

劉麗萍

(長沙學院馬克思主義學院，湖南 長沙 410022)

馬克思主義理論教育(文中理論教育均指馬克思主義理論教育)思想的形成和發(fā)展是一個歷史的過程。學術界大多認為列寧是理論教育思想的集大成者，他構建了以灌輸論為核心的系統(tǒng)的理論教育思想。事實上，馬克思恩格斯在創(chuàng)立理論之初，就已經認識到了對他們所創(chuàng)造的理論進行宣傳、教育的重要性。作為傳頌最廣的馬克思主義經典文獻，《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)很好地承擔了宣傳馬克思主義的重要任務，文獻中蘊含的豐富的理論教育思想對于理論教育思想體系的構建又具有重要的奠基意義。在《宣言》中，馬克思恩格斯對為什么要開展理論教育，誰來開展理論教育，如何開展理論教育等根本性問題進行了科學回答。

一 開展理論教育的現實依據：共產主義革命的需要

為什么要對無產階級進行理論教育？早在《〈黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思就曾明確指出：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器”[1]P17，這一論斷的提出，實質上已經蘊含著對無產階級進行理論教育必要性的回答。在《宣言》中，馬克思恩格斯運用成熟的歷史唯物主義分析方法，從共產主義革命的基本屬性、革命主體力量的成長需要、革命的長期性三個維度，進一步深化了對這一論斷的闡述，從而深刻揭示了對無產階級進行理論教育的現實依據。

第一，共產主義革命是經濟革命和思想革命的統(tǒng)一。對于共產主義的革命來說，消滅“傳統(tǒng)的所有制關系”(注：這里的“傳統(tǒng)的所有制關系”即以往的私有制)，同傳統(tǒng)的所有制關系實行“最徹底的決裂”，是共產主義經濟革命的任務。與此同時，《宣言》又強調，共產主義革命還有思想革命的任務，即在革命的發(fā)展進程中同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，“傳統(tǒng)的觀念”在此時指的是資產階級為維護其統(tǒng)治所宣揚的宗教、道德等。馬克思恩格斯認為，共產主義對私有制的否定，不應該建立在抽象的人道主義和“自由、平等、博愛”的理性原則上，因為這種理性原則是資本主義反對封建主義的思想武器；共產主義對私有制的否定應該建立在對人類歷史規(guī)律所形成的科學認識上，特別是對資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律作出科學結論的基礎上。《宣言》也指出，歷史唯物主義不但揭示了資本主義生產關系和資本主義經濟危機的實質，還揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和方向。歷史唯物主義盡管產生于資本主義的社會條件下，但是，它是對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻總結，具有科學預見性，因而能夠指導和推動無產階級革命的發(fā)展。也就是說，馬克思恩格斯實際上已經指明，在共產主義革命中，思想革命作為革命的另一重任務，就是要用先進的歷史唯物主義思想理論去武裝群眾，教育人民。

第二，作為共產主義革命的主體力量，無產階級只有掌握馬克思主義理論武器才能成為真正的自為階級。《宣言》貫穿著對歷史唯物主義的解讀和運用，它不僅運用歷史唯物主義階級分析方法分析得出，只有無產階級才是共產主義革命的主體力量，還通過對工人階級成長過程的分析指出，無產階級只有掌握馬克思主義理論武器，才能成為真正的自為階級。首先，《宣言》對當時社會各階級的特點進行了分析，并指出，“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級”[2]P41。當時以小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農民為代表的中等階級，舊社會中消極腐化的部分所形成的流氓無產階級等，他們與資產階級的斗爭都不是革命的，而是保守的，甚至是反動的[2]P42；而無產階級作為大工業(yè)的產物沒有自己的私有財產需要加以保護，而且“他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切”[2]P42，才能取得社會生產力，發(fā)展社會生產力。隨著資本主義生產關系在世界范圍內的擴張，無產階級成為了超越民族的階級，“現代的工業(yè)勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性”[2]P42。這更加強了無產階級的徹底革命性，因為被資本壓迫已經不是一個國家無產階級的特性，它是世界無產階級的共性。其次，《宣言》對工人階級成長的不同發(fā)展階段進行了詳盡的分析，論證了科學理論的指導對于工人運動的重要性。在工人成長的初級階段，工人組織渙散，也不具備政治斗爭的覺悟和自覺性，在社會斗爭中，工人看不到階級對立的根源，甚至還停留在攻擊給自己帶來苦難的生產工具的自發(fā)階段。在工人成長的第二階段，無產階級逐步成立了反對資產階級同盟，但此時工人階級進行階級斗爭的目標還僅僅局限于為工資而斗爭，也就是為眼前的物質利益而斗爭；在工人成長的第三階段，生產力的發(fā)展不斷提高無產階級政治聯(lián)合的速度，無產階級也被加速了階級意識和階級斗爭的教育啟蒙，這其中包括來自三個方面的教育力量：一是舊社會內部的沖突不斷將無產階級卷入政治運動，工人在運動中開始接受來自資產階級的各種政治教育和普遍教育的因素，“資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級”[2]P41。二是工業(yè)的進步對資產階級隊伍進行了分化，一部分資產階級被迫拋到了無產階級隊伍中來，這部分人也給無產階級帶來了啟蒙和進步的新因素。三是在階級斗爭的尖銳時期，資產階級的一部分思想家歸附到無產階級隊伍中，更重要的是，這部分人中有能從理論上認識歷史運動規(guī)律的資產階級思想家[2]P41，他們的加入擴大了對工人階級進行階級意識和革命覺悟培養(yǎng)的積極因素。從以上論述可以看出，工人階級的階級意識和斗爭自覺是在生產力逐步提高、政治運動不斷形成規(guī)模的過程中得以形成和提升的。缺乏科學理論的指導，工人群眾不能從自發(fā)階級轉變?yōu)樽詾殡A級，不能從經濟的斗爭上升為政治自覺，也不能從地方性的斗爭匯合成為階級斗爭。作為共產主義革命的主體力量，無產階級必須正確認識人類歷史發(fā)展規(guī)律，才能自覺推動人類社會的發(fā)展。正如列寧指出的那樣：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[3]P39。

第三，同傳統(tǒng)觀念的徹底決裂有一個歷史的過程，共產主義革命的長期性決定了理論教育的長期性。“同傳統(tǒng)所有制關系的徹底決裂”與“同傳統(tǒng)觀念的徹底決裂”是共產主義的本質和目標，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。這種趨勢同生產力的發(fā)展水平必然相連，如果簡單地把這種趨勢看作是短短幾年、幾十年就能實現的事情，那是對“兩個徹底決裂”的錯誤理解。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了“意識形態(tài)無歷史”這一著名論斷，道德、宗教、形而上學和其他意識形態(tài)，它們都沒有脫離生活而可以自己獨立發(fā)展的歷史。《宣言》進一步指出，在有階級差別的社會里一定存在不同階級的意識形態(tài)，“這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失”[2]P52。馬克思主義理論在無產階級意識形態(tài)中居于指導地位，從這個意義上說，只要無產階級還未取得最后的勝利，只要階級對立、階級差別還存在，作為無產階級意識形態(tài)核心的馬克思主義就要在意識形態(tài)建設中占據主導地位，馬克思主義理論就需要被群眾掌握，成為指導人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。我國的社會主義實踐也已經證明，無論是在社會主義革命年代，還是在社會主義建設時期，無產階級政黨都需要用馬克思主義理論來武裝群眾，教育人民。

二 理論教育主體的基本規(guī)定：共產黨人及其先進性

理論教育主體是理論教育的組織者和實施者，從最基本的質的規(guī)定來看，理論教育主體必須具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，并有能力組織和實施這項實踐活動。馬克思恩格斯雖然對理論教育主體沒有做過明確的界定，但《宣言》對于理論教育主體有著明確的指向，它從黨性的角度論證了共產黨作為理論教育主體的質的規(guī)定。

黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現。共產黨將推翻資產階級的統(tǒng)治作為自己的最近目標，因而，《宣言》號召“全世界無產者，聯(lián)合起來”，共同去推翻資產階級的統(tǒng)治，并將最終實現共產主義作為自己的歷史使命。共產黨是無產階級革命的領導力量，就必須在革命中教育工人，讓工人從資產階級與無產階級的階級對立中，從社會的發(fā)展規(guī)律中去認識無產階級的偉大歷史使命。共產黨具有不同于其他無產階級政黨的先進性，這種先進性主要體現在理論和實踐兩個層面。從理論層面來看，共產黨人有勝過其余無產階級群眾的優(yōu)越性。關于無產階級運動，共產黨人有著深刻的認知，“他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[2]P44。這是因為共產黨人是以歷史唯物主義理論作為思想武器的，這種理論原理不是以哪個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現的思想、原則為根據的，它是對客觀存在的歷史現象的正確認知，“不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”[2]P45。在馬克思恩格斯看來，把握歷史唯物主義思想武器是共產黨的理論優(yōu)越性，這種優(yōu)越性也為共產黨成為理論教育主體準備了條件，使其具備了理論教育的主體資質。從實踐層面來看，“共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[2]P44，“最堅決”說明共產黨人對于共產主義具有無上信仰，“始終起推動作用”則是要求共產黨人在革命實踐中必須始終在人民群眾中發(fā)揮主導力。這種主導力既要體現在領導力上，也要體現在組織和發(fā)動力上。《宣言》指出，哪怕是在配合資產階級進行的資產階級革命中，共產黨也要竭盡全力對工人進行階級意識和革命覺悟的教育，其目的是激發(fā)工人階級在適當時機進行反對資產階級的革命。在分析德國共產黨對各種反對黨派的具體情況時，《宣言》又指出，“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”，“以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產階級本身的斗爭”[2]P66。可見，共產黨人始終保持先進性，始終是革命中最堅決、始終起推動作用的部分，這是共產黨必須成為和能夠成為理論教育主體的質的規(guī)定性。

《宣言》從共產黨應該成為理論教育主體和能夠成為理論教育主體進行的思考，為理論教育主體思想的形成奠定了堅實基礎。其中，《宣言》還指明了理論教育原初級主體的出現，也就是無產階級革命理論家的出現。最初的無產階級革命理論家就是轉到了無產階級隊伍中來的那部分資產階級知識分子、理論家。需要進一步思考的是，共產黨的理論自覺也不是自動生成的，必定有一個產生、形成的過程，作為理論教育核心主體的理論自覺如何實現？繼馬克思恩格斯之后，理論教育主體思想在理論教育實踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。經過長期的教育實踐和理論總結，如今理論界已對理論教育主體實現了“分層”，將理論教育主體歸結為個體主體、集體主體與社會主體，甚至還提出理論教育的自我主體。并且，對于理論教育主體的基本規(guī)定理論界也基本形成共識：理論教育主體除必須具備過硬的政治素養(yǎng)、馬克思主義理論素養(yǎng)外，其他的知識素養(yǎng)、組織管理能力也是必須具備的。

三 理論教育的方法論原則：理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際是馬克思主義堅持的基本原則，馬克思一貫主張理論一定要走出書齋，他反對脫離現實，純粹抽象的理論思辨。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立理論的同時積極投身工人運動，他們在指導工人運動過程中，用實踐經驗推動馬克思主義理論的發(fā)展。1871年3月，第一個無產階級專政政權——巴黎公社成立，但是，不到兩個月巴黎公社即被血腥鎮(zhèn)壓，宣告失敗。巴黎公社失敗后的第三天，馬克思就寫下了《法蘭西內戰(zhàn)》這篇重要的文獻。《法蘭西內戰(zhàn)》通過對巴黎工人斗爭狀況、巴黎公社原則、經驗、教訓和實質的全面闡釋，進一步論證了無產階級革命必須首先砸爛資產階級國家機器的思想。

馬克思主義理論在發(fā)展中堅持的基本原則也決定了理論教育所要堅持的基本原則。《宣言》以及多個版本的序言，都非常強調理論在運用和發(fā)展過程中聯(lián)系實際的重要性。《宣言》在論述德國的或“真正的”社會主義時指出，當法國的文獻、法國的理論搬到德國去的時候，法國的生活條件并沒有同時搬過去，因而，德國的實際不同于法國，這樣一來，“在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式”[2]P57—P58。從理論教育的視角看，這是馬克思恩格斯對教條主義的警醒。《1872年德文版序言》中恩格斯強調，馬克思主義基本原理的實際運用，要如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，《宣言》中提出的一些革命措施根本沒有特別的意義[2]P5。1887年1月，恩格斯在致弗洛倫斯·凱利·威士涅威茨基的信中又重申過這一理論教育的根本原則，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”[4]P562。

中國共產黨人基于不同時代的具體要求對這一根本原則賦予了新的理論內涵。延安整風是中國共產黨歷史上一次成功的馬克思主義理論集中教育實踐，在整風運動中,毛澤東對“理論聯(lián)系實際”的科學內涵進行了經典表述，“中國共產黨人只有善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”[5]P820。鄧小平將理論聯(lián)系實際上升到黨的思想路線的高度，并進一步把它概括為解放思想、實事求是。江澤民指出，堅持理論聯(lián)系實際是一個重大的政治問題，學習馬克思主義，“要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[6]P130。以胡錦濤為總書記的中央領導集體明確地將理論聯(lián)系實際表述為馬克思主義的理論品質，并第一次將求真務實規(guī)定為黨的思想路線的核心內容。黨的十八以來，習近平總書記在諸多講話中一再強調，實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產黨人的重要思想方法。2015年，在主持中央政治局第20次集體學習時，習近平總書記明確指出：“準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，使主觀世界更好符合客觀實際，按照實際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。”

結語

回顧經典，再審視當下，我們既能清晰看到《宣言》為理論教育思想體系奠定的堅實基礎，也能捕捉到一百多年前馬克思恩格斯對理論教育認知所烙下的時代烙印。《宣言》在指出理論教育的當時目標時非常明確，即啟發(fā)無產階級的階級意識和革命覺悟，以促使“全世界無產者，聯(lián)合起來”。這樣明確的目標是由《宣言》的文獻性質和工人運動當時的中心任務決定的。事實上，理論教育還包含更高層次的目標，那就是實現共產主義的目標，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]P53。而這一更高層次的目標，在《宣言》中是以隱含的形式出現的。

理論指導實踐，理論又要在實踐中不斷發(fā)展，以上談到的三個基本問題在中國共產黨的革命和建設實踐中都實現了發(fā)展。習近平總書記多次強調，黨員干部要努力把馬克思主義理論作為自己的看家本領，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民共同的思想基礎。此外，新時代的中國共產黨還特別強調對外的中國特色社會主義理論宣傳。黨的十八大以來，中國共產黨明確指出，中國的崛起要抓住和用好戰(zhàn)略機遇期,就必須讓外部世界真正“讀懂中國”，要讓世界人民獲得中國特色社會主義發(fā)展的清晰圖景。為了更好地實現新時代理論教育中心任務，習近平總書記提出了“大宣傳”工作理念，并在實際工作中推進了對理論教育主體的時代化認知。理論教育是馬克思主義政黨和馬克思主義理論工作者對無產階級和廣大人民群眾進行馬克思主義理論武裝的活動和過程，在“大宣傳”理念指導下，理論教育主體是在中國共產黨這個核心主體的領導下，包括理論宣傳和教育機構全體人員的“相向同行”的有機系統(tǒng)。關于理論教育內容的優(yōu)化則表現為，十九大通過的《中國共產黨章程》指出，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。實際上，這也指明了新時代馬克思主義理論教育的基本內容。馬克思主義的運用和發(fā)展要與客觀實際相結合，這是我們對待馬克思主義應該堅持的基本原則，也是確立理論教育內容結構應該堅持的基本原則。新時代的理論教育將馬克思主義基本理論視作理論教育的基本內容，在教育內容的結構系統(tǒng)中，又將中國化的馬克思主義作為教育的中心內容，并且，結合“進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現偉大夢想”的歷史任務，又突出強調了理想信念教育、社會主義主義核心價值觀教育和科學的思維方法教育。在理論教育方法方面，中國共產黨探索和建立了諸多理論教育方法，但是，不管是以問題為導向的專題教育，還是強調潤物無聲的“以文化人”；不管是強調讀原著悟原理，還是強調調查研究、重視實踐體驗，這些具體的理論教育方法無一例外都注重貫徹理論聯(lián)系實際的總體原則。

成功的理論教育實踐離不開科學理論的指導，我們既要立足當今時代、研究現實問題，又要回歸馬克思主義經典文獻進行深入的理論審視，從而真正做到以理論與實踐的良性互動發(fā)展科學的馬克思主義理論教育。