論當代女性陶瓷藝術與女性意識的表現

李白璐，方一舟

（景德鎮學院陶瓷美術與設計藝術學院 景德鎮 333000）

1 中國當代藝術創作的大環境

中國從一個地域性國家，轉向全球性國家。這一轉變將深深影響著中國社會文化的轉變。我們已經從中國的社會轉型逐漸進入到文化轉型。在文化自覺觀念引導下的中國意識的構建，成為當下中國文化轉型的一個動力基礎。我們更多地尋求從文化上定義自己。當代藝術創作，男性更為關注社會、文化意識等大命題。像徐冰的《天書》，解構和重組漢字，從文化上重新建立對文字的思考和認識。曾梵志的作品雖然極具爭議，但是他的畫作極具時代性的符號特征，讓人進入到一個特定的歷史語境。而當代女性藝術家的創作，指向性則更為具體，更細膩，更純粹。女性藝術家的創作意識更傾向于尋求一種共鳴和被認可，在創作過程中，更加強調個人對生活的感悟。女性在當代社會身份的多重性和復雜性，決定她們相較于男性所不同的思維方式。社會越來越多地關注女性藝術家，為她們提供更多的發展機會。女性藝術家的大型展覽、獲獎項目越來越多，機遇越來越多，挑戰越來越多，而這種藝術生態也逐漸趨于常態。在自由的藝術領域，這點顯得尤為突出。文化的自覺意識，是女性的進步。在進得了廳堂，下得了廚房之后，女性終于能把注意力集中到文化藝術上。我們知道一切都在改變。

女性藝術家群體，針對男性，顯得更為內斂，更為純粹。但是一片繁榮的市場下，看上去卻似乎總是女性藝術家的自彈自唱，一方面這個群體很強大，一方面卻是她們在藝術屆地位的微妙和尷尬。某種程度上，經濟上的獨立和自信與女性文化上、精神上的情緒并不相匹配。很多時候，女性藝術家不能客觀評價自己，似乎在藝術的流派里總是低調前行。

中國的當代陶藝在當代藝術創作的這個大環境中，獨樹一幟，又水乳交融，鑄煉著景德鎮這個特別的陶瓷藝術城市。我們尋求的正是，什么樣的女性藝術，能夠證明女性價值的存在？（代表女性藝術的價值）各種女陶藝家協會成立，不定期以多種形式組織女性陶藝家展，例如2018年第二屆全國女陶藝家作品雙年展，“多彩2018”全國女畫家作品展等等。第58屆威尼斯雙年展官方消息：2019年，史上首次實現男女平等。這次雙年展女性居多，50%參展藝術家為女性。評委會由四位女性和一位男性組成。2018年5月，“五月花”全國女陶藝家作品雙年展在湖南醴陵舉行，匯集了全國18個省市的270余名女陶藝家的作品。體現了各地陶瓷藝術不同的風格特征，也反映出女陶藝家豐富的藝術視角和精湛的工藝技術水平。當代著名女陶藝家張亞林稱，在新時代的大環境下，女陶藝家們擁有更多的機會及自由，目前她們在推動祖國陶瓷事業發展、繁榮陶瓷藝術創作中發揮著積極的作用，已經成為或將成為活躍在陶瓷藝術領域的主力軍。

2 當代女性陶藝創作女性意識的崛起

女性意識是女性自我覺醒的產物，是女性通過后天的學習萌發出的自我意識。首先，女性意識是一種性別的自然屬性，包括了生理因素和性格因素。女性最顯著的特征是母性情懷。其次是女性的社會屬性，由她的社會地位、物質生活、精神生活、家庭等復雜因素構成。就像一個人的修養可以從她的談吐、行為、社會實踐看出。那么女性這種天然屬性，我們就要從女性作品當中去感悟了。女性意識體現出來的是平等意識、創新意識、自我的自覺意識。當代很多女性藝術家的藝術作品跨越性別，已經是很常見了。波點女王草間彌生的作品體現的完全是藝術家本人的個性，與性別無關。完全的現代性，極具代表性的藝術元素，極富傳奇色彩的感染力。在她完全自我的精神世界里，譜寫著一種獨特的敘事風格。一定程度的自由意識的回歸，在一些特立獨行的女藝術家的作品里體現出來已是常態。或傳承、或發展、或區域性、或國際性，創新意識一直是每一個藝術家所追求的。

當代的女性陶瓷藝術家作為當代女性藝術家的一部分，在近些年的發展是顯著的，涌現了一批批具有鮮明的藝術觀念、獨立的藝術創作思想的女性陶瓷藝術家。她們利用陶瓷獨特的語言，從自身對生活的感悟，來表達展現自己的情感和審美體驗。比較突出的有中國的女陶藝家陳琦，在其作品《鳥語花香》里，將女性形象和大自然融合在一起，展現了女性與大自然微妙的關系。還有日本的谷山三希子，專注于與日常生活息息相關的器皿類的設計。她的作品細膩、敏感，時刻詮釋著生活美好的一面。中國臺灣女陶藝家葉文怡，設計了上百種陶瓷香具，大部分都呈現了中國傳統藝術元素與當代審美的結合。這些女性陶藝作品無時無刻不在傳達著女性陶藝家對生活深刻的感悟和對藝術的熱愛。

3 景德鎮的女性陶藝家群體

提到陶瓷藝術，就必須要說到景德鎮的女性藝術家群體。在這片土地上談論女性藝術往往讓人有些底氣不足，相對于整個開放的藝術創作環境，這里還是相對保守的。景德鎮傳統的師徒傳承的發展模式和手工作坊的生產方式，加上上世紀九十年代之前這個小城市的發展滯后，重男輕女的傳統思想仍然固守著重要的地位，制約了女性陶瓷藝術的發展。相較于藝術界，景德鎮的女陶藝家們不算張揚，在傳承和現代的藝術邊緣游走。景德鎮近代最為出名的珠山八友里面是沒有女性的。在2006年前，景德鎮的中國工藝美術大師只有徐亞鳳一位女性。到2010年，23位中國工藝美術大師也才增加到3名女性。民間女陶瓷藝術工作者，由于師徒傳承的關系，她們通常被籠罩在男性師父的光環之下。例如當代女陶藝家趙坤，早期口口相傳的口碑里，一直擺脫不了周國楨的弟子這個名號，盡管后期她出了很多讓人稱贊的作品。還有當代陶瓷藝術家周慧，她的瓷畫藝術風格已經與自己的父親、當代陶瓷藝術大師張松茂的傳統繪畫風格完全脫離，但是在景德鎮的陶瓷藝術領域的地位，仍然無法得到獨立的認可。當然我們也要承認，當代的女性陶藝家要進入獨立創作的語境，除了需要天賦秉異和掌握爐火純青的工藝技術，強大的內心也是必須的。在現在的社會，出色的外交能力和政治頭腦，也是不容忽視的。這點與當代男性陶藝家無異，只是需要付出比男性更多的艱辛。另外當代的陶瓷藝術界亂象較多，在前兩年，一個獎項經常為了面面俱到人數眾多。記得有一屆的全國陶瓷藝術創新評比大賽，光金獎就有六十多人，銀獎有一百多人，且不說其中合作的作品項目。要想在陶藝界脫穎而出，似有登天之難。

景德鎮當代的女性藝術家或為學院派、或為師徒傳承，用各種陶瓷語言，把她們對藝術的領悟具化成豐富的藝術符號。景德鎮的當代女性陶瓷藝術大致分為傳統陶瓷藝術在當代藝術中的傳承與衍變和國際化視野下的純當代陶藝。其中劉樂君算是前者的中青年代表藝術家之一了。劉樂君的畫，用清新來形容一點不為過。有一條評論：她就像是從她畫里走出來的人，畫如其人，人如其心。靜靜欣賞她的瓷畫，可以端莊，可以出彩，洋溢著女性對愛的情懷。她的藝術都來自生活層面，因自然而美，有著一種極致的沉靜，深度的凝練和理性。泛漾在她飄逸的線條間的卻是一種喜悅和奔放的女性情緒。她的瓷畫里面的石竹花，那昂首自信的生命姿態，讓人印象深刻。體現了當代陶瓷繪畫藝術中少有的一種向上的品質。不禁讓人在想，究竟是藝術改變了人的氣質，還是人的氣質改變了藝術的軌跡。傳統的古彩工藝，在她的筆下形成了一種新的視覺圖像和藝術感知。同類女性藝術家有郭琪美的當代玻璃工藝與陶藝的結合，也是比較突出的展現了創作語言的獨特性。這個陶藝家群體，她們的作品地域性特征較強，其本土化不僅反映在作品的東方韻味上，常常也反映了本土陶瓷工藝技法、手段上的單一性。例如古彩工藝的色彩和技法的局限性，某種程度上會限制創作者藝術才能的發揮，也使她們的作品在某種程度上被人用傳統符號所定義。但客觀來說，這種評價是片面的。判斷一個人的作品的審美體驗是否具有現代性，可以是觀念，也可能只是一個細節。大部分的女性陶藝家屬于這一類型，特別是生存于高校、陶瓷研究機構以外的女性職業陶藝家。她們的陶藝生活軌跡源于傳統，在當代藝術創作的環境浸潤下摸索和成長。

我們去評價一件作品，無非是以下幾種，一種給故事，一種給精神，一種是給意境。國際化視野下的當代陶藝，值得我們去了解的有張婧婧。她的作品都洋溢著濃郁的女性氣息，似乎完全是用一種女性字體書寫而成，其中一系列作品的陶藝審美體驗都潛化脫穎而出的女性特質。飛揚的線性，陰柔的韻律，自信的氣韻，在她的作品《弧系列》當中顯露無疑，蘊含著強烈的女性意識。《弧系列》創作源于水的曲線，線型在空間穿錯，構建出空間的多層次性，體現了情感的飛花流離，婉約而內斂。此時此刻，腦子里只有那一句“女人是水做的”，女人柔軟而清澈。而在張婧婧的陶藝里，清澈干凈的骨子里，透著柔韌和剛毅。當代藝術最注重的就是觀念，觀念牽引著思維方向，百轉千回。她強大而獨立的內心世界與這種意境默契融合，讓人久久回味。

景德鎮無論是傳承式發展，還是以國際性話語來推動，當代的女性陶瓷藝術家都在強調女性自身的價值、身份和地位，展現著女性的特質與獨特的體驗。

4 結語

無論人的生活多么平凡瑣碎，多么高貴典雅，人的情感是豐富細膩而無窮變化的。在這么大的女性主題下，我們總是能從女性藝術作品當中深入挖掘女性復雜的內心世界和性感細膩的審美體現。她們總是能抓住細節，通過一個個細膩委婉、充滿個性色彩的方式，把情緒外化出來。從而讓我們能夠去尊重和仰視她們。我們已經看到了女性藝術的冉冉升起，當代的女陶藝家更為自信地追求自我的藝術價值。盡管女性藝術與我們想象的女性藝術家地位還有些距離，但當我們深入到女性藝術的女性意識里面，或許她們的當代藝術價值正悄悄地泛出點點星光，正成為陶藝美學另一個角度角逐的可能性。