中華優秀傳統文化融入青年文化自信建構機制研究

高 原

（燕山大學里仁學院 河北 秦皇島 066004）

一、青年文化自信建設的時代背景與內涵意義

文化在沖突和融合的過程中潛隱實現對人類族群意識和原鄉情結的凝聚作用，是一個國家發展壯大的精氣文脈、是一個民族復興強盛的活力源泉，是社會變革、科技發展的不竭動力。德國學者雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標》中提到軸心時代的概念，中國學者湯一介認為全球化、信息化、市場化促成“新的軸心時代”，人類的發展進步離不開對軸心文化的復燃，在繼承性與開放性的文化基因、多元沖突與融合轉化的文化態勢的觸動下，歷史雕刻輝煌的文明印記。從國際環境“文化輸出”的博弈較力到各國對“文化立國”戰略的日益重視，再到“文化育人”教育政策在全球教育界的風靡，世界目光、時代問責焦灼于青年群體的文化建設方面，凸顯的問題又引發了踐行過程中的思考。

任何的文化基因、文化潮流都與青年群體有著千絲萬縷的聯系，波及青年群體的思想觀念、價值判斷、政治參與、情感認同甚至社會化成長進程。青年文化自信建設內涵即青年群體認知文化軟實力的巨大影響，認同先進文化的進步因素，自覺以積極理性的文化心態應對現實生活中多元文化、觀念、思潮的碰撞，投身日常生活和網絡空間的文化建設并對文化樣態產生自信的過程。新時代我國青年文化自信建設就是要不斷繁榮發展、創新轉化中國特色社會主義先進文化，這一文化是中華兒女聚力凝鑄，與中華優秀傳統文化同根同源，又有馬克思主義中國化的科學植入，經歷歷史實踐的檢驗，是中國共產黨勿忘民本初心、披荊斬棘、銳意進取實現歷史使命進程中集體智慧的無悔選擇。青年文化自信建設關乎延續未來發展的生力軍，如何把青春理想奮進與民族復興偉大中國夢踐行合體，關乎教育人才培養的主流價值觀培塑、價值信仰與責任擔當意識夯實，關乎對意識形態領導權與話語權的爭奪以及對意識形態陣地的堅決捍衛，關乎對先進文化把持好的態度、建設好的實力和傳播好的底氣。

二、青年文化自信現實建構與中華優秀傳統文化的契合與游離

（一）青年文化自信現實建構與中華優秀傳統文化的契合

二者關聯于社會主義核心價值觀概念，中華優秀傳統文化是青年文化自信建設的精神滋養、養分供給，又在實踐過程中推動中華優秀傳統文化順勢而為，因時而新。社會主義核心價值觀作為國家政策規定的價值觀引領的科學表述，是引領青年文化自信建設的航標與動力。青年文化自信建設反作用于推進社會主義核心價值觀對青年受眾的感召力和實效性，社會主義核心價值觀部分繼承了中華優秀傳統文化的發展演進的美好特質與新生變化，與中華優秀傳統文化的精神文脈一以貫之，是中華優秀傳統文化涵養了社會主義核心價值觀。

文化淵源順承。中華優秀傳統文化不僅僅以儒學文化為代表，而是百家爭鳴、百花齊放；同時在綿延的發展中吸收了異質文化的光彩，涵蓋了理想人格、邏輯思維、大同理想、經世智慧、治學態度、道德表率、行為范式等，為后世留下了文本典籍等文字記錄、樓宇廟堂等物質文化與節慶技藝等非物質文化遺產，當代青年文化自信建設在文化的繼承性與民族性的影響下，帶有鮮明的民族文化烙印，有著情感認同、精神訴求乃至價值體系的部分因襲，賦予同源理論內核與價值標簽，繼承了和合審美意趣與意象推演思維。

理論邏輯一致。中華優秀傳統文化經歷時間的磨礪、歷史的甄選、世情的滌蕩，內化沉淀，滋養了青年社會核心價值觀培育實踐，經古為今用、吐故納新、凝聚力量、創新活力，在社會主義文化建設中發揮積極作用。中華優秀傳統文化是社會主義事業凝心聚力的文化根基、整個中華民族的精神命脈、全體中國人民的道德底蘊，與馬克思主義中國化無法割裂，經沉淀激蕩，歷久彌新，促成革命文化、社會主義先進文化的兼收并蓄合理因素且一脈同源、承接發展，為青年文化認同繼而文化自信現實建構提供理論支撐。

（二）青年文化自信建設與中華優秀傳統文化的游離

處理文化的歷史和現代關系的矛盾，文化自覺的過程中，主體意識缺位，弱化了對自身優秀特質的有力傳承。青年學生欠缺主動鏡鑒優秀傳統文化資源能力，陷入網絡信息源的迷思，被花哨的鏈接支蔓帶離有益精神成長的主題搜尋。家校教育職責缺位，優秀傳統文化凝練的家風家訓未能很好繼承發揚，被大眾文化的娛樂膚淺現象牽引，未能發揮教育聯動作用。學校文化教育形式僵化，校園文化建設思想政治教育的灌輸意識遮蔽文化的潛隱滲透。整個社會的文化生態未完善，可利用的中華優秀傳統文化資源不夠豐富，欠缺系統、可持續、健康業態發展。

處理文化的本質和異質關系的矛盾，文化自省的過程中，他元文化侵擾，忽視以進步彌合沖突。文化多元、價值多元、社會思潮的演變在網絡新媒體的推動下，放大了差異性，模糊了網絡社會與現實世界的邊界，混淆了公共領域和私人領域的明確劃分，麻痹人們忘根本顧言表。東西方文明碰撞，進而在經濟、技術上比拼，爭奪對話語權的控制和對意識形態領導權的把控，易引起對異質文化的疏離，產生全面西化或全盤否定的錯誤觀點。網絡空間匿名交往的松綁效應使新型社交方式面臨道德拷問，網絡輿論、網絡謠言、網絡暴力等不乏對公共權力的質疑，網紅經濟夸張表現自我，青年群體亟需適應掌握新的學習成長方式。

處理文化的輸入和輸出關系的矛盾，文化自信的過程中，聽與說失衡，話語發聲式微。沉浸于文化消費娛樂體驗，追求可視化的圖像，借助更豐富的媒介博人眼球，文化消費體驗私人化與工具理性的失衡，使得民族文化、歷史文化、價值觀教育等信息傳導落后時代，主觀發聲小。文化霸權在國際外交上的折射，各國抵制輸入，賣力輸出，在文化安全捍衛戰中，對手鳴腔大。參與文化熱情，放松了自我建構，“為誰言”的精準定位需提上日程；自媒體時代眾聲喧嘩，自我匿名宣泄式表達，大眾意見氣候造成公共議程的偏移，“怎樣言”需精細雕琢；窄播集聚群體興趣圈層，破解“思想為王”難題的真諦指向“言什么”。

三、中華優秀傳統文化融入青年文化自信現實建構機制

以下在文化繼承——接受——弘揚的過程中，結合理念和實踐兩個維度談中華優秀傳統文化如何融入青年文化自信現實建構機制。

（一）繼承中華優秀傳統文化，正確認知，實現文化育人

繼承的理念不僅僅是傳承，而是全面聯系的視角。關注歷史鏡鑒發展，不是形的復古，而是意的活化，克服慣性對創新活力的阻礙，將中華優秀傳統文化融入文化育人實踐。

中華優秀傳統文化為青少年主體建構提供有力精神支撐，繼承圓融的人生智慧助力個體平衡選擇。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”[1]中華優秀傳統文化為我們模塑了理想情懷、獨立人格、德行教寓、經世經驗等禮儀規范，傳導了勤儉自強、愛國孝悌、憂患意識等優良品質，有效應對網絡時代個人主義、拜金主義、消費主義對主體建構的侵蝕。《論語》中提到“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中提到“愛人者，人恒愛之”，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。做智慧的現代人需要從優秀傳統文化中汲取智力慧思，幫助我們突破自主選擇受限，免除紛雜的數據帶來的視線干擾和注意力分解。

中華優秀傳統文化的質樸哲思幫助我們妥善處理關系，重視聯系、矛盾的觀點，關注矛盾轉化的契機，便于處理歷史、當下與未來的關系，多與一的關系等。例如莊子“不譴是非，以與世俗處”，《中庸》“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，董仲舒“以類合之，天人一也”等。網絡時代張揚個性的肆意發聲、圈層化的集眾情緒綁架了輿論道德，是趨同從眾還是標新立異，需要有明辨是非的慧眼和堅定的價值觀念，需要求助于古人智慧，學習慎獨與奉公的好品格。無論陸游《病起書懷》的“位卑未敢忘憂國”還是范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”均提及兼濟天下的家國情懷。

實踐中，充分發揮青年的主體積極性，注重人格教育，繼承中華優秀傳統文化的孝親觀、家國觀、誠信觀、消費觀、實踐觀等優質因子，“互聯網+”背景下增強青年法治精神，加強對公共領域的治理，以法律效力捍衛美德善行；抓好青年學生的黨建工作，引領青年黨員補精神之鈣、鑄黨性之魂，處理好黨群關系，踏實奮進，奉獻青春年華；樹立現實榜樣，藝術發揮其感召力，有效抵御偶像文化對主流價值觀的消解。家教是社會細胞家庭言傳身教的典范呈現，對于主體而言，教育場所更自在，氣場更密集。中華優秀傳統文化傳承了很多處事箴言、勸行良言、經驗做法，輸出正確的價值導向和諧的家庭倫理，家庭營造溫馨的教育氛圍，傳承家風家訓，發揮教育協同隱性作用。學校教育推崇崇德向善、憂國憂民的家國情懷，注重節日、儀式等日常生活的隱形教育場域，利用柔性資源助力青年成長成才，吸納非主流文化的流行因素。營造整個社會面向未來的良好文化生產氛圍，形成健康生態文化產業結構。

（二）轉化中華優秀傳統文化，悉心賞鑒，實現文化化人

轉化的理念是承認異質相通，兼容并蓄合理部分，在知識經濟時代搭好生命的藤架，實現高質量學習成長，提升自育甚至自愈能力，將中華優秀傳統文化融入文化化人實踐。

中華傳統優秀文化開放包容、積極求索的文化姿態催化青年自我教育的旺盛活力。將人格自覺過程寓于知行合一的實踐中，引領青年學生分析文化空間時空轉換，吸納文化肌理滋養，增強文化自信定力，教化青年堅持終身學習理念，拓寬社會參與廣度深度。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，與保羅·朗格朗、埃托雷·捷爾比、保羅·弗萊雷的終身教育理論思想上有相通之處。諸子百家爭鳴思想，聚徒講學誨人不倦，文本典章傳承了理想人格、價值體系、學養義知、道德氣節，幫助學生提高自我教育能力，在消費文化產品娛樂體驗時添加精神訴求、情感認同和審美意趣，培養出理性思辨的氣質，正如大教育家孔子所說“擇其善者而從之，其不善者而改之”，合理澄清遮蔽，尋找網絡資源的可利用價值。

中華優秀傳統文化傳導的經世治學態度維系網絡大眾社會性與反社會性的制衡，培塑自愈能力。網絡時代知識學習發生巨大變化，電子產品取代了單一紙質文本，快餐式的閱讀跳過思想的厚度，更多追求情感的濃度、興趣的熱度，看上去文化產品分眾更精細化，實則對文化資源的恰切選擇增加了難度。學習的視野由“讀萬卷書，行萬里路”拉回到眼前的一面屏幕，鏈接跳躍萬千可能性，視線由社會、風物、人情轉化成冰冷的碎片化信息，不經過篩選組合，指向無從考證。中華優秀傳統文化闡述的教學關系包含有教無類的理念、教學相長的增勢、因材施教的方法等，助力當今開拓驅動數據分類探索、制定社會化參與策略，增強學習機會的充分可能性。其營建的家族師友的親和關系，例如《孟子》的“愛人者，人恒愛之”、“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”等，將誠信與愛人作為交往信條，縮短了微空間匿名化交往拉開的溝通距離，實現人與社會、人與自然、人與人、人與自我的和諧共處。

實踐中，堅守優質本土文化潤澤，直面態勢，身負使命，有所揚棄，凝聚眾志成城合力，完成對知識體系的可持續探索，弘揚集體主義價值觀，對經濟利益和社會價值理性思辨，激勵在線群體互動不盲從，教育青年主動選擇適合的教育資源，建立引領、管理、激勵機制保障嚴謹的學術行為，抵制異質文化惡意侵襲。重視媒介與政治、文化、教育等千絲萬縷的聯系，促進文化認同，通過教學、日常化情境、主題實踐活動培塑青年意志品質，理論與實踐相結合，以良好的心態適應網絡環境媒體傳播規律，增強思想政治教育實效性的嵌入思維和理論邏輯。生產的閑暇化、微細化、碎片化傾向及浸潤影響，傳播中知情權高訴求、被參與激情牽引，表達權高維護、良莠不齊雜音伴生的二元悖謬，回饋過程信息收集利用的公共安全隱患及群心理健康療愈建設，引領青年直視媒介生態環境傳播規律實質，吸收中華優秀傳統文化的積極因素、優良特質，錘煉網絡領域的契約精神與開拓精神，文化消費而不被綁架，消費文化而不被愚弄。

（三）弘揚中華優秀傳統文化，積極創新，實現文化立人

弘揚的理念是以“尚和合”、“求大同”的胸懷氣度傳播文化，立足民本站位，創新言說有理、有力、有料，繼而發聲理直氣壯，將中華優秀傳統文化融入文化立人實踐。

中華優秀傳統文化的民本思想是立言的根基，解決了文化為誰服務、立言為誰發聲的疑問，也是文化評價他塑到自塑的自信根源。網絡空間道德領域的信任危機是制約科技、人文融合的內生力量。東方智慧平衡科技人文的融合，倡導以民生社稷為價值追尋的實踐活動，中國古代對科技的追求結合倫常規約、道德理念和入世理想，如《周易》中，“地勢坤，君子以厚德載物”。人之所以為人，難以脫離社會關系，參與伴生的集體行為，建立思想深邃不隨波逐流的網絡社會，避免一個人的失語，需要溝通的高效，在個體多樣性之上賦予多番對話的能力。中華優秀傳統文化注重對民間力量的引導，《尚書》中就曾提到“民惟邦本，本固邦寧”。重視文化的群眾性，才能不舍本逐末，永葆文化生產的初心、眾聲喧嘩的理性、文化評價的純粹。文化立人服務對象的明確，保證虛擬社會過度依賴性干擾下發聲的獨立自主。

中華優秀傳統文化的和合基因是發言的依據，解決了個體和集體追求價值實現的困惑，也是文化評價他塑到自塑的實踐支撐。人類社會的發展進步離不開人類、自然、科技的融合，場域由綠色植被覆蓋的自然環境轉換為數據占據的虛擬空間和人工智能服務大量投入的現實空間并存環境，但提高改造自然效率的前提仍是對自然的感知，單有科技遠遠不夠，還需對共通的人性和社會文化心理的深入研究。“六經”即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》作為儒家經典傳承，體現傳統教育科技人文并重，對德育和社會心理關注。中國提出構建人類命運共同體，從可持續發展的共同利益出發，倡導各國平等對話、結伴互惠，樹立維護和平正義、負責任的東方大國形象，面向未來凝練全球化問題解決出路，制定共同遵守的規約規范行為，設置榜樣范本和懲罰邊界，除了增添歸屬感和認同感，還有利于彌合文明交流中的隔閡碰撞。文化立人實踐原則的清晰，保障不同文明之間共存、交流、互鑒的通暢。

實踐中，創造文化事業的繁榮活力，打造文化產業的發展生機，突破文化教育瓶頸，培育和諧媒介生態，提供完善文化資源公共服務，傳承國學經典的人文素養，培養定位輸出明晰、研究建構扎實、深入解析符號到內涵的高素質傳播人才，從課堂內外到師資隊伍配備指向解決現實問題。依托網絡平臺，以包含媒介素養、環境素養、金融素養、視覺素養等的網絡素養為中心，利用網絡載體的新特點，豐富創新思想政治教育模式，發揮文化的強大影響力，通過教學實踐，凝練高雅健康校園文化，在行動研究中找抓手。應對文化安全威脅，構建弘揚馬克思主義中國化偉大魅力的話語體系，以創新、活力、聯動、包容文化姿態有力回擊西方惡意“他者”建構，隨著時代的發展豐富語言文字述說的載體，灌注傳承自中華優秀傳統文化的價值選擇、家族情感、入世哲學，提高話語的覺悟力、吸引力、感染力，以包容辯證的思維、聯系拓寬的視野，尋找文化自我重塑的契合點、閃光點，修復文化生產的創造力、轉譯力，催化優秀本土文明的自我覺醒和國際影響。