沂蒙精神的內(nèi)生邏輯及價(jià)值意蘊(yùn)

王春華 張 偉

革命和建設(shè)實(shí)踐形成的沂蒙精神是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不竭動(dòng)力。沂蒙精神發(fā)端于沂蒙歷史文化，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的偉大革命和建設(shè)實(shí)踐過程中，發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，是社會(huì)主義文化的組成部分。

一、沂蒙精神的實(shí)質(zhì)

對(duì)沂蒙精神的認(rèn)識(shí)和凝練是一個(gè)逐步深化的過程，從地方政府重視到專家學(xué)者研究，從新時(shí)代的深化研究到習(xí)近平總書記最高指示，步步深化，逐漸升華。

“沂蒙精神”這一說法最早被提出是1989年末，為落實(shí)黨中央關(guān)于充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)以及大力加強(qiáng)黨的建設(shè)和思想政治優(yōu)勢(shì)的精神，臨沂地委號(hào)召全區(qū)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)沂蒙精神，并于第二年春天選派了幾名基層黨支部書記組成“沂蒙精神”報(bào)告團(tuán)，在省內(nèi)進(jìn)行巡回宣傳，沂蒙精神逐漸走進(jìn)山東人民的視野。到1992年，江澤民同志視察臨沂時(shí)做了“弘揚(yáng)沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟(jì)”的題詞。經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，沂蒙地區(qū)專家學(xué)者將沂蒙精神內(nèi)涵概括為“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”[1]。

2013年11月習(xí)近平總書記考察山東時(shí)指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”。[2]“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。”[3]總書記關(guān)于沂蒙精神的這一重要講話，對(duì)沂蒙精神的形成原因和本質(zhì)等方面作出了新的指示，明確界定了沂蒙精神的地位，成為新時(shí)期研究和弘揚(yáng)沂蒙精神的指導(dǎo)思想。此后，不少學(xué)者陸續(xù)展開探究。韓延明提出：“沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)該是黨政軍民水乳交融、生死與共，黨群干群血肉相連、魚水深情。一言以蔽之，即軍民生死與共和黨群魚水深情。”[4]周忠高指出，“沂蒙精神是黨政軍民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境和條件下共同鑄就的偉大精神”，“沂蒙精神的本質(zhì)是軍民水乳交融、生死與共”。[5]張學(xué)強(qiáng)認(rèn)為：“沂蒙精神的內(nèi)涵和特定的時(shí)代背景密切相關(guān)，它的本質(zhì)內(nèi)涵是軍民水乳交融、生死與共，它的基本內(nèi)涵是共產(chǎn)黨全心全意為人民，人民群眾一心一意跟黨走。”“把沂蒙精神概括為：黨群同心，水乳交融；軍民一家，生死與共。”[6]

綜上所述，2013年以前對(duì)沂蒙精神的解讀更多是立足沂蒙地方文化角度，帶有明顯的地域特色；習(xí)近平總書記從更高更全面的角度重新定位了沂蒙精神，突破了沂蒙地區(qū)的地域局限，從黨政軍民全角度、中國(guó)革命精神新高度進(jìn)行界定，定位更準(zhǔn)確、更深刻。此后，對(duì)沂蒙精神的解讀多在習(xí)近平總書記的框架下展開，或者分析其形成背景，或者分析其科學(xué)內(nèi)涵，但最后討論的焦點(diǎn)都落在了沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)容上。這些研究的共性都強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書記“水乳交融、生死與共”的定義，將之作為沂蒙精神的實(shí)質(zhì)。

二、沂蒙精神的內(nèi)生邏輯

（一）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的實(shí)踐邏輯

偉大的精神源自偉大的實(shí)踐，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)構(gòu)成了沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的實(shí)踐邏輯。“從歷史與實(shí)踐維度來分析，它誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大革命和偉大斗爭(zhēng)，在新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開放實(shí)踐中得到進(jìn)一步發(fā)展與傳承。在新時(shí)代需要繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)和升華。”[7]在沂蒙這片紅色的熱土上，黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙軍民英勇抗擊日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)攻，譜寫了氣壯山河的英雄史詩，鑄就了偉大的沂蒙精神。

長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)為沂蒙精神提供了賴以生存和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是打擊日本侵略者的主戰(zhàn)場(chǎng)，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕等人都在這里工作和戰(zhàn)斗過。英勇無畏的沂蒙人民紛紛加入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的動(dòng)人情景，涌現(xiàn)出了抗日模范村以及一大批抗日先進(jìn)英模人物，如“沂蒙母親”王換于、“沂蒙紅嫂”明德英等。沂蒙地區(qū)成為我黨在華東和山東地區(qū)的軍事和政治中心，成為革命的“小延安”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，30萬沂蒙兒女構(gòu)成淮海戰(zhàn)役的堅(jiān)強(qiáng)后盾，揭開了解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的序幕。

在和平建設(shè)年代，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)沂蒙精神，積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。厲家寨人民發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、愚公移山的精神，掀起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱潮，用勤勞和汗水改變了山區(qū)面貌，毛澤東同志贊譽(yù)到“愚公移山、改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例。”[8]改革開放以來，沂蒙人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的建設(shè)實(shí)踐，使沂蒙精神被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。在沂蒙精神的指引下，沂蒙人民自力更生，克服種種困難，筑路治水、植樹造田，以自己勤勞的雙手改變了窮山惡水的舊貌。

（二）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的歷史邏輯

沂蒙精神既從實(shí)踐中來，也是對(duì)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)，更是光輝燦爛中華文明發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中華文明史與近現(xiàn)代革命史歷史邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了實(shí)踐性與歷史性的具體統(tǒng)一。

從文化發(fā)展史角度分析，沂蒙精神的產(chǎn)生得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沂蒙精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)出的碩果，正是深厚的東夷文化和千年沉淀的儒家文化孕育了沂蒙精神。擁有悠久歷史的沂蒙地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。大量的考古資料證明，在遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，處于沂沭河流域沂蒙地區(qū)的東夷，創(chuàng)造了東夷文化。“陵陽河遺址、大范莊遺址、兩城遺址、北溝頭遺址和花廳遺址為新石器時(shí)代最能體現(xiàn)東夷文化早期發(fā)展水平的文化遺存。”[9]悠久的東夷文化積淀了沂蒙人民勤勞與勇敢等方面的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了“好仁尚禮、民風(fēng)淳樸”精神特色，這些都成為沂蒙精神的生發(fā)之根。同時(shí)，沂蒙地區(qū)深受儒家思想的浸潤(rùn)，名人輩出。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子路、閔子騫、曾參、荀子到東漢珠算發(fā)明家劉洪、西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，再到魏晉重臣王祥、被譽(yù)為“書圣”的著名書法家王羲之、唐代書法家瑯琊顏氏家族的顏真卿、南北朝著名文學(xué)理論批評(píng)家劉氏家族的劉勰等。儒家文化的熏陶培養(yǎng)了沂蒙人的忠誠(chéng)與信義、樸實(shí)與敦厚的性格，造就了沂蒙精神的思想之源。

從沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的歷史境遇來分析，沂蒙精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。沂蒙精神是在八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中得來的，是從多年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中升華而成的，是黨和人民付出各種代價(jià)歷經(jīng)千辛萬苦取得的歷史經(jīng)驗(yàn)成果。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史的經(jīng)驗(yàn)證明只有黨政軍民團(tuán)結(jié)一致，水乳交融，生死與共，才能取得革命的勝利。

沂蒙精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史和中國(guó)革命史融合的必然結(jié)果。沂蒙精神就是“以儒家為代表的傳統(tǒng)文化、以沂蒙山為標(biāo)志的地域文化、以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦卓絕的奮斗和犧牲為象征的紅色文化、以改革開放中開拓進(jìn)取和不屈不撓為主導(dǎo)的時(shí)代文化”[10]。沂蒙精神正是從儒學(xué)敦厚重禮、好仁尚德的精神品質(zhì)，東夷文化勇敢開放的特質(zhì)以及中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的歷史中走來。

（三）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的理論邏輯

沂蒙精神是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)果，具有深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[11]。沂蒙精神不僅傳承了中華民族偉大的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還繼承了世界最先進(jìn)的馬克思主義理論成果。

馬克思主義不斷與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐以及傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國(guó)特色的革命和建設(shè)理論，指引中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。作為世界上先進(jìn)的思想武器，馬克思主義武裝全黨和全國(guó)人民，滋養(yǎng)了沂蒙精神，成為這一精神產(chǎn)生發(fā)展的思想支撐。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，形成了沂蒙精神。在20世紀(jì)二三十年代，王盡美等黨的早期活動(dòng)家就在沂蒙山區(qū)傳播馬克思主義思想，使得臨沂人民逐漸接受了革命思想的啟蒙教育，一大批沂蒙兒女以馬克思主義為信仰；后來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)直至新中國(guó)成立，山東黨政軍機(jī)關(guān)、八路軍第115師、華東局機(jī)關(guān)、華東野戰(zhàn)軍等長(zhǎng)期駐扎在沂蒙山區(qū)，不斷傳播馬克思主義并用馬克思主義指導(dǎo)這一地區(qū)的革命行動(dòng)，并且取得了偉大勝利，為沂蒙精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、沂蒙精神的價(jià)值意蘊(yùn)

偉大的沂蒙精神在馬克思主義理論的指導(dǎo)下在革命和建設(shè)的歷史與實(shí)踐中產(chǎn)生，富含深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代具有重要意義。

（一）有助于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

沂蒙精神是民族精神與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，一定程度上滿足了人民群眾對(duì)精神文化生活的需求，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)山東地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興都有重要的意義與價(jià)值。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流涌起的今天，人們面臨很多的困境與誘惑，需要艱苦奮斗、進(jìn)取創(chuàng)新的精神力量做保障。唯有如此，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，才能在偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。沂蒙精神正是沂蒙人民、山東人民共同的精神動(dòng)力，這種公而忘私、自我犧牲的革命精神催人奮進(jìn)，成為改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力之源。沂蒙精神作為一種歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的文化形態(tài)，富含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多種要素，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典教科書，具有凝聚時(shí)代人心、彰顯時(shí)代精神、激發(fā)大眾情感的功能與價(jià)值，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體。沂蒙精神的精神動(dòng)力還體現(xiàn)在增強(qiáng)文化自信上。作為一種具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的革命精神，它見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，彰顯了中華民族優(yōu)秀的精神氣質(zhì)和先進(jìn)的精神理念，在中國(guó)人民心中樹起了表征偉大政黨和偉大民族的巍峨豐碑，奠定了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作為中華民族的紅色基因，沂蒙精神已經(jīng)深深融入齊魯兒女的血液之中，成為現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，鼓舞山東人民不斷攻堅(jiān)克難，再創(chuàng)輝煌。為此，必須“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”[12]生活在美好新時(shí)代的中華兒女不能忘卻戰(zhàn)火紛飛中那些為了今天的幸福而犧牲的革命先烈，而要將他們的紅色精神轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴之力。

（二）有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治引領(lǐng)

沂蒙精神從根本上來說是一面政治旗幟，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人民群眾相信黨、相信馬克思主義，永遠(yuǎn)跟黨走的信心和決心。沂蒙精神作為政治信仰，堅(jiān)定了一代又一代沂蒙人崇高的政治信念，激發(fā)了一代又一代沂蒙人無私的政治情感。

大力弘揚(yáng)沂蒙精神，能夠堅(jiān)定人民群眾的政治信仰，增強(qiáng)政治認(rèn)同。沂蒙精神是社會(huì)主義政治意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，是引領(lǐng)社會(huì)、整合社會(huì)的重要精神動(dòng)力，它紅色的政治文化品格能夠喚起人們的政治認(rèn)同，凝聚政治共識(shí)。當(dāng)前，人們的價(jià)值取向多元，部分人的政治參與熱情較低，政治信仰有待堅(jiān)定，使得我國(guó)政治文化建設(shè)面臨一定的困難。沂蒙精神特有的紅色品格能夠推動(dòng)人們的政治認(rèn)同，堅(jiān)定人民的政治信仰，凝聚中國(guó)力量。在革命年代，沂蒙人民“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”，彰顯沂蒙精神政治信仰的力量，使千百萬沂蒙兒女以頑強(qiáng)精神意志克服了種種困難，在和平建設(shè)的新時(shí)代，一定也能夠迸發(fā)無比強(qiáng)大的政治力量，保障社會(huì)主義方向。

沂蒙精神還能夠激發(fā)廣大人民群眾的紅色政治情感。習(xí)近平總書記非常重視紅色情感的培養(yǎng)，十八大以來多次強(qiáng)調(diào)要高度重視紅色文化的傳承與學(xué)習(xí)，指出革命先烈留下的寶貴財(cái)富任何時(shí)候都不能丟，必須薪火相傳，代代傳承，血脈永續(xù)。一批批展現(xiàn)沂蒙精神的優(yōu)秀文化影視作品不斷涌現(xiàn)，給人們的政治信仰注入新鮮活力，不僅僅滿足了人們的精神需求，更是激發(fā)了人們內(nèi)心的愛國(guó)主義情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，人們開始自覺自愿地感悟紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)，體悟新中國(guó)來之不易。沂蒙精神為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了政治養(yǎng)料，沂蒙精神中凝結(jié)著的高尚政治情感、政治品格和政治價(jià)值，被他們吸收內(nèi)化，從而強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的情感，堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)信仰。

（三）有助于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

沂蒙精神作為山東省及全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，不僅具有重要的精神價(jià)值和政治價(jià)值，還能夠在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)中發(fā)揮出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為沂蒙地區(qū)、齊魯大地乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

沂蒙精神具有對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主體進(jìn)行價(jià)值取向引導(dǎo)、行為約束以及激勵(lì)等作用，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彰顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值。沂蒙精神為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了明確的價(jià)值參照，明確指引人們什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做，指引人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值方向，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不良思想的侵蝕。同時(shí)，沂蒙精神反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)中共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德風(fēng)尚，營(yíng)造適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)文化理念和文化環(huán)境，激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在沂蒙精神的帶動(dòng)下，沂蒙人民不斷更新觀念、解放思想，搶抓機(jī)遇，奮起直追，開創(chuàng)了沂蒙經(jīng)濟(jì)的新篇章。沂蒙紅色旅游紅紅火火，江北第一鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，現(xiàn)代物流繁榮興盛，整個(gè)沂蒙地區(qū)普遍展現(xiàn)出沂蒙精神指引下的經(jīng)濟(jì)活力。

（四）有助于推動(dòng)富國(guó)強(qiáng)軍和軍民融合

沂蒙精神軍民“水乳交融、生死與共”的本質(zhì)，展現(xiàn)了軍愛民、民擁軍的良好局面，有利于新時(shí)代富國(guó)強(qiáng)軍和軍民融合。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，對(duì)軍隊(duì)來講也是強(qiáng)軍夢(mèng)。沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒有一個(gè)鞏固的國(guó)防，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)就難以真正實(shí)現(xiàn)。”[13]以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，緊緊圍繞怎樣建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)，制定了一系列富國(guó)強(qiáng)軍、軍民融合的發(fā)展戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義理論的新境界。沂蒙精神和其他革命精神一樣，都蘊(yùn)含了我軍高尚的革命氣節(jié)和頑強(qiáng)的革命作風(fēng)，為新時(shí)代的富國(guó)強(qiáng)軍提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。新時(shí)代的軍隊(duì)思想政治教育中，充分挖掘和利用沂蒙精神等紅色革命文化資源，弘揚(yáng)革命氣節(jié)和軍民一家親的思想，使新時(shí)代軍人感受無窮的精神激勵(lì)，使他們?cè)谡T惑、腐蝕面前保持崇高的革命氣節(jié)，保持愛黨愛民的光榮傳統(tǒng)。新時(shí)代沂蒙精神在人民群眾中廣泛傳播，軍民魚水情筑起牢不可破的銅墻鐵壁，廣大軍民在老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的過程中，再譜新篇章。

總之，沂蒙精神是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨和人民通過艱苦斗爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏而形成的，是熱血與汗水的凝結(jié)，是歷史文化的傳承與發(fā)展，是一個(gè)新時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)劑。不忘初心，方得始終。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入挖掘沂蒙精神等紅色文化的時(shí)代價(jià)值，使其成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而砥礪前行。