詩學筆記（2017）

西渡

1

詩反對時間，為此不得不自己成為時間。時間的本質是一種否定，它是自己的它者，永遠在走向它的反面。事實上，如果有兩秒的時間相同，時間就墮入了浮士德詛咒。繪畫以屈從的方式反對時間，或者屈從就是它的反對。詩人試圖反對時間，詩卻模仿時間，而走向詩人意圖的反面。然而，這并不意味著詩的失敗，因為詩既模仿了時間（神）的死亡，也模仿了時間（神）的復活。事實上，每一首詩都溯及了詩的起源，然而它又是全新的。在一首詩的誕生中，有詩的全部歷史。

福克納標志性的裝扮：穿粗花呢西裝，手持煙斗

2

語言的邊界即是我的世界的邊界，并不意味著語言的邊界之外，世界并不存在。在我的世界之外，還有世界。從我的世界取走語言，還有世界。語言的現實不能等同于世界的現實，如若一個詩人放棄從語言的現實探入世界的現實的努力，那也是一種詩的鴕鳥主義。

3

人以語言思考，以語言交往，以語言觀看，但那個思考、交往、觀看的人仍在語言之外，而語言有所思考，有所交往，有所觀看，正是源于那個人，并為了那個人。如果一切止于語言，那么一座圖書館就可以代替世界。實際上，圖書館只有在有人閱讀的時候，它才是一個世界。

4

語言的神秘在于它能道說世界。神秘存在于在語言和世界的連接處。廢除了語言和世界的聯系，語言自身的神秘在哪里呢？薩特說，蘭波這樣的詩人一勞永逸地把詞語當成了物。但我們可以肯定地說，蘭波并沒有把詞語的物質性當作物質。……