符號轉化視角下的播音創作

□ 李克萌

在播音過程中，語言內容往往不是由播音員臨場表達的，而稿件就成為了采編思想與最終呈現之間的橋梁。可以這樣說，播音創作解決的最基本關系就是稿件（播音創作素材）、播音員（播音創作主體）、受眾（播音創作對象）三者之間的關系。所以對稿件的掌握能力對于播音員來說十分重要，而稿件就是由文字寫成的一套符號系統。

符號具有概括性，簡單來說，文字概括了語言，語言概括了思想。也就是說，播音員從事的是這樣一個工作：從文字中閱讀作者的思想感情，再用語言的方式把這種思想感情傳遞給受眾。我們應該這樣去理解播音員的工作：我們以語言符號為工具，傳達的并不是語言本身，而是我們從文字符號中所獲得的思想感情。這樣才能幫助受眾感受到作品中的思想感情。

為什么受眾作為“讀者”可以感受到文字作品中的思想感情，而當受眾的身份轉變為“聽眾”的時候，就需要播讀者的幫助呢？這是因為，閱讀的過程中，讀者可以主動控制速度，并可以反復品味文字，從而展開聯想和想象獲得充分的信息和體驗；然而，當一段文字需要受眾以聽覺判斷為接收方式的時候，既不可以主動控制速度，也往往不可以進行反復，因其具有這樣的“缺陷”，就需要播讀者幫助聽眾完成相當一部分信息的傳輸整合。

那么播音創作要解決的最基本問題，也就是文字符號向語言符號轉化的問題。

一、文字與語言的矛盾關系

文字對于語言的概括、標識能力是極其有限的，再強大的文字系統也無法完全表達語言本身的全部意義。比如，我們看見“好”這個字，在沒有上下文的情況下，其本身則僅僅剩下了文字符號價值。但是，在語言符號體系中，這一個“好”字，既可以表達肯定的態度，也可以表達喜悅的心情，又能表達憤怒的狀態，還可以表現冷漠的態度。所以，無論文本如何準確、文筆如何純熟，也沒有語言這一工具表達信息更為直接、具體、生動。但是，如果簡單地把文字符號轉化為語言符號，即只把文字對應的讀音、語句對應的結構等簡單地表達出來，是不能滿足受眾需求的。

并且，受眾閱讀文字信息的能力千差萬別，這就使得在廣播電視技術保障下，經過規整、潤色的文字信息借助播音員的符號轉化活動變成語言信息，具備了重要的意義。

二、漢字與漢語的轉化特點

基于漢語體系的播音創作，是建立在漢字、漢語獨具的個性和強大的文化承載力上。可以這樣說，在當今世界語言體系中，也只有建立在漢字、漢語基礎上的播音才能夠建立起一個完整的學科體系。

（一）漢字讀音為播音創作提供了強大的基礎

中華文化強大的生命力使得漢字這一音、形、義相結合的古老文字至今仍然得到普遍應用，并且在世界語言大家庭中占據著重要的地位。漢字和漢語是世界文化的瑰寶，是人類文明的活化石。漢字具有強烈的獨特性——由筆畫成形，在視覺上表意；由感覺成音，在聽覺上傳情，這是當今世界上絕大多數文字所不具備的。

漢字符號向漢語符號轉化的過程具有強大的可變性、可塑性，不僅可以產生信息價值，同時也可以產生審美價值。所以，中國的唐詩、宋詞等古代文學形式，不僅具有可讀性，也具有可聽性。甚至可以這樣說，中國人用漢字進行文學創作的過程從來就沒有離開過漢語表達的因素。那些傳誦千古的經典文學作品往往也是“朗朗上口”的誦讀佳品。

比如“大”這個字，現代漢語拼音為“dà”，可以看到它的韻母是漢語普通話韻母中最為寬展的“a”，它的聲母是漢語普通話聲母中著力感較強的一個聲母“d”，二者合一，“dà”這個讀音自然有了“大”的感覺；而“小”這個字的現代漢語拼音為“xiǎo”，雖然也有一個韻母“a”，但在“a”之前有一個韻母中縱向唇形較窄的“i”，在“a”之后有一個橫向唇形較窄的“u”，使得“a”失去了許多寬展感，并且，其聲母是讀起來較窄的舌面清擦音“x”，這樣就讓“xiǎo”有了“小”的感覺。這些漢語讀音，應該是在人類最原始的對事物狀態的認知基礎上建立起來的，并且在中華文化的長時間傳承過程中有幸保存下來。“高山大海”的四個字中，都有韻母“a”；“林間小溪”四個字中，都有韻母“i”，這不是偶然。

又比如，英雄、洪荒、江洋、弘揚、光亮等表現較為大氣、莊重的情感的詞語，往往是后鼻韻母，這是因為后鼻韻母的音形成的聽覺印象較為渾厚。

（二）漢字符號向漢語符號轉化后，蘊含信息量大大增加

漢字的符號體系是非常復雜的，甚至漢字書寫本身能成為藝術。但是無論是哪種字體、哪位書法家，也難以通過書寫漢字本身（視覺符號轉達方式）來表達其代表的所有信息。

比如，“高”字可以寫出各種字體，各具特點、風格不盡相同，但在本質上是對符號本身的區別和審美，并不能依靠書寫的區別來反映文字稿件全部的思想感情，這是由文字符號的高度概括性決定的。一個“高”字在“德高望重”和“高血壓”中性質不同，雖讀音一致，但感覺卻完全不一樣；而“高山”“高樓”中，雖性質相同，卻又因程度不同，同樣存在讀音感覺上的細微差異。

三、符號轉化的原則

（一）準確性原則

中國的漢字體系非常龐雜，但在書寫上已經形成了高度的統一性，相比較來說，漢語體系的龐雜程度遠在漢字之上。我國地域廣大、人口眾多、民族多元、語言多樣，我國將推廣普通話寫入國策就是為在社會生活中加強溝通的方便性，避免產生因方言等語音差異造成的誤解。更何況，在漢字中存在大量的一字多音、一字多義的現象，更容易產生歧義。廣播電視作為公眾服務行業，傳達信息需要十分精準，責任重大。所以，在漢字符號向漢語符號轉化時，準確性是極為重要的。

（二）豐富性原則

文字符號向語言符號轉化的過程，就是把概括的、簡化的信息豐富為更為直觀的可知、可感的信息。

比如，朱自清先生在《春》中寫到：“一切都像剛睡醒的樣子……”，短短的幾個字，既能讓我們感受到春景中充滿生機的美感，又讓我們感覺到春天生機盎然帶給人心理上的愉悅，同時又給人以充滿希望的精神力量，遠遠不是其本身“蘇醒”的簡單含義。讀者讀到此處，可能會停下來或回憶或想象春意帶給自己的美好感覺。但在播音作品中，如果播音員未能豐富地創作而一帶而過的話，聽眾也可能就聞過則罷了。這時就需要播音創作者運用有聲語言表達技巧通過語氣、節奏等方面的表現體現出稿件中的情境。

四、符號轉化過程中常見的問題

（一）忽視、輕視符號轉化的意義

初學者被播音藝術所吸引，往往關注播音員美妙動聽的聲音、豐富精妙的技巧，想讓自己成為“那個樣子”，而忽略了“那個樣子”并非來自播音員的隨心所欲，而是在播音員將文字轉化為語言的過程中進行創作的結果，這個結果是在符號轉化過程中由諸多元素共同制造的。如果不去尋找這些元素而直接照著自己和大眾普遍認可的結果去模仿，往往徒有其表，即便模仿能力再強、技巧再成熟，也是入得了耳、入不得心。

（二）忽略符號轉化的整體性

“話是一句一句說的，要把許多不同的語言符號組合起來，傳達一個完整的信息。句子的意義不是單個符號意義的簡單相加，要表達或理解一個句子的信息，不僅要掌握單個符號的意義，還要知道句子中符號之間的結構關系通過什么樣的形式體現，從而把握住整個句子的表達或理解。”①

由此可見，文字符號是進入到語句中之后才具備了功能、意義，從而最終完成向語言符號轉化的。所以，文字進入語句后根據傳播需要，作用有不同，地位有輕重。我們拿到的稿件中，大多數情況下，字號的大小、字體的類型、段落的布局都是固定的、規整的，這就容易使我們忽略這些文字轉化為語言后區別是很大的，完全一樣的一個字，在稿件中多次出現的情況下，基本也不會有完全相同的聲音狀態。

從符號轉化的視角來思考播音創作的根本目的，有利于建立更為宏觀的思想，能夠幫助播音員盡快擺脫粗淺的形式追求，從而從內容需求出發、從表達目的出發，更好地完成播音創作。

注釋：

①葉蠻聲，徐通鏘.語言學綱要（修訂版）[M].北京：北京大學出版社，2013：81.