新媒介環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)辯論類脫口秀節(jié)目主持人的角色新定位
——以網(wǎng)絡(luò)辯論類脫口秀《奇葩說》為例

□ 鄭麗云

脫口秀是指以談話為核心展示內(nèi)容的類型節(jié)目，在20世紀(jì)90年代傳入中國，出現(xiàn)了以央視崔永元《實(shí)話實(shí)說》為代表的具有中國特色的脫口秀節(jié)目。而后各大衛(wèi)視也推出了《壹周立波秀》《一虎一席談》等脫口節(jié)目，前者注重展示主持者獨(dú)特的個(gè)人魅力，而后者則意在呈現(xiàn)場上辯論雙方的觀點(diǎn)。在技術(shù)的推動(dòng)下，脫口秀節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上重生，出現(xiàn)了以《曉說》為代表的文化類脫口秀，以《吐槽大會(huì)》為代表的娛樂類脫口秀，以及以《奇葩說》為代表的辯論類脫口秀①。

本文的研究對象為互聯(lián)網(wǎng)辯論類脫口秀《奇葩說》，這是一檔由愛奇藝出品、米末傳媒制作的脫口秀節(jié)目，由馬東擔(dān)任主持人，邀請蔡康永、高曉松、薛兆豐等人擔(dān)任導(dǎo)師，選擇時(shí)下火熱的話題，由辯手們進(jìn)行辯論。節(jié)目播出五季以來，豆瓣最高評分為9.1分，最低評分7.4分，是國內(nèi)目前知名度較高的辯論類網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。

一、網(wǎng)絡(luò)辯論類脫口秀節(jié)目的媒介生存環(huán)境

（一）宏觀媒介環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)為脫口秀節(jié)目的生存和發(fā)展開辟了一片新的場域。在內(nèi)容審查上，以傳統(tǒng)媒體為載體的電視節(jié)目所扮演的角色面向廣泛受眾，在價(jià)值引導(dǎo)和輿論宣傳上負(fù)有更大的責(zé)任，其內(nèi)容往往需要經(jīng)過多層審查，主持人發(fā)揮空間較小；而互聯(lián)網(wǎng)視頻節(jié)目的內(nèi)容管制則相對寬松，因此可以選擇更加具有吸引力的話題。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦權(quán)使得網(wǎng)絡(luò)公共空間信息來源逐漸多元化，網(wǎng)民對傳統(tǒng)媒體的依賴程度降低，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性被逐漸剝奪，因此以傳統(tǒng)媒體為載體的電視脫口秀節(jié)目面臨著一定的發(fā)展困境②。另一方面，新媒體技術(shù)也使普通網(wǎng)民成為了集生產(chǎn)和消費(fèi)功能為一體的群體，傳統(tǒng)意義上的受眾渴望在更加廣闊的公共空間中發(fā)出自己的聲音。這種去中心化的趨勢表明傳統(tǒng)的傳播結(jié)構(gòu)的一元、單向化被打破，傳統(tǒng)的“主持人說觀眾聽”的傳受模式已經(jīng)不適用于當(dāng)前這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，而這也對主持人的綜合素質(zhì)提出了新要求。

（二）中觀產(chǎn)業(yè)環(huán)境

在網(wǎng)絡(luò)脫口秀市場上，以《曉說》和《一千零一夜》為代表的文化類脫口秀借助主持人自身的“明星效應(yīng)”，以其豐富的人生閱歷和博學(xué)多識吸引了一批忠實(shí)的粉絲和巨大的瀏覽量。但這種“一言堂”知識補(bǔ)給以及主持人與觀眾之間的知識鴻溝，導(dǎo)致節(jié)目傾向軟性說教式的人文教化。

此外，國內(nèi)當(dāng)前脫口秀人才匱乏，尚未形成專門的脫口秀人才生產(chǎn)鏈，因此這種以個(gè)人魅力為吸引力的脫口秀舞臺(tái)模式難以為繼。

（三）《奇葩說》：民間輿論的集合地

電視制作人陳氓曾經(jīng)說過觀眾是有精神需要的③。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代仍然是崇拜知識的，平民視角與知識需求是不沖突的，更重要的是如何通過與觀眾進(jìn)行真正的互動(dòng)進(jìn)而服務(wù)觀眾的精神需要。

相比于文化類脫口秀的“一言堂”，辯論類脫口秀有意讓更多人能夠參與其中，通過讓渡話語空間的方式，使民間輿論成為節(jié)目主體內(nèi)容。在話題選擇上，《奇葩說》由網(wǎng)友投票選出最具有討論價(jià)值的話題，并通過辯論的方式給予觀眾指導(dǎo)性意見。與單口脫口秀不同的是，《奇葩說》的辯手們本身是半個(gè)“意見領(lǐng)袖”，網(wǎng)民們多多少少都可以在辯手身上尋找到自身觀點(diǎn)生存和發(fā)展的土壤，并且在觀看節(jié)目的過程中其觀點(diǎn)不斷“駁倒”和“被駁倒”，觀眾的參與度更高。

二、融媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)脫口秀主持人的角色新定位

在全新的互聯(lián)網(wǎng)文化氛圍中，去中心化的表達(dá)方式削弱了主持人的中心地位，要求主持人以更加平等的語態(tài)構(gòu)建傳受關(guān)系，主持人的功能定位和身份定位發(fā)生了新變化。

（一）傳統(tǒng)節(jié)目串聯(lián)者

在網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目中，有以馬東為代表的傳統(tǒng)媒體主持人，也有以李誕和池子為代表的草根主持人，還有以高曉松為代表的行業(yè)精英轉(zhuǎn)型主持人。無論是專業(yè)主持人還是跨界主持人，其作為節(jié)目主持人的本質(zhì)屬性是不會(huì)改變的，都必須具備播音主持的基礎(chǔ)知識，同時(shí)具有較高的思想道德水平，能夠?qū)ι鐣?huì)輿論起正面導(dǎo)向作用。作為連接嘉賓和觀眾的橋梁，節(jié)目主持人需要對現(xiàn)場氣氛進(jìn)行把控，調(diào)節(jié)氣氛，引導(dǎo)嘉賓發(fā)表言論和抒發(fā)情感，并將嘉賓的語言轉(zhuǎn)化成觀眾能理解的語言。傳統(tǒng)的節(jié)目主持人具備的銜接、敘事、溝通、評論、控場以及臨場應(yīng)變能力，仍是網(wǎng)絡(luò)脫口秀主持人應(yīng)具備的能力。

對于網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目而言，特別是網(wǎng)絡(luò)辯論類脫口秀節(jié)目，內(nèi)容管制的相對寬松既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，主持人和嘉賓們可以充分利用這種話語空間彰顯個(gè)人思想和風(fēng)格；另一方面，語言環(huán)境過于寬松也可能導(dǎo)致嘉賓們掌握不好話題尺度，從而觸碰錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向或是引發(fā)矛盾。這就需要主持人對場面進(jìn)行控制，及時(shí)進(jìn)行修正。

《奇葩說》這樣一檔云集了各類“會(huì)說話的人”的節(jié)目，辯手之間、嘉賓之間難免會(huì)形成沖突。而這需要主持人在察覺到矛盾端倪的時(shí)候便巧妙地化解尷尬。在節(jié)目第5 季第21 期中，當(dāng)導(dǎo)師蔡康永用煽情的語調(diào)講述完自己的感受之后，導(dǎo)師薛兆豐教授稱蔡康永的聲音很美，“即使我聽不懂他在說些什么”。此時(shí)節(jié)目出現(xiàn)了短暫的尷尬，主持人馬東立刻說“你可能不知道他在說什么”，然后面向蔡康永：“那康永哥你知道教授在說什么嗎？”馬東的這種處理方式意圖讓尷尬的局面更加“尷尬”，實(shí)際上是想讓蔡、薛兩人進(jìn)行互懟，完成節(jié)目打造的“互懟”人設(shè)，引發(fā)一定的“笑”果。

（二）有深度的個(gè)性化符號

在一個(gè)人人都能生產(chǎn)文化產(chǎn)品的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品數(shù)量也呈井噴增長之勢。如何在一個(gè)信息冗雜的時(shí)代里迅速并且穩(wěn)穩(wěn)地抓住觀眾的眼球，是每一檔網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目都在思考的問題。而主持人的個(gè)人魅力在這個(gè)過程之中有著極為重要的作用，因此主持人必須進(jìn)行良好的形象管理。一方面，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的主持人可以通過視覺化的手段建構(gòu)個(gè)性，借助另類的服飾和道具，輔助主持人進(jìn)行形象表達(dá)。例如主持人馬東的服飾雖然以西裝為主，但是在配色的配飾搭配上極為大膽，很少采用低調(diào)的深藍(lán)色和黑色等傳統(tǒng)電視主持人的常用顏色，而是身著更加有時(shí)尚品味的服飾，這種服飾在彰顯主持人個(gè)性的同時(shí)，也在迎合著年輕和時(shí)尚的眼球。另一方面，主持人在主持節(jié)目的過程中借助眼神、動(dòng)作等非語言符號輔助個(gè)性化表達(dá)。例如馬東會(huì)用“睥睨”“翻白眼”等在傳統(tǒng)電視脫口秀和網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀中不常見的眼神表達(dá)自己的態(tài)度，以達(dá)到逗樂的效果。

節(jié)目主持人的氣質(zhì)個(gè)性，也與主持人的學(xué)識、性格、修養(yǎng)密不可分。以馬東為例，其主持的節(jié)目《奇葩說》以詼諧、幽默、有深度的個(gè)性而著稱。作為一檔辯論節(jié)目的主持人，馬東同時(shí)也必須具備極強(qiáng)的邏輯思維和深厚的文化沉淀。在分析辯題的時(shí)候也如庖丁解牛，層層深入，邏輯縝密，對辯論的內(nèi)容、走向、深度進(jìn)行及時(shí)引領(lǐng)。在《奇葩說》第五季第21期中，當(dāng)場上導(dǎo)師和辯手們就“戀人送禮物丑的話該不該說”進(jìn)行正方和反方的爭執(zhí)時(shí)，馬東一針見血地指出，說不說禮物的美丑和戀愛的進(jìn)程有關(guān)。他的這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出了他對這個(gè)問題獨(dú)到的思考，且能夠在更大程度上說服雙方。

隨著國民素質(zhì)和國民審美水平的提高，僅靠耍小聰明和嘴皮子的脫口秀節(jié)目終將被市場淘汰，觀眾希望看到有深度、有溫度、有態(tài)度的個(gè)性化節(jié)目，這就要求節(jié)目主持人通過各種方式構(gòu)建一個(gè)有深度的個(gè)性形象。

（三）網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)者

網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的受眾多為90 后，而網(wǎng)絡(luò)脫口秀主持人的話語若想被他們接受，就必須采取被這個(gè)群體認(rèn)同和歡迎的方式建構(gòu)話語?！镀孑庹f》受眾定位為年輕人，年輕人對新鮮事物的接受力更強(qiáng)，習(xí)慣互聯(lián)網(wǎng)生活，對造梗文化和吐槽文化司空見慣?！镀孑庹f》的60 后主持人馬東，采用90 后的說話方式，使用了大量的網(wǎng)絡(luò)流行語和非規(guī)范語言，搭配生活化的語言，引起觀眾共鳴。在《奇葩說》第五季第21 期中，當(dāng)導(dǎo)師李誕提到“一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步”這類在電視節(jié)目中常聽到的正式句子時(shí)，馬東“嫌棄”地稱李誕老土，這側(cè)面表現(xiàn)出節(jié)目語言的網(wǎng)絡(luò)化。

（四）從節(jié)目掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者

雖然網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人仍然掌控著節(jié)目的主線，但這并不意味著他/她是一個(gè)主角或者第二主角的角色?；ヂ?lián)網(wǎng)的賦權(quán)使所有人都有了說話的權(quán)利。去中心化不意味著無中心化，而是泛中心化，強(qiáng)調(diào)的是多種主體的平等化。④以《一虎一席談》為代表的傳統(tǒng)電視脫口秀節(jié)目中，主持人明顯地掌握著節(jié)目進(jìn)程，由主持人對嘉賓進(jìn)行緊湊且強(qiáng)勢的發(fā)問以達(dá)到節(jié)目效果。而網(wǎng)絡(luò)文化類脫口秀則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人魅力的帶動(dòng)效應(yīng)。

作為一檔辯論類節(jié)目，《奇葩說》意在使辯手的觀點(diǎn)得以自由表達(dá)，因此更多地將話語權(quán)讓給辯手。主持人馬東更多起到的是解釋節(jié)目規(guī)則、修正節(jié)目發(fā)展方向、化解尷尬和沖突等作用。在節(jié)目主進(jìn)程中，主持人馬東出現(xiàn)的畫面很少，他扮演的就是相聲中捧哏的角色，除非必要，很少讓自己主動(dòng)“搶鏡頭”。

《奇葩說》在淡化主持痕跡的同時(shí)，也加強(qiáng)了參與者的身份的構(gòu)建，使其以平等、友好的姿態(tài)參與對話之中。而這體現(xiàn)在主持人馬東也成為了辯手和嘉賓們調(diào)侃的對象。在奇葩說第5 季第2 期中，辯手野紅梅在列舉論據(jù)時(shí)，以馬東為調(diào)侃對象說道：“我還在想花三塊錢紅包點(diǎn)什么外賣，人家已經(jīng)花了三萬塊錢割眼袋了?！倍R東則幽默回稱：“你的論點(diǎn)不評論，你的論據(jù)有問題。三萬塊錢其實(shí)只能割一只（眼袋）?！?/p>

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的去中心化，要求網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人摒棄原有節(jié)目套路，改變一對多的大眾傳播模式，秉持平等、共享的互聯(lián)網(wǎng)觀念，一方面拿捏好話語權(quán)的收放，將自己的話語權(quán)進(jìn)行主動(dòng)分割，將主角讓位于場上嘉賓；同時(shí)也需通過網(wǎng)絡(luò)新興語言與場外觀眾形成良好的互動(dòng)關(guān)系，采用觀眾認(rèn)可的方式建構(gòu)話語，在新的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下對主持人話語生成能力的新要求做出及時(shí)迅速的反應(yīng)。

注釋：

①葛展.融媒體時(shí)代下電視辯論節(jié)目主持人角色定位發(fā)展探究——基于《一虎一席談》和《奇葩說》的主持比較研究[J].電視指南，2017(13)：77.

②邵超琦.互聯(lián)網(wǎng)視域下文化類脫口秀的話語策略及走紅原因研究[J].東南傳播，2019(02)：70-72.

③徐泓.不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)——陳氓，我們聽你講[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013：268.

④張鑫.自媒體去中心化傳播分析[J].傳媒，2017(07)：47-48.