“夸夸群”：一個當代青年焦慮癥候的文化面影

□ 周夢怡

隨著中國步入經濟和社會的深刻轉型時期，互聯網、新媒體以及移動終端大力發展，人們的生活方式發生了巨大變化。人們對網絡媒體的使用程度加深，對新媒體的依賴加重，社會心態隨之改變，焦慮逐漸成為這個時代的一種文化癥候，青年群體則成為最明顯的階層代表。青年群體在生活的各種壓力下，開始選擇用自嘲的方式來進行情緒的表達和發泄，飽含負能量為主要特征的“喪文化”“佛系人生”等開始成為當前青年亞文化的一種重要表現形式，背后則反映出青年群體在當下被時代所包圍的避之不及的焦慮和壓力。

青年焦慮文化現象，現已引起很多學者的關注，但研究成果并未十分完善。現有的研究主要集中于社會心理學、傳播學和社會學領域，有學者從社會比較的心理學角度出發探討焦慮現象流行的原因①。新媒體環境下，焦慮情緒被大肆渲染，有研究者指出新媒體、自媒體把關不足，當代青年媒介素養不夠的特征②。也有研究者從時間的角度去探討媒介在青年焦慮形成過程中扮演的角色，指出如今新媒體對時間的壓縮加重了青年的焦慮現狀③。還有研究者直接就“喪文化現象”去透視青年的社會心態，發現焦慮成為了其主要的心態表現④。目前的研究已經從多個視角切入，本文則從迅速傳播起來的“夸夸群”現象，深入探討新媒體對青年焦慮的影響，以及青年焦慮會造成的社會危害。

一、“夸夸群”現象下青年焦慮的呈現

近日一種叫“夸夸群”的群組火了起來。“我第三次六級沒過，求夸”“坐錯公交車，傘也丟了，求夸夸”“今天堅持沒有吃米飯，但是還是忍不住吃了一個甜筒，求夸”……一時間，網絡上出現了無數的“夸夸群”，群里高頻率出現花樣的夸贊詞，“全員互夸”現象漸漸浮現。所謂“夸夸群”，現如今可簡單概括為一個旨在為人們提供互相安慰、商業互吹、贊美別人的小組，但“夸夸群”并不是突然爆出的一種新事物，其前身是成立于2013年的豆瓣“互相表揚小組”，而2014年的“相互表揚小組”人氣更是后來居上，如今成員已經超過10 萬人。火爆至今，電商平臺甚至將夸人服務做成了一門生意，在淘寶上支付數元到數十元的費用購買服務之后，就會被拉入一個100 多人的群里，然后在一定時間內接受群成員的各種花式夸贊。這樣的社群主要流行在以90 后為主的青年群體中，新興的青年文化現象的背后，總是隱藏著青年群體的某些真實訴求，也潛伏著一定的社會動因。焦慮不再單純地表現為流于淺層經濟負擔所致的疲憊感，而是媒介、文化、環境、社會和自我等交織糅合的精神感受⑤。“夸夸群”的出現就呈現了青年焦慮的不同方面。

（一）社會焦慮

“和‘渣男’分手了，求夸”“又被一家工作面刷，感覺找不到工作了，求夸”“今天鼓起勇氣辭職了，求夸”……“夸夸群”里的對話體現了青年群體在工作學習、薪資待遇、戀愛婚姻等生存壓力之下的社會焦慮。《2018年白領生活狀況調研報告》顯示，94.9%的白領有焦慮情緒。在社會結構中，青年處于較低的社會經濟地位，擁有對向上流動的憧憬，也有對向下滑動的擔憂，“站在原地就等于是在退步”等言論也被青年們所信奉。而當代社會正處于發展轉型的關鍵時期，階層逐漸固化，上升通道變窄，讓青年對未來充滿了迷茫。現實環境中的天價房價、父母養老問題等，每一項也都足以讓青年備感焦慮。

（二）自我迷失焦慮

“夸夸群”出來之后，大多數青年認為這是成人世界最后的溫柔，在“夸夸群”里獲得各種花式贊揚，會使其感受到溫暖。然而這種“人造陽光”式的夸贊卻反映出當代青年處于一種自我懷疑的狀態，無法獲得穩定的身份認同，呈現出自我迷失的焦慮感。青年不知道有什么信仰可以皈依，也不知道什么價值觀才是值得信仰的，精神生活處于虛無的狀態，由此轉去追求物質，以此獲得自我價值的認同。隨著欲望的增加，物質永遠得不到滿足，青年徹底迷失，內心產生了強烈的沖突和不安，這種心理狀態就是焦慮本身。而“夸夸群”的存在，恰好讓青年在自我迷失的焦慮中獲得來自他者的贊美和肯定，從而獲得自我價值的建構。

二、青年焦慮的媒介因素分析

Web3.0 時代到來，以微博、微信等為代表的新媒體已經融入了大眾的日常生活。按照麥克盧漢“媒介即訊息”的說法，媒介最終會改變我們的感覺和表達方式。由當代新媒體形成的媒介文化會深刻影響社會的表達結構與人們的思維方式。當代青年的焦慮問題越發突出，這與大眾媒介的發展密不可分。新媒體的去中心化、強大的分享性對青年焦慮形成產生了一定的作用。

（一）新媒體的平等性

新媒體作為新興的一種媒體，消除了階級性，使“人人都有麥克風”，人人都可以使用新媒體獲取信息，大眾享受平等獲取互聯網世界的知識和訊息的權力。這卻對青年焦慮產生了促進作用。新媒體去中心化、平等的特性，打破了時空界限，引發青年的參照環境不斷發生變化。在相對封閉的世界里，青年不需要去思考和追逐所謂的成功，青年擁有自己對成功的定義，只要過得好一點，有一定的進步，就會獲得較強的幸福感。然而新媒體卻成為了一個打開世界的窗口，重塑價值觀和消費觀，使欲望不斷蔓延。媒體渲染一個個同代青年的成功故事，從《摩拜創始人套現15億，你的同齡人，正在拋棄你》到《總分720！18 歲的省高考狀元：你的同齡人，正在拋棄你》，大多數此類文章都用夸張的標題、戲劇性的情節，無形中不斷地加深青年的壓力和焦慮感。此外，如今青年最大的發展困境是難以突破階層，向上流動，所以同代的橫向流動成為青年的主要選擇。而新媒體的平等性又讓不同時空的青年群體無意識地把自己同其他青年放到了同一個平面進行比較，抹平了地域、個體、家庭等各種因素的差異，卻忽略了自身條件，比如受教育程度、個人努力程度、把握時機的能力等都存在差異，執著于成功的復制。比如曾經火極一時的電視劇《北京女子圖鑒》，講述了一位女子前往北京北漂，在北京經過一系列的奮斗之后成功融入北京的故事。這部電視劇播出之后，這種影像所呈現的擬態環境對現實環境產生了影響，很多青年向往北漂，認為自己只要前往北京就可以獲得一樣的成就。可是在現實中的北京，高昂的生活成本、擁擠的交通都只會給青年帶來巨大的失落感和無法抵達目標的焦慮。

（二）新媒體的分享性

分享性是新媒體的又一重要特性，使信息得以迅速傳播，促進傳播裂變。從另一個角度出發，新媒體的分享性也成為青年焦慮擴散的助推器。焦慮是一種讓人感覺受到威脅的不舒適情感，按照認知失調理論來講，當人們認知到某種情感帶來不適、緊張的時候，就會想要轉向自己的社會環境，通過與他人的分享交流，達成情感上的一致，得到平衡感，以此來減少這種失調感。由此，當焦慮情感產生時，大多數的青年會選擇通過分享傳播來獲得內心的一種慰藉。咪蒙的文章《一個出身寒門的狀元之死》一夜之間刷爆各大網絡，通過編造狀元也無法抵抗社會的殘酷而死亡的故事來制造焦慮，迅速喚起大多數青年的情感體驗，這種情感體驗會喚醒包含這種體驗的經歷，并激起社會對這種經歷的分享，這成為此類推文風靡全網的一個重要原因。《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》《月薪三萬媽媽撐不起孩子暑假班高昂費用》，類似文章閱讀量都在10萬以上。當這樣一個情緒事件被社會共享，逐漸向外擴散，該事件就會形成青年群體的集體記憶。群體內互相進行情緒感染，這種集體記憶將被不斷加固，更容易引起焦慮情緒和分享行為。這一點也印證了勒龐在《烏合之眾》中所說的：“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或者更差。”⑥

三、青年焦慮的社會危害

互聯網具有非常強的新陳代謝功能，各種熱點信息會非常快地進行更替。“夸夸群”這種熱點現象也許不久后就會被淘汰，但是背后所反映的青年焦慮癥候卻不會消失。從“喪文化”“佛系青年”到“夸夸群”，青年焦慮在不斷加固，危害逐漸開始顯現。首先，我們不否認這種焦慮情緒也許會給青年帶來一種動力，讓他們清晰地認識到社會現狀、自身處境和自身素質，有催人奮進的作用，通過一定的向上比較而實現自我增強，但不得不承認，其如今呈現出的危機更大。

（一）固化青年角色，喪失創造力

社會對青年的角色期待有固定的判斷標準，則為青年預先制定了人生規劃和時間表，規定了青年什么時候讀書、工作以及結婚等。青年慢慢積累的焦慮情緒和內心的不知所措，就極其容易讓青年跟隨大流去接受既定的人生路線。這會更加固化青年的思維和自我的角色認知，認為這樣就可以獲得社會標準下的認同與肯定，否則就會被拋棄到社會結構之外。毫無疑問，這會使青年群體喪失創造力和挑戰性，他們潛意識選擇默然地接受常規，而減少對生活的挑戰和對夢想的追求。久而久之，這就會讓整個社會都喪失活力。

（二）麻痹青年精神，弱化其行動力

如今大多數青年活在媒體所打造的媒介現實中，被引導到物質欲望極度膨脹，要在最短時間內取得最大的收益，從而轉向去信奉那些尋找成功捷徑的成功學，擠占那些能夠引起深度思考、促進社會進步的深度知識的生存空間，形成以利益為主的浮躁風氣。甚至有人會為了走捷徑而迎合社會“潛規則”或者不擇手段，這對青年的未來發展產生桎梏，對社會的精神文明建設造成極大的損害。長期接受這種焦慮情緒的涵化，臣服于媒體再生的現實幻想，會對青年的思想造成麻痹，使其對生命進程的意義充滿了疑問，放棄了對人生的價值思考，試圖在穿越小說和影視中完成自我的寄托，不愿意在現實生活采取行動，進行改變。

（三）沉醉于自我滿足，降低執行力

青年群體對焦慮情緒的感知和分享，都是一種補償性情感的自我滿足。青年通過分享情緒來實現自我訴求，以他者性話語來慰藉和彌補自我的心理缺失感。同時，在分享交流的過程中，青年會發現大家都擁有同樣的情緒，從而尋找到一種平衡感和慰藉感。這會使青年安于現狀，沉醉于自我滿足，從而降低執行力，減慢前進的步伐，減緩社會的發展。

注釋：

①欒心怡.“販賣焦慮”現象流行背后的傳播機制[J].青年記者，2018 (17)：7-8.

②楊磊.媒介素養教育視域下的“中產階級焦慮”現象[J].傳播力研究，2018 (27)：173-174.

③王海峰.青年時間焦慮的現實、 媒介呈現與對策——基于“90 后（80 后）已經開始……”類文章的解讀[J].中國青年研究，2019(03)：86-90.

④董扣艷.“喪文化”現象與青年社會心態透視[J].中國青年研究，2017(11)：23-28.

⑤袁愛清， 孫強.媒介視野中的社會焦慮及疏導研究[J].新聞界，2017(08)：75-80.

⑥[法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究[M].馮克利 譯.北京：中央編譯出版社，2011：9-11.