唐大慈恩寺遺址公園景觀設計探索

□劉凡禎

一、唐大慈恩寺遺址公園文化歷史背景和地理位置

唐大慈恩寺最初為唐高宗為追念其母親而建的寺院，始建于公元648年，面積約342畝。后唐太宗為寺院起名“慈恩”，以表達對母親的感恩之情。寺內大雁塔由高僧玄奘親自督造，大雁塔一直保存到現在，成為西安的標識性建筑，飽含了深厚的歷史文化，玄奘也在此擔任寺院主持，和學生一起翻譯經書，并創立了佛教宗派。而慈恩寺在戰亂中屢次被毀，現在所存的寺院僅為當時的一小部分，面積僅存七分之一。1988年，由西安的友好城市——日本船橋市出資，在原有的遺址上修建了春曉園。2007年再次進行改建，成為現在的唐大慈恩寺遺址公園。

唐大慈恩寺遺址公園位于西安市城南曲江文化區。在歷史名勝唐大慈恩寺以東，大唐不夜城北口，與唐華賓館一墻之隔，北臨雁塔戲曲苑，西北方位大雁塔北廣場，東南方為大唐芙蓉園，形成了曲江文化區，地理位置得天獨厚。

新建的唐大慈恩寺遺址公園面積約70畝，借鑒中國古典園林中自然山水的布局方式，結合佛教文化主題，體現了天人合一、禪意隱逸的文化思想。園子面積不大，但通過欲揚先抑、因地制宜等造景手法，讓設計做到了小中見大、師法自然。

二、唐大慈恩寺遺址公園景觀設計探析

(一)景觀立意與文化提煉。文化主題是遺址公園的靈魂，景觀立意與主題的物化表達尤為重要。唐大慈恩寺遺址公園前身為寺觀園林，高僧玄奘曾在此翻譯佛經、弘法育人十幾年，大慈恩寺成為唐代時期長安城的四大譯經場之一，也是唯識宗的祖庭，在世界佛教史上有很重要的地位。唐大慈恩寺遺址公園的景觀立意應具有佛教文化特色的開放性遺址公園，有別于周圍其它公園綠地的喧鬧，這里非常安靜。公園中通過佛像雕塑、鋪裝雕刻、具有佛教象征意義的植物營造以及公園中處處能夠聽到的禪味音樂，來體現公園的佛教文化主題。同時這種禪意空間，將游人從繁華鬧市帶入到悠然的自然環境中，有別于公園周邊的其它遺址公園，該主題的運用能讓使用者對這個公園的記憶更加深刻。

(二)景觀空間布局。唐大慈恩寺遺址公園景觀空間布局大致可分為三部分，分別是：自然景觀區、遺址景觀區和文化休閑區。其中，自然景觀區位于公園北部，與外部環境高差較大，在北部入口處通過抬高地形營造出經典的臺地式入口形式，輔以自然式植物配置，與外部喧鬧的環境相隔離，通過營造出安靜、悠然的景觀空間來烘托出佛教的禪意意境。遺址景觀區位于公園中心，主要為遺址本體的展示，由于大慈恩寺遺址所剩不多，僅存少部分殿基遺址，因此輔以佛教雕塑、景觀小品和植物等來共同造景。位于南面的文化休閑區以敘事性手法講述大慈恩寺的文化故事，通過雕塑輔助，營造文化休閑的空間。

遺址公園的設計充分體現了因地制宜。在較為平坦區域，形成緩坡大草坪，僅種植花草和高大喬木，視線開闊，令人心曠神怡；在地勢較高的區域，則利用高差形成小型山體，植物配置豐富，增加園中景觀空間層次。同時，利用場地地形的高低起伏，巧妙設計水體形式，北入口結合臺地式景觀形成小型景墻跌水，園內空間水體設計形成從泉水、溪水、灘、瀑、潭、湖的自然形態和變化過程，水體設計曲折開合，有隱有顯，變化多姿，充分體現了中國古典園林的設計精髓。園子鄰借大雁塔，布局自然質樸，同時通過水體設計再現了唐代詩人王維的園子“輞川別業”中“金屑泉”、“白石灘”等園林景觀，通過隱晦的表達方式讓游人體悟園子想展現的意境空間。

(三)遺址本體保護與展示。大慈恩寺在戰亂中被毀，除了保留完整的大雁塔外，其它遺址基本不復存在，在唐大慈恩寺遺址公園中，只展示了僅存的一點地面上殿基遺址，以矮墻和圍欄對遺址進行了隔離保護，游人可在圍欄外觀賞到遺址，同時在標識牌上有簡要的文字解說，具有一定的教育意義。整個公園對遺址的展示并沒有強調，這一塊也很容易被游人忽略掉，較難感受到園子的歷史文化。

(四)主要景觀節點。

1.北入口。北入口抬高后與場地外部高差較大，差不多有3米高差。北入口并沒有按傳統做法做很開闊的入口廣場，反而充分利用高差，做了細節變化豐富的臺地式空間(圖1、圖2)。北入口由景墻、種植池和水池共同結合，長達上百米，形成了前后左右交疊錯落的臺地空間，所形成的入口通道寬度也不大，且有曲折變化，有步移景異的效果。利用高差所形成的景墻不僅美觀還有標識作用，形成唐大慈恩寺遺址公園主要標識墻。水池間的高差同時為跌水的營造形成了有利條件。整體入口空間一氣呵成，讓游人在上臺階進入園內空間時就完成了從喧囂到幽靜感受的轉化。

圖1 北入口剖面示意圖

圖2 北入口臺地景觀模擬圖

池壁和景墻都使用了黃褐色板巖，材質統一，以此來更好體現出臺地景觀營造出的韻律感，同時黃褐色色彩的運用，有歷史的滄桑感，和遺址公園主題更加契合(圖3)。

圖3 北入口夜景模擬圖

2.佛緣廣場。佛緣廣場為整個園子佛文化主題體現最為明確的空間，包括佛像雕塑、殿基遺址以及鋪裝上的浮雕紋樣。佛像雕塑為遺址公園的視覺中心點，高達4～5米，雕塑周邊景觀為對稱式布局，佛像坐落在明顯的軸線上。佛像附近植物以低矮綠籬為主，形成視線開敞的觀賞空間(圖4、圖5)。

圖4 佛緣廣場南立面圖

圖5 佛緣廣場東立面圖

此處所展示的殿基遺址為整個園子唯一展示的遺址本體，整個展示方式較為簡單，以矮墻和圍欄加以保護，沒有過度強調遺址的文化主題。遺址本體該如何展示，需要強化還是弱化，也是值得深入思考的問題。

(五)植物營造。公園面積雖然不大，但依照山水園林的空間格局布置，植物種類繁多，喬木、灌木、草本、藤本以及水生植物豐富多樣。造景形式也有不同，有疏朗空間，開闊大草坪、草花類植物和高大喬木形成兩層植物搭配，也有層次豐富、參差錯落的多重植物景觀。同時，園子里選擇了一些能夠體現佛文化主題的植物。例如，唐代寺觀園林中常常種植柿樹，慈恩寺常“貯柿葉數屋”，可見柿樹之多，因此園子中選種柿樹也能夠還原遺址的歷史風貌。此外，在大佛像北側還有一處規模較大的牡丹園，牡丹寓意吉祥富貴，在傳統文化中有重要意義。

三、結語

唐大慈恩寺遺址公園在遺址保護和城市發展的矛盾中探索出了一條新的道路，在西安的這些遺址公園中，唐大慈恩寺遺址公園面積小，看似也沒有那么熱鬧，以自然山水格局為主體，沒有多少宏偉的建筑和雕塑，但卻鬧中取靜，形成了獨特的禪意空間。而文化傳承應為唐大慈恩寺遺址公園的核心，但園子中卻缺乏文化彰顯力，游客到此一游后，對大慈恩寺遺址公園內涵并不知曉。園子中可以建設更為系統的標識體系和旅游解說以及游覽手冊等等，可以使歷史文化得到更有效的傳播。以文化為導向，唐大慈恩寺遺址公園才能成為既能保護好遺址和文物古跡，又能展示和延續傳統文化、歷史故事遺址公園，從而真正達到延續歷史文化記憶的目的。