殊途同歸：華西壩教會(huì)五大學(xué)的邊疆學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

(四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，成都 610066)

“華西壩”地處成都城南，因華西協(xié)合大學(xué)(以下簡稱“華西大學(xué)”)在此辦學(xué)而得名。“華西五大學(xué)”非今人之提煉，乃當(dāng)年之習(xí)稱?？箲?zhàn)軍興，隨著國府內(nèi)遷，國家重心西移，西南地區(qū)成為國民政府定位的抗戰(zhàn)大后方和民族復(fù)興基地。因?yàn)榇罅扛咝＜翱蒲袡C(jī)構(gòu)內(nèi)遷，大批學(xué)者移居內(nèi)地和邊疆，中國學(xué)術(shù)和教育地圖發(fā)生顯著變化，西南地區(qū)一時(shí)人文薈萃，成為高等教育和學(xué)術(shù)研究中心。金陵大學(xué)、金陵女子大學(xué)、齊魯大學(xué)、燕京大學(xué)先后應(yīng)邀遷校成都，與作為東道主的華西協(xié)合大學(xué)合作辦學(xué)，時(shí)稱“華西五大學(xué)”①。華西壩教會(huì)五大學(xué)的邊疆研究，在民國邊疆學(xué)術(shù)史上具有一席之地，也是中國民族學(xué)人類學(xué)史上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。五校學(xué)人團(tuán)結(jié)和攏聚大批學(xué)人從事邊政研究，深入實(shí)地調(diào)研邊疆民族地區(qū)，成績斐然，如齊魯大學(xué)顧頡剛發(fā)起的中國邊疆學(xué)會(huì)，華西協(xié)合大學(xué)李安宅成立的華西邊疆研究所，金陵大學(xué)徐益棠主持的中國民族學(xué)會(huì)，均為戰(zhàn)時(shí)中國邊政研究的主力。我們有必要對(duì)這個(gè)辦學(xué)聯(lián)合體群聚之前各自的邊疆研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有所交代。也就是說，部分高校在更早時(shí)候就已開展邊疆研究，形成了邊疆學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，推出了相關(guān)邊疆研究成果，其遷到華西壩后，開展邊疆研究的條件更加便利，取得了更為顯著的學(xué)術(shù)成就；也有高校原先對(duì)邊疆研究并不措意，而是到了華西壩后才新起爐灶。具體而言，五大學(xué)中較早開展邊疆研究，且成效較大的是華西協(xié)合大學(xué)、燕京大學(xué)和金陵大學(xué)。目前學(xué)界關(guān)于華西壩教會(huì)五大學(xué)關(guān)注不多，對(duì)其邊疆民族研究的系統(tǒng)梳理更是缺乏②。本文僅依據(jù)相關(guān)史料，對(duì)華西壩教會(huì)五大學(xué)如何走向邊疆研究作一個(gè)初步的考察。

一 由外至內(nèi)：華西協(xié)合大學(xué)邊疆學(xué)者群的形成

華西大學(xué)邊疆研究起步較早，起點(diǎn)較高，早在1920年代初即初具規(guī)模。參照徐益棠對(duì)民國邊疆學(xué)術(shù)史的表述：“民國二十年之前夕”尚處于中國“民族學(xué)之萌芽”時(shí)期，“是時(shí)關(guān)于邊區(qū)民族之知識(shí)，大都為各自然科學(xué)家自邊區(qū)附帶而來”，“其時(shí)邊疆學(xué)術(shù)之綜合的研究，尚無人注意，而民族學(xué)在我國之幼稚，在當(dāng)時(shí)亦毋庸諱言也”[1]51-52。揆諸當(dāng)時(shí)全國邊疆學(xué)術(shù)的情況，徐益棠的觀察自然是精到的，但華西大學(xué)卻在其所言尚屬“幼稚”的民族學(xué)方面作出了較大成績。

或因地利之便，華西大學(xué)在中國教會(huì)大學(xué)中可能是最早投入邊疆研究的。華西大學(xué)的創(chuàng)辦者畢啟(J.Beech)就說華西是研究動(dòng)植物和人種學(xué)等的寶庫。華西大學(xué)1919年建成了中國西南地區(qū)最早的博物館，分為古物博物館、醫(yī)牙科博物館、自然歷史博物館。相關(guān)資料提及的“華西大學(xué)博物館”一般是指古物博物館，該館主要收藏和陳列中外歷史文物，其下又分為民族學(xué)和考古學(xué)兩部[2]76。華西大學(xué)理學(xué)院教授、美國學(xué)者戴謙和(Daniel Sheets Dye)任館長，收藏各類有學(xué)術(shù)價(jià)值的文物與標(biāo)本，經(jīng)陶然士(Thomas Toriance)、葉長青(J.Huston Edjar)等人協(xié)助，至1931年藏品達(dá)6000多件。1932年，葛維漢(David Crockett Graham)續(xù)任館長，藏品增加數(shù)倍。博物館開展了大量考古學(xué)、民族學(xué)研究工作。如葛維漢曾多次率隊(duì)深入川西北，針對(duì)藏族和羌族做了不少民族學(xué)調(diào)查，搜集了大量實(shí)物，豐富了館藏，積累了民族志資料。博物館還曾組織專家對(duì)三星堆遺址、四川部分漢墓及唐宋邛窯、琉璃廠窯進(jìn)行初步發(fā)掘，并予以整理和記錄[3]147-148。

1922年，華西大學(xué)成立了華西邊疆研究學(xué)會(huì)(West China Border Research Society)。博物館的建立可能推動(dòng)了學(xué)會(huì)的成立，且其館藏資源為學(xué)會(huì)研究活動(dòng)服務(wù)。學(xué)會(huì)設(shè)立在博物館內(nèi)，會(huì)員也為博物館搜集文物，這種相互依存關(guān)系一直持續(xù)到學(xué)會(huì)結(jié)束[4]127-133。學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人是美國學(xué)者莫爾斯(W.R.Morse)，宗旨是“促進(jìn)中國西部邊疆和西南各省的科學(xué)研究，重點(diǎn)是對(duì)中國西南邊疆和西南各省的地質(zhì)、地理、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會(huì)組織、民族進(jìn)行科學(xué)的考察和研究”；會(huì)員最初僅有16人且多為西人，至1930年增至76人；1931年學(xué)會(huì)修訂章程，對(duì)華西邊疆研究有興趣者即可入會(huì)，到1943年會(huì)員已逾250人[5]194。徐益棠特別對(duì)比成都另一個(gè)高校，認(rèn)為四川大學(xué)在任鴻雋治下成立了由胡鑒民主持的西南社會(huì)研究所，但因任鴻雋去職而停止工作，在川大邊疆研究式微之時(shí)，華西邊疆研究“反于是時(shí)積極擴(kuò)充”，他不無感慨地說：“華大與川大同在一城，而兩校邊疆研究事業(yè)之進(jìn)退如此，吾人于此有深慨焉。”[1]54

目前國內(nèi)學(xué)界對(duì)華西邊疆研究學(xué)會(huì)的研究，以周蜀蓉用力最勤。她認(rèn)為，華西邊疆研究學(xué)會(huì)是近代中國第一個(gè)以研究華西邊疆為宗旨的國際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。據(jù)其統(tǒng)計(jì)，學(xué)會(huì)與海內(nèi)外49家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)有交流，1930年代學(xué)會(huì)舉辦講座100多次。學(xué)會(huì)研究主題廣泛，尤其聚焦藏羌彝區(qū)域民族研究，曾多次組織研究人員赴川西北岷江流域和康藏區(qū)域考察，云貴地區(qū)也有涉及。學(xué)會(huì)還于1924年創(chuàng)辦了《華西邊疆研究學(xué)會(huì)雜志》(JournaloftheWestChinaBorderResearchSociety)作為會(huì)刊。該雜志自第4卷獲得哈佛燕京學(xué)社基金資助，內(nèi)容更加豐富，發(fā)行量也不斷擴(kuò)大。從該雜志刊發(fā)文章可見，川西北、康藏滇等地民族社會(huì)文化是學(xué)會(huì)研究重點(diǎn)，尤以藏族研究最為集中，發(fā)文最多的學(xué)者是葉長青、陶然士、莫爾斯、葛維漢等教會(huì)學(xué)者[4]127-133。

華西大學(xué)早在1913年就為三年級(jí)文科生開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，羅成錦(Harold Deeks Rbertson)和羅榮宗承擔(dān)了早期華西大學(xué)社會(huì)學(xué)大部分課程的講授。據(jù)姜蘊(yùn)剛回憶，華西大學(xué)辦校之初即在文學(xué)院開設(shè)社會(huì)學(xué)課程，課程偏重宗教，如社會(huì)教育、社會(huì)學(xué)概論、家庭社會(huì)、犯罪論、教會(huì)改良社會(huì)論、社會(huì)進(jìn)化論，教授都是外國人；1933年，文學(xué)院設(shè)立社會(huì)學(xué)系，添設(shè)教育社會(huì)學(xué)、醫(yī)院社會(huì)工作、人類學(xué)、勞工問題、犯罪學(xué)、社會(huì)研究法、公共衛(wèi)生、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等課程；1935年，社會(huì)學(xué)系與歷史學(xué)系合并為歷史社會(huì)學(xué)系，分歷史政治組、社會(huì)經(jīng)濟(jì)組，開設(shè)課程有當(dāng)代社會(huì)學(xué)說、都市社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、華西邊疆社會(huì)、農(nóng)業(yè)知識(shí)等[6]。美國學(xué)者麥克萊恩(Jeff McClain)認(rèn)為，葛維漢在華西大學(xué)開設(shè)的人類學(xué)概論課程，對(duì)后來李安宅領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)學(xué)系以邊疆研究為重點(diǎn)具有創(chuàng)建性影響[7]。可見，華西大學(xué)雖有邊疆研究的傳統(tǒng)，但研究隊(duì)伍基本集中在華西大學(xué)博物館和華西邊疆研究學(xué)會(huì)，社會(huì)學(xué)系尚未把邊疆社會(huì)研究作為主要教學(xué)科研領(lǐng)域。盡管其社會(huì)學(xué)課程安排及社會(huì)學(xué)系設(shè)置，都照顧到邊疆問題，其中一些學(xué)者曾研究邊疆問題，但在李安宅到系之前，社會(huì)學(xué)系一直處于與其他學(xué)科的分合之間，對(duì)邊疆研究投入甚少，不成規(guī)模[8]。

總體來看，在抗戰(zhàn)前，華西大學(xué)確已形成了一個(gè)邊疆學(xué)者群，國內(nèi)外學(xué)者都有不少，而且學(xué)科分布也比較全面，邊疆研究和民族學(xué)人類學(xué)課程皆備，比如人類學(xué)一般所謂考古、語言和文化等分支在華西大學(xué)都有較為全面的覆蓋，這點(diǎn)與其他高校相比，其人才隊(duì)伍優(yōu)勢較為突出。

二 博古通今：燕京大學(xué)顧頡剛的禹貢學(xué)會(huì)與吳文藻的社區(qū)研究

燕京大學(xué)早有研究邊疆史地的傳統(tǒng)，顧頡剛及其主持的禹貢學(xué)會(huì)即是其代表。顧頡剛早在1928年在中山大學(xué)工作時(shí)就提出，中山大學(xué)“對(duì)于西南諸省的民族研究實(shí)有不可辭的責(zé)任”[9]，并在《語言歷史學(xué)研究所周刊》出版“西南民族”專號(hào)和“廣西瑤山調(diào)查”專號(hào)，并派出史祿國、楊成志前往云南調(diào)查少數(shù)民族。顧頡剛與吳文藻都是從1929年開始在燕京大學(xué)工作的，二人都非常關(guān)注邊疆研究，曾與李安宅等人共同組織社會(huì)考察。他們后來都以學(xué)者身份在黨政部門任職，如顧頡剛曾擔(dān)任中組部邊疆語文編譯委員會(huì)主任，吳文藻曾擔(dān)任國防最高委員會(huì)參事并參與中國邊政學(xué)會(huì)工作，楊成志曾擔(dān)任廣東省政府邊政指導(dǎo)委員會(huì)研究主任，他們都成為了民國時(shí)期邊疆邊政研究的代表性人物③。

禹貢學(xué)會(huì)是在顧頡剛和譚其驤的主持下，聯(lián)合燕大、北大、輔仁三校師生于1934年開始籌備，1936年正式成立，是我國第一個(gè)專門研究沿革地理學(xué)的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。七七事變后，該學(xué)會(huì)工作一度停頓。學(xué)會(huì)在籌備期間即已創(chuàng)辦發(fā)行《禹貢》半月刊，在三年多時(shí)間里出版了7卷82期，發(fā)表論文700多篇，作者多為顧頡剛、譚其驤的同事及其學(xué)生。禹貢學(xué)會(huì)初期以研究地理沿革、歷史地理為旨趣，后來轉(zhuǎn)向邊疆研究。據(jù)顧頡剛說：“最初但就學(xué)校課業(yè)擴(kuò)大為專題之研究，且搜集民族史與疆域史之材料，分工合作，為他日系統(tǒng)著作之準(zhǔn)備耳。而強(qiáng)鄰肆虐，國亡無日，遂不期而同集于民族主義旗幟之下；又以敵人蠶食我土地，四境首當(dāng)其沖，則又相率而趨于邊疆史地之研究?！鳖欘R剛對(duì)此解釋說：“以我國今日所處地位之艱危，學(xué)術(shù)上實(shí)不容更有浪費(fèi)，故定其價(jià)值高下必以需用與否作衡量之標(biāo)準(zhǔn)?！币粋€(gè)堅(jiān)守學(xué)術(shù)本位的學(xué)者，提出學(xué)術(shù)價(jià)值要以實(shí)用為衡量標(biāo)準(zhǔn)，最可見時(shí)局對(duì)學(xué)術(shù)的影響④。這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，恰如顧頡剛所言，與處于危局中的國家對(duì)民族主義的張揚(yáng)有關(guān)。

對(duì)學(xué)人而言，這種民族主義就只有在文化和學(xué)術(shù)層面發(fā)力。《禹貢》前三卷多是關(guān)于地理沿革或古地理考訂辨?zhèn)沃?，后因國勢愈緊，“察、綏兩省旦夕有繼東北四省淪亡的危險(xiǎn)，心中著急，想喚起國人共同密切關(guān)注邊疆問題，以后便將《禹貢半月刊》內(nèi)容轉(zhuǎn)到了以研究邊疆歷史和記錄邊疆現(xiàn)狀為主”[10]223，自第四卷起出版了《西北研究專號(hào)》《東北研究專號(hào)》《后套水利調(diào)查專號(hào)》《察綏專號(hào)》《康藏專號(hào)》等邊疆研究專號(hào)。除了編輯《禹貢》半月刊，學(xué)會(huì)還出版了顧頡剛、史念海合著的《中國疆域沿革史》及“邊疆叢書甲集”“邊疆叢書續(xù)編”各六種和“游記叢書”五種，并曾組織后套水利調(diào)查團(tuán)，倡導(dǎo)西北調(diào)查。

燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系成立于1922年，首任系主任為步濟(jì)時(shí)(J.S.Burgess)，教師僅6人，全是美國人，大多系兼職，課程單薄，內(nèi)容側(cè)重宗教服務(wù)、社會(huì)工作和社會(huì)調(diào)查，曾改名社會(huì)學(xué)與社會(huì)服務(wù)學(xué)系，可見其辦學(xué)宗旨注重應(yīng)用、服務(wù)。從1924年開始，中國學(xué)者許仕廉、陶孟和、李景漢等人到燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，逐步主導(dǎo)了系務(wù)。許仕廉從1926到1934年擔(dān)任系主任，倡導(dǎo)創(chuàng)立了中國社會(huì)學(xué)社，且陸續(xù)引進(jìn)陳翰笙、楊開道、吳文藻、雷潔瓊等來系任教，這段時(shí)間社會(huì)學(xué)系理論課程比重增加，社會(huì)服務(wù)方面課程也在充實(shí)；吳文藻主持系務(wù)期間，積極引進(jìn)社會(huì)學(xué)功能學(xué)派理論，推行社區(qū)調(diào)查，大力倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)中國化，那時(shí)社會(huì)學(xué)系教師的研究領(lǐng)域主要在城市或農(nóng)村社區(qū)研究，少有關(guān)注邊疆地區(qū)，也不曾設(shè)立專門的邊疆研究機(jī)構(gòu)[11]264-273。有學(xué)者回顧抗戰(zhàn)前燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的辦學(xué)，一般多關(guān)注其社會(huì)服務(wù)、鄉(xiāng)村研究、社區(qū)研究等工作⑤，也有學(xué)者論述李安宅和林耀華的邊疆研究⑥，但事實(shí)上李安宅投入邊疆研究是在其離開燕大以后，林耀華所作邊疆研究更是在燕大內(nèi)遷成都之后。上述情況也說明，在北平辦學(xué)期間，燕大社會(huì)學(xué)系在邊疆研究方面幾乎沒有什么計(jì)劃和作為。

從課程設(shè)置來看，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系在20世紀(jì)20-30年代很少設(shè)置“邊疆”課程。如1928年燕大開設(shè)了社會(huì)學(xué)入門、社會(huì)原始及社會(huì)演化、家庭、原始文化、原始社會(huì)、原始道德、原始宗教、種族問題、群眾行為、邊疆社會(huì)等課程[12]301-302；1930年開設(shè)了社會(huì)問題、犯罪學(xué)、監(jiān)獄學(xué)、公共衛(wèi)生、游戲與娛樂、兒童福利等課程[13]239-243；1933年開設(shè)了普通社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)原理、社會(huì)心理學(xué)、犯罪學(xué)及刑罰學(xué)、兒童團(tuán)體工作、公共福利行政等課程[14]339-340。就筆者所見，僅在1928年的課程設(shè)置中有“邊疆社會(huì)”一門?？梢娺吔芯吭诖藭r(shí)并不是燕大社會(huì)學(xué)系的集中關(guān)注點(diǎn)。這從該系的學(xué)術(shù)產(chǎn)出來看，同樣如此?？箲?zhàn)前，燕大社會(huì)學(xué)系多將目光聚焦北京附近社區(qū)，如清河試驗(yàn)區(qū)、定縣平民教育試驗(yàn)區(qū)以及北京的慈善機(jī)關(guān)、粥廠、妓院、監(jiān)獄、醫(yī)院、福利院等，在參與調(diào)查和社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)之上寫成多篇論文，但未見關(guān)于邊疆問題的相關(guān)成果⑦。

當(dāng)然，在南遷成都之前，燕大社會(huì)學(xué)系也有教師參與了涉足邊疆的田野考察活動(dòng)。1934年7月，受平綏鐵路局長沈昌之請(qǐng)，吳文藻與冰心特邀顧頡剛、鄭振鐸、陳其田、雷潔瓊組成旅行團(tuán)，經(jīng)土木堡、宣化、張家口、大同、口泉、豐鎮(zhèn)、平地泉，此行是為平綏鐵路局作旅行指南，收集塞外故事；8月8日，加上容庚，旅行團(tuán)再次出發(fā)往綏遠(yuǎn)，繼續(xù)收集王同春開發(fā)河套事跡，18日由包頭返平⑧。1937年春，李安宅帶領(lǐng)燕大與清華組織的內(nèi)蒙參觀團(tuán)，赴內(nèi)蒙考察。不過，這些活動(dòng)基本沒留下學(xué)術(shù)成果，所以后來學(xué)者少有提及。

吳文藻本人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是“開風(fēng)氣育人才”，在邊疆研究領(lǐng)域最初并無建樹，后來寫出了《邊政學(xué)發(fā)凡》這篇具有學(xué)科創(chuàng)建性質(zhì)的重要文獻(xiàn)，再次證明其善于“開風(fēng)氣”。據(jù)吳文藻回憶，在燕大工作期間，他主要的學(xué)術(shù)活動(dòng)有“介紹和評(píng)論西方社會(huì)政治思想、提倡社區(qū)研究、主張社會(huì)學(xué)中國化、應(yīng)用功能主義的理論和方法”，在此時(shí)期，他少有關(guān)于邊疆問題的研究成果，即使在解釋社區(qū)研究時(shí)有提到“民族學(xué)家則考察邊疆的部落社區(qū)，或殖民社區(qū)”，但此時(shí)社會(huì)學(xué)系并未開始邊疆研究，由他委派去參與社區(qū)調(diào)查的地域也以鄉(xiāng)村為多，未見有邊疆地區(qū)。1938年，吳文藻轉(zhuǎn)入云南后，先是在云南大學(xué)開設(shè)社會(huì)人類學(xué)課程，組建云大社會(huì)學(xué)系，后又建立了燕京大學(xué)與云南大學(xué)合作的社會(huì)實(shí)地調(diào)查工作站。在云南期間，他忙于安排同仁實(shí)地調(diào)查和教學(xué)任務(wù),“未能認(rèn)真從事著作”,僅僅撰寫了《民主的意義》和《論社會(huì)制度的性質(zhì)與范圍》等數(shù)篇論文。他還因“身處多民族的地區(qū)，卻沒有把握良機(jī)親身參加實(shí)地調(diào)查”而感到遺憾。在1941年轉(zhuǎn)到重慶后，吳文藻才算實(shí)際從事邊疆研究相關(guān)工作，“職責(zé)是對(duì)邊疆的民族、宗教和教育問題進(jìn)行研究和提出處理意見”，“兼任了蒙藏委員會(huì)顧問和邊政學(xué)會(huì)的常務(wù)理事”[15]47-49。因此，吳文藻從事邊疆研究的大致時(shí)間可以確定為1941年到重慶之后。

我們?cè)僖詤俏脑宓膶W(xué)生為例來說明這個(gè)問題。林耀華1928年進(jìn)入燕大社會(huì)學(xué)系，1937年進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)，1941年8月回國。他的學(xué)術(shù)生涯始于嚴(yán)復(fù)思想研究，此后深入開展以中國農(nóng)村宗族為主的漢人家族的探索，如《義序宗族的研究》《金翼》都是其代表成果。回國后，他注意到“整個(gè)社會(huì)對(duì)邊政學(xué)有迫切的實(shí)際需求，學(xué)術(shù)上又有吳文藻等先生的指導(dǎo)，人們對(duì)在邊疆地區(qū)生活的少數(shù)民族表現(xiàn)出極大的關(guān)注”，由此，“既然學(xué)了人類學(xué)，當(dāng)然十分渴望到少數(shù)民族地區(qū)去作調(diào)查，因此也就卷進(jìn)了邊政研究的熱潮里”。此后，林耀華一直從事中國邊疆研究和民族研究，將其作為最重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他把從中國鄉(xiāng)村漢人宗族研究到少數(shù)民族研究的轉(zhuǎn)向歸因于日本的侵略戰(zhàn)爭，認(rèn)為后者“中斷了中國社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的正常進(jìn)程，從而斷送了這些學(xué)科在那個(gè)時(shí)代取得應(yīng)有成果的現(xiàn)實(shí)可能”，“正是這場戰(zhàn)爭把我從一個(gè)研究漢人社會(huì)的社會(huì)人類學(xué)者變成了主要研究少數(shù)民族的民族學(xué)者”[16]57，62。費(fèi)孝通1936年出國前的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)主要在鄉(xiāng)土中國而非邊疆中國。他曾經(jīng)與夫人王同惠到廣西瑤山做調(diào)查，“王氏墮谷死難，為吾國民族史上犧牲之第一人，其遺著《花籃瑤之社會(huì)組織》一書，由費(fèi)氏為之整理出版焉”[1]，此誠為費(fèi)孝通涉獵民族研究之一大痛事。他1938年回國后任教于云南大學(xué)，成立社會(huì)研究室開展調(diào)查工作，此時(shí)才與邊疆研究結(jié)緣。

由上可見，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系并沒有從一開始就關(guān)注邊疆或民族地區(qū)，但是以吳文藻為首的社區(qū)研究學(xué)派不少成員也成為后來邊疆研究的主力軍，社區(qū)研究的理論和方法也為邊疆研究提供了武器。成都辦學(xué)時(shí)期，因地域便利，邊疆研究才成為了燕大社會(huì)學(xué)系社區(qū)研究的重要成分。

三 文化入手：徐益棠與金陵大學(xué)邊疆研究的早期發(fā)展

前兩所大學(xué)的邊疆研究都啟動(dòng)較早，但最初的發(fā)動(dòng)者都不在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，華西大學(xué)主要是在博物學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域，燕大主要是在歷史學(xué)領(lǐng)域。金陵大學(xué)邊疆研究一開始就是由中國學(xué)者主導(dǎo)的，且比較注意整合歷史學(xué)和民族學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)科力量。這主要源自徐益棠的努力。

社會(huì)學(xué)系是民國時(shí)期高校邊疆研究的主體力量，但在七七事變之前不少大學(xué)的邊疆研究力量恰恰在歷史學(xué)門類。如前述的燕京大學(xué)，以顧頡剛為代表的禹貢學(xué)派就是主力軍，而社會(huì)學(xué)系則全神貫注于社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論與方法的引進(jìn)與本土化；華西大學(xué)以博物館和華西邊疆研究學(xué)會(huì)為主體，學(xué)科背景相對(duì)豐富，李安宅也遲至1941年才到該校社會(huì)學(xué)系；金陵大學(xué)早期邊疆研究隊(duì)伍主要集中在歷史系和中國文化研究所。這或許說明，在1930年代初，很多學(xué)人對(duì)邊疆問題的關(guān)注還是在史地研究方面，而各大學(xué)社會(huì)學(xué)系的辦學(xué)取向大體是在漢人社會(huì)。從區(qū)位來看，金陵大學(xué)研究邊疆民族問題，也并不占地利之便，如同城的金陵女大一樣，在南京辦學(xué)期間就幾乎未曾關(guān)注過邊疆問題。

金陵大學(xué)中國文化研究所是該校最早成立(1930年春)的研究機(jī)構(gòu)，自此形成文、理、農(nóng)和中國文化研究所“三院一所”的基本格局。中國文化研究所與文學(xué)院人員互相兼職，在教學(xué)與科研方面配合密切，研究所也可以看作文學(xué)院屬下獨(dú)立運(yùn)作的分支機(jī)構(gòu)[17]151。研究所的宗旨是研究闡明中國文化的意義，培養(yǎng)研究中國文化的專門人才，協(xié)助文學(xué)院發(fā)展“關(guān)于本國文化之學(xué)程”，“供給本校師生研究中國文化之便利”；研究所人員根據(jù)從事研究時(shí)間多少分成專任研究員和兼任研究員，王鐘鱗、呂鳳子、李小緣、陳登原、商承祚、徐益棠、史巖、劉銘恕、呂叔湘等都曾任專任研究員；研究所以整理研究中國文化遺產(chǎn)為職志，制定了系統(tǒng)的研究規(guī)劃及研究人員的方向與課題，如徐益棠即承擔(dān)有多項(xiàng)課題，有《中國外來民族之文化》《西南民族史》《本國歷史地理》《中國考古學(xué)史》等，劉繼宣則承擔(dān)《蒙古史研究》[18]40-44；研究所立足中國史學(xué)，注重考據(jù)，以考古學(xué)、目錄學(xué)為輔助，參照國外東方學(xué)研究對(duì)中國歷史文化進(jìn)行解讀，同時(shí)也注重邊疆民族歷史研究，出版了多種論著，如徐益棠的《非常時(shí)期之云南邊疆》(中華書局1937年)、李小緣的《云南書目》(中國文化研究所1937年)、徐益棠的《雷波小涼山之羅民》(中國文化研究所1944年)等[17]157-165。

金陵大學(xué)在1931年創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系(隸屬文學(xué)院)，柯象峰為系主任。該系成立后關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，開設(shè)了都市社會(huì)學(xué)、人口問題、中國家庭研究、社會(huì)變遷、貧窮與犯罪等課程，此后很長一段時(shí)間，課程基本圍繞社會(huì)問題展開，對(duì)邊疆民族問題較少措意?？孪蠓逑群缶妥x于金陵中學(xué)和金陵大學(xué)，后留學(xué)于法國里昂大學(xué)，其研究領(lǐng)域那時(shí)還在人口與貧窮問題，其1935年在正中書局出版的《中國貧窮問題》是這一領(lǐng)域的奠基之作；后來遷校華西壩后，柯象峰本人也經(jīng)歷了從社會(huì)學(xué)向民族學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，特別關(guān)注對(duì)西康地區(qū)少數(shù)民族的研究[19]9。

金陵大學(xué)的邊疆研究與民族學(xué)家徐益棠有著密切關(guān)聯(lián)。徐益棠1928年赴法國巴黎大學(xué)民族研究院，師從“20世紀(jì)法國民族學(xué)之父”馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss)，其運(yùn)用漢文史料對(duì)云南的羅羅、傣和苗三族進(jìn)行研究的博士論文《云南省的三大民族》于1932年在法國出版。金大文學(xué)院1931年即與徐益棠商定，請(qǐng)其博士畢業(yè)后到金陵大學(xué)工作，主持中國邊疆研究，“因工作未了，遂延遲年余”[20]。1933年，徐益棠受聘金陵大學(xué)中國文化研究所研究員及邊疆問題講座教授。金陵大學(xué)文學(xué)院決定自1934年秋季學(xué)期起以邊疆研究為學(xué)院“此后事業(yè)之一”⑨。徐益棠本人也述及此事，言其1934年秋受新任文學(xué)院院長劉國鈞之托，起草開設(shè)“邊疆史地講座”，呈送教育部獲得批準(zhǔn)，受到“嘉尚”⑩。徐益棠開設(shè)有“中國邊疆問題研究”、“中國邊疆問題研討”等課程，其中“中國西南邊疆”是歷史、政治、社會(huì)三系學(xué)生同上的課程。徐益棠對(duì)此曾有交代：“衡如先生乃物色海內(nèi)學(xué)人主持其事，良久未得，先生乃囑作者兼代；作者堅(jiān)辭再四，未獲，乃暫時(shí)濫竽，以待賢者。作者以民族學(xué)、邊疆政治史、邊區(qū)人文地理為本講座之基本科目，任本校各學(xué)院生選習(xí)，以期推動(dòng)；選習(xí)者大部為社會(huì)歷史兩系同學(xué)，其他各系雖亦有之，然專習(xí)者尚無其人?！盵21]1-2徐益棠還到民族地區(qū)調(diào)研，搜集民族史志及實(shí)物，如1935年夏到南寧參加中國地理學(xué)會(huì)年會(huì)，并參加大藤峽徭山調(diào)研。他撰寫的《廣西象平間徭民之生死習(xí)俗》《廣西象平間徭民之飲食》等文章多篇，載于《邊政公論》《金陵學(xué)報(bào)》等刊物。

為了壯大學(xué)校邊疆研究人才隊(duì)伍，整合邊疆研究資源，文學(xué)院院長劉國鈞建議徐益棠“連(聯(lián))合歷史系政治系等教授共同推進(jìn)研究”。不少師生調(diào)整研究方向，參與邊疆研究。如中國文化研究所劉繼宣對(duì)南洋史的研究，王鐘鱗(古魯)對(duì)海外中國邊疆研究成果的譯介，李小緣關(guān)于邊疆問題之參考書目等。學(xué)生對(duì)邊疆問題頗感興趣，“邊疆問題班同學(xué)發(fā)起組織邊疆學(xué)會(huì)”，并“聘劉國鈞院長、徐益棠、馬文煥、王古魯諸教授為顧問”[22]。

綜上所述，抗戰(zhàn)前金陵大學(xué)的邊疆研究主要以講座、講授及收集民物、資料的形式進(jìn)行，研究人員以政治、歷史兩系教師為主，以研究某一邊疆區(qū)域的政治、歷史、地理為主，史地學(xué)派的痕跡較為明顯，但從徐益棠本人的學(xué)術(shù)表現(xiàn)來看，他兼具有傳統(tǒng)史地研究和西方民族學(xué)、人類學(xué)理論方法的訓(xùn)練，故能帶動(dòng)兩個(gè)學(xué)科角度的邊疆研究發(fā)展。

四 因地制宜：未嘗措意邊疆的齊魯大學(xué)與金陵女子大學(xué)

齊魯大學(xué)原位于山東省濟(jì)南，是我國較早的教會(huì)大學(xué)之一，在北方諸多高等學(xué)府中有一定地位，其醫(yī)學(xué)更是獨(dú)占鰲頭。1931年，該校在教育部立案。早在1930年，齊魯大學(xué)即成立國學(xué)研究所，加強(qiáng)對(duì)中國歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及宗教等方面的研究。齊魯大學(xué)還積極投身山東的鄉(xiāng)村建設(shè)。但在邊疆研究方面，齊魯大學(xué)在移居成都華西壩之前似并無多少積累。

齊魯大學(xué)社會(huì)學(xué)系1922年秋即已設(shè)立，隸屬文學(xué)院。不過，該系一直與其他系“合并辦理”，初與經(jīng)濟(jì)系合辦，稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系，1935年與歷史系合并，改名歷史社會(huì)系，分歷史和社會(huì)兩組，教師10人分授兩組課程。該系社會(huì)組籌建鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)，擬在濟(jì)南近郊實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)工作，如提倡社會(huì)教育，改良農(nóng)業(yè)，振興工藝，推行合作，宣揚(yáng)衛(wèi)生，施行診療等，皆為試驗(yàn)區(qū)主要業(yè)務(wù)。社會(huì)組歷年開設(shè)課程有社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、都市社會(huì)學(xué)、家族社會(huì)學(xué)、中國社會(huì)問題、現(xiàn)代社會(huì)變遷與思想、個(gè)案研究、社會(huì)團(tuán)體工作、農(nóng)村社區(qū)組織、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)人類學(xué)、中國社會(huì)制度史、社會(huì)工作史、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)思想史、社會(huì)機(jī)關(guān)與實(shí)習(xí)、社會(huì)制度行政工作、近代社會(huì)學(xué)學(xué)說及研究方法、優(yōu)生學(xué)、社會(huì)工作、社會(huì)工作行政視導(dǎo)、教育社會(huì)學(xué)、兒童福利、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、醫(yī)藥社會(huì)學(xué)、精神病學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)、中國社會(huì)思想研究、西洋社會(huì)學(xué)者之工作研究、社區(qū)研究、個(gè)別指導(dǎo)、犯罪學(xué)、合作事業(yè)、社會(huì)政策、勞工問題、農(nóng)民問題、婦女工作、邊疆問題、邊疆行政、邊疆教育、邊疆服務(wù)、華僑問題、社會(huì)學(xué)選讀、宗教社會(huì)學(xué)及論文等46種。該系出版著作有ChineseVillage，SocialGroupWorkEducation以及《社會(huì)學(xué)導(dǎo)言》《社會(huì)學(xué)史》《中國家庭哲學(xué)》《中國古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)研究》《中國民眾教育館制度之研究》等[23]80-81。即使上述課程中已經(jīng)出現(xiàn)幾個(gè)邊疆課程，但所占比例也極低；而且所言“歷年開設(shè)課程”，乃是多年課程的總匯，并非每個(gè)邊疆課程都是常設(shè)課程。

由上可見，齊魯大學(xué)在課程設(shè)置上比較齊備，有關(guān)邊疆課程也有多種。或因地緣因素，該校雖考慮到邊疆研究的重要性，但可能投入具體研究工作不足，其成果主要還是集中在社會(huì)學(xué)層面。且因社會(huì)學(xué)專業(yè)與歷史專業(yè)合辦的緣故，該系對(duì)有關(guān)社會(huì)問題的關(guān)注較為側(cè)重歷史的一面。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是齊魯大學(xué)的一大特色，聚集人才較多，如傅寶琛、余天休等都具有博士學(xué)位。各個(gè)學(xué)院都對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)較為關(guān)注，如文學(xué)院添設(shè)鄉(xiāng)村教育學(xué)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄉(xiāng)村政治學(xué)、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)、農(nóng)業(yè)歷史等課程；理學(xué)院則注重農(nóng)事試驗(yàn)，聘請(qǐng)金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)生多人充任專家和技術(shù)員經(jīng)營數(shù)百畝試驗(yàn)田。該?！短锛野朐驴返膭?chuàng)辦也是配合鄉(xiāng)村計(jì)劃的，孫天錫、張雪巖、劉齡九等人負(fù)責(zé)編輯工作[24]96-99。我們知道，這一時(shí)期，不少高校的社會(huì)學(xué)系所關(guān)注的研究領(lǐng)域都有一個(gè)從鄉(xiāng)村到邊疆的轉(zhuǎn)向問題。這個(gè)轉(zhuǎn)向，一方面來自于客觀時(shí)局導(dǎo)引的高校內(nèi)遷，另一方面也有學(xué)理的內(nèi)在牽連，無論是邊疆還是鄉(xiāng)村，基本上都處于經(jīng)濟(jì)文化較為低落狀態(tài)，是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科應(yīng)該關(guān)注的區(qū)域。但是，中國高校社會(huì)學(xué)系的這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，也是在抗戰(zhàn)時(shí)期中國高教內(nèi)遷與學(xué)術(shù)地圖變化和邊疆研究復(fù)興的語境下發(fā)生的。如齊魯大學(xué)校長劉世傳1940年所言：“邊疆問題，本校過去亦曾注意，但以地域所限，未能積極工作，學(xué)校移川之后，地接邊區(qū)，實(shí)干之時(shí)機(jī)已至，于是與中華基督教邊疆服務(wù)部合作，積極推動(dòng)，該部主任即由本校文學(xué)院院長張伯懷先生擔(dān)任。該部已在松、理、茂、汶及寧屬一帶，進(jìn)行邊民教育及醫(yī)療工作，除在該地設(shè)立學(xué)校，診療所外，并每年暑假組織大學(xué)生暑期邊疆服務(wù)團(tuán)，邊疆視察團(tuán)，醫(yī)療隊(duì)等，前往工作。最近擬在寧屬西昌設(shè)立邊疆人員訓(xùn)練所，以期培植夷胞醫(yī)藥人才，俾邊民衛(wèi)生所可得部分的根本解決，希望此事明年可成事實(shí)?！逼鋾r(shí)齊魯大學(xué)正主導(dǎo)性參與中華基督教會(huì)邊疆服務(wù)運(yùn)動(dòng)，投入邊疆研究精力頗多[25]。

金陵女子大學(xué)在邊疆研究方面也無學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。金女大初創(chuàng)時(shí)僅設(shè)文理科，分別稱為哲學(xué)組和科學(xué)組，后因應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化及其需求，同時(shí)考慮女性特點(diǎn)，金陵女大不斷調(diào)整系科設(shè)置，尤其重視社會(huì)學(xué)系、醫(yī)預(yù)科、護(hù)預(yù)科及家政系等系科的建設(shè)與發(fā)展。在課程設(shè)置方面，金女大注重理論和應(yīng)用科目兼顧。如社會(huì)學(xué)系課程，除了公共必修課程外，還有35門專業(yè)課程：社會(huì)學(xué)原理、社會(huì)問題、人口問題、社會(huì)制度、家庭、都市社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、社會(huì)教育學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)變遷、社區(qū)組織、兒童福利、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)研究方法、社會(huì)調(diào)查、個(gè)案工作、集團(tuán)工作、近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)病理學(xué)、貧窮與救濟(jì)、社會(huì)機(jī)關(guān)行政、合作經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村教育、勞工問題、近代社會(huì)學(xué)原理、犯罪學(xué)、社會(huì)立法、精神病理社會(huì)工作(以上為3個(gè)學(xué)分)，西洋社會(huì)思想史(4個(gè)學(xué)分)，中國社會(huì)史(4-6個(gè)學(xué)分)，社會(huì)事業(yè)與行政(3-6個(gè)學(xué)分)，民族學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)思想史(以上為6個(gè)學(xué)分)[26]88-91。由上可見，金女大在抗戰(zhàn)內(nèi)遷之前對(duì)邊疆研究并無特別關(guān)照，課程中的有關(guān)民族學(xué)課程也主要是討論民族學(xué)范圍與研究方法，與邊疆問題并無直接關(guān)涉。

五 結(jié)語

綜上所述，華西壩教會(huì)五大學(xué)中，邊疆學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有別，力量并不均衡，其中華西大學(xué)、金陵大學(xué)和燕京大學(xué)都有較早從事邊疆研究的歷史且各具特色。其中，華西大學(xué)邊疆研究歷史最為悠久，隊(duì)伍最為整齊，而且最初是以外國學(xué)者為主導(dǎo)；金陵大學(xué)雖然注重邊疆問題，但更多是服務(wù)于教學(xué)，從其課程開設(shè)及民族史志與實(shí)物購置可以看出，雖然有徐益棠銳意進(jìn)取，但畢竟同道不多；燕京大學(xué)以顧頡剛為中心的禹貢學(xué)會(huì)及其所辦刊物，逐漸關(guān)注邊疆問題，但多是從歷史地理研究角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)邊疆與邊政問題涉獵較淺，而社會(huì)學(xué)系此時(shí)重心仍在引進(jìn)西學(xué)并促其本土化，研究層面則關(guān)注社區(qū)調(diào)查。齊魯大學(xué)和金陵女大則在邊疆研究方面幾乎沒有積累。但是，不管此前從事邊疆研究的歷史長短、積累深淺，在華西壩聯(lián)合辦學(xué)期間，五大學(xué)邊疆研究都得到了極大推進(jìn)，且保持了較為密切的互動(dòng)，在邊疆研究甚至邊疆服務(wù)方面都取得了顯著的成績(筆者擬另文探討)。

馬長壽曾指出，抗戰(zhàn)時(shí)期的邊疆研究，“尤其是西南邊疆的研究”，“和其他學(xué)科的研究恰然相反，呈現(xiàn)一種空前的熱烈與緊張”，“至少由研究的人數(shù)上來說，實(shí)有‘空前絕后’之感”，是西南邊疆“千載一時(shí)之幸運(yùn)”；他認(rèn)為，學(xué)人“熱忱”于“西南邊疆研究”的原因有三：一是“政府西遷，人文薈萃于西南一隅”，二是“川康藏滇邊區(qū)成為中央的要屏”，“西南邊區(qū)人民在戰(zhàn)略上與政治上有舉足輕重之勢”，三是抗戰(zhàn)時(shí)期邊疆研究“似乎成為一種顯學(xué)”，“各科人士皆談邊疆”，就連“一般不相干的人士，或勞駕遠(yuǎn)征，或閉門座談，亦往往以邊事邊情為集注之點(diǎn)”，“以自列于通達(dá)之流”[27]1-4。華西壩教會(huì)五大學(xué)走向邊疆研究的歷程，就是馬長壽這番判斷的最佳注腳。五大學(xué)無論各自邊疆學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之有無長短，但在華西壩辦學(xué)期間皆在此領(lǐng)域大展宏圖，可謂殊途同歸，而且邊疆研究者來自各個(gè)不同學(xué)科，為華西壩邊疆研究學(xué)術(shù)共同體的形成提供了有利條件。管中可以窺豹，這段歷史為我們考察抗戰(zhàn)時(shí)期邊疆學(xué)術(shù)史提供了一面鏡子。

注釋：

①在燕京大學(xué)遷蓉前，華西壩也有“五大學(xué)”，包括東道主華西協(xié)和大學(xué)及遷來的中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子大學(xué)和齊魯大學(xué)，這段時(shí)期被稱為“前五大”時(shí)期。

②岱峻的《風(fēng)過華西壩：戰(zhàn)時(shí)教會(huì)五大學(xué)紀(jì)》(江蘇文藝出版社2013年版)是第一本將五個(gè)學(xué)校作為一個(gè)整體來研究的專著。該書側(cè)重人情風(fēng)物，頗類紀(jì)實(shí)史學(xué)，在文獻(xiàn)搜集及闡發(fā)上尚有較大空間，但該書介紹了華西壩教會(huì)五大學(xué)在若干學(xué)科和領(lǐng)域的努力與成就，提示了若干可以繼續(xù)深入討論的問題。其后，他出版的《弦誦復(fù)驪歌——教會(huì)大學(xué)學(xué)人往事》(商務(wù)印書館2017年版)一書，梳理和呈現(xiàn)了五大學(xué)部分學(xué)人與學(xué)科往事。

③本段及以下數(shù)段，參見汪洪亮《顧頡剛與民國時(shí)期的邊政研究》，《齊魯學(xué)刊》2013年第1期，第42-49頁。

④顧頡剛《禹貢學(xué)會(huì)研究邊疆學(xué)計(jì)劃書》，該文作于1936年1月2日。參見：《顧頡剛?cè)殬鋱@文存》第4卷，中華書局2011年版，第215-224頁。

⑤目前有多篇碩士論文集中探究了燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的社會(huì)服務(wù)類工作。如劉楠《民國時(shí)期燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的社會(huì)服務(wù)與改造》(西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年)，論述重點(diǎn)在清河、定縣等地的鄉(xiāng)村調(diào)查和改造以及城市貧窮、疾病、婦女兒童等問題的社會(huì)調(diào)查與改造；王修彥《燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系鄉(xiāng)村建設(shè)理念與實(shí)踐研究》(南開大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年)、蒙永才《燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系鄉(xiāng)村建設(shè)研究》(北京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年)、李怡婷《功能與區(qū)位——1922-1952年燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的鄉(xiāng)村研究》(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年)三篇，則較多關(guān)注燕大社會(huì)學(xué)系的社會(huì)服務(wù)或鄉(xiāng)村建設(shè)，而忽視社會(huì)學(xué)系整體的邊疆研究。

⑥如汪洪亮《李安宅邊疆思想要略》，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年4期；朱慧敏、彭秀良《李安宅與邊疆社會(huì)工作研究》，《中國社會(huì)工作》2016年第19期；潘守永《林耀華評(píng)傳》，民族出版社2009年版；張海洋《林耀華與少數(shù)民族和民族研究》，《中國民族》2001年第1期。

⑦李章鵬《社會(huì)調(diào)查與社會(huì)學(xué)中國化——以1922～1937年燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為例的研究》，黃興濤、夏明方主編《清末民國社會(huì)調(diào)查與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)興起》，福建教育出版社2008年版，第47-91頁。

⑧顧潮《顧頡剛年譜》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第221-224頁。吳文藻在自傳中記述為1933年。本文從前者。

⑩徐益棠《金陵大學(xué)邊疆研究事業(yè)之經(jīng)過》，《邊疆研究通訊》1943年第2卷第2號(hào)(本校五十五周年紀(jì)念號(hào))，第1頁。徐益棠認(rèn)為：“時(shí)中央方亟亟注意于邊疆之研究與建設(shè)，蒙藏委員會(huì)創(chuàng)蒙藏政治訓(xùn)練班，以造就邊疆服務(wù)人才；參謀部，內(nèi)政部，銓敘部，教育部，及蒙藏委員會(huì)合組邊疆政教制度委員會(huì)，以研究邊疆之一切政教制度；行政院特設(shè)新疆建設(shè)會(huì)，制就新疆建設(shè)計(jì)劃大綱草案，積極進(jìn)行，不遺余力，而社會(huì)方面響應(yīng)之者尚少；雖有《新亞細(xì)亞》《東方雜志》《時(shí)事月報(bào)》《國聞周報(bào)》《外交評(píng)論》《東方雜志》《大公報(bào)》等刊物鼓吹呼號(hào)，然研究之學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)與夫注重此種課程之學(xué)校，寥寥無幾，如北平私立中國大學(xué)商學(xué)院設(shè)邊疆經(jīng)濟(jì)系，目的以造就內(nèi)蒙一帶商業(yè)人才，天津南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，專對(duì)東北四省作經(jīng)濟(jì)的研究；然對(duì)于全國邊疆問題作整個(gè)之研究，對(duì)于全國邊疆服務(wù)人才作出整個(gè)之訓(xùn)練者，尚無人注意及之。”故教育部對(duì)金陵大學(xué)計(jì)劃開展邊疆史地研究給予極大支持。