大洋洲華文微型小說(shuō)中國(guó)形象的相近性想象

楊 迪，唐向陽(yáng)

(邵陽(yáng)學(xué)院 文學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

微型小說(shuō)“見微知著，以近知遠(yuǎn)”，以短小筆墨折射生活百態(tài)、闡述生活哲理，從而達(dá)到發(fā)人深省、引人深思的效果。大洋洲華文微型小說(shuō)中就有許多優(yōu)秀的作品，以龐亞卿、李明晏、呂順、林寶玉等海外華文作家為主力，為我們呈現(xiàn)出大洋洲華人的生活畫面、人生體驗(yàn)、奇聞?shì)W事等。他們具有雙重身份，與卞之琳的《斷章》中“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”的道理異曲同工。他們既是注視者，[1]74-76也可成為被注視的對(duì)象，即他者。讀者可以通過(guò)體會(huì)作家多姿多彩的創(chuàng)作風(fēng)貌進(jìn)而感觸他們的藝術(shù)風(fēng)采；通過(guò)閱讀感受他們流淌在字里行間的濃郁鄉(xiāng)愁，更進(jìn)一步提煉出作家在文中所折射出的中國(guó)形象。

大洋洲華文微型小說(shuō)中國(guó)形象的相近性想象主要有單線式與串聯(lián)式兩種方式，作者主要以自己或者生活中的所接觸的人和事為契機(jī)，挖掘記憶深處與之相關(guān)的人與事，通過(guò)想象藝術(shù)加工之后詮釋中國(guó)形象。

一、單線式相近性想象

單線式相近性想象由四種形式構(gòu)成，分別是由人及事、由人及人、由事及事、由事及人的相近性想象，鏈接想象的兩端都是單一作業(yè)，沒(méi)有因想象加工而產(chǎn)生其他的連鎖反應(yīng)，從而形成點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一的單線形式。

(一)由人及事的相近性想象

單線式相近性想象中由人及事的相近性想象就是注視者由現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人觸動(dòng)了記憶中的某件與之相關(guān)的事情，可能是親身經(jīng)歷，也可能是生活感悟，讀者根據(jù)注視者心理活動(dòng)的演變?nèi)谌肫渲小Ｈ琮媮喦涞摹缎撵`音樂(lè)家》[2]7-10中的“她”在參加母校五十周年慶祝活動(dòng)時(shí)深情地望著核物理專家的老公，由這個(gè)“不懂音樂(lè)”卻相知相伴的老公想到了自己當(dāng)年去美國(guó)一個(gè)偏遠(yuǎn)地方讀博士，夫妻兩人相識(shí)相知相戀的經(jīng)歷。我們從兩者的經(jīng)歷中不難發(fā)現(xiàn)，深處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，承載在自己的理想與親人的希望，“她”與“他”在小酒店相遇，相互訴說(shuō)著孤獨(dú)與寂寞，回憶著國(guó)內(nèi)的生活點(diǎn)滴，“他”車?yán)锏摹短禊Z》與《茉莉花》讓兩個(gè)辛酸的漂泊者在異國(guó)的苦難心聲似乎隨著音樂(lè)得到釋放與訴說(shuō)，就這樣，奇妙的邂逅、迷醉的時(shí)光讓他們走到了一起。音樂(lè)精靈的“她”與理工科的“他”本是兩條平行線，不懂音樂(lè)、五音不全的“他”用僅有的兩盤磁帶推動(dòng)了這段奇遇的發(fā)展。“她”作為海外游子既是注視者也是他者，由“她”老公想到了海外求學(xué)時(shí)的那段孤寂、辛酸的經(jīng)歷，讀者能隨著“她”的視角轉(zhuǎn)換走進(jìn)兩人的故事，兩人的相守讓漂泊的他們找到了安定、找到了心靈棲息與撫慰的港灣、找到了家的感覺(jué)。“她”能找到那個(gè)觸動(dòng)生命的琴鍵，扣動(dòng)內(nèi)心琴弦的“他”又是何其幸運(yùn)、何其幸福呢。說(shuō)到幸福，就不能不說(shuō)到大衛(wèi)王的《幸福》[3]306-307。文中的一位老華僑來(lái)到了“我”的攝影小店，照面就問(wèn)：“你，還記得我否？”“我”心中遲疑片刻，旋即試答，“先生可姓傅？幸——福？”老先生一聽非常激動(dòng)，只感嘆“我”記性真好。而“我”并非記性好，實(shí)在是對(duì)老先生當(dāng)年解說(shuō)姓氏的說(shuō)辭印象深刻。誰(shuí)能記不住幸福呢？記憶中的老先生與他的老伴相挽相摻來(lái)到店里拍合影，以紀(jì)念結(jié)婚五十年共同走過(guò)的歲月，盡管他們相挽的手青筋暴起，歲月在他們身上留下了各種痕跡，但依然握得很緊，二人相濡以沫的感情與默默溫情充盈著整個(gè)畫面，流淌出幸福的感觀沖擊著“我”的目光、“我”的鏡頭、“我”的感情，回憶的末端，只記得老先生取了照片后的電話中讓人無(wú)法忘記的話語(yǔ)“你要記住哦，我姓傅，幸福，幸福！”所以到了今天“我”仍然記得這個(gè)叫“傅幸福”的老先生。老先生的幸福去了天堂，他來(lái)到了這記錄幸福的地方。“我”記憶中那個(gè)精神矍鑠、洋溢著幸福的“幸福”老先生已今非昔比了，灰暗的面頰、稀少而蓬亂的頭發(fā)、失去光彩的眼眸、哽咽離去的背影，安慰的話語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起，“我”呆望著老先生離去。“我”作為注視者和見證人，由“傅幸福”老先生觸動(dòng)了一段關(guān)于“幸福”的回憶，相互依偎、相互扶持的兩個(gè)老人在“我”這攝影小店記錄了幸福，也觸發(fā)了“我”對(duì)幸福的理解與追求，在時(shí)間面前，生命是脆弱而短暫的，幸福也不是永恒的，錯(cuò)過(guò)了的無(wú)法追回，那么便只能抓住今天，把握當(dāng)下！

無(wú)論是《心靈音樂(lè)家》還是《幸福》都是關(guān)于愛(ài)情的故事，卻給了世人不同的體驗(yàn)。《心靈音樂(lè)家》里“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑”的溫情回憶里無(wú)不透出海外華人游子在外求學(xué)時(shí)的孤苦、艱難與辛酸，他們成就的不僅僅是事業(yè)，更是心路與意志的歷練，以他們?yōu)榇淼暮Ｍ庥巫拥纳罹秤鲋档藐P(guān)注，引人深思。而《幸福》中的“我”體味老華僑那“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”的哀傷與“無(wú)處話凄涼”的孤苦，從而得出追求幸福的妙招，即抓住今天。這是“我”從幸福老先生的生活體驗(yàn)中得到的幸福啟示，這在無(wú)形之中回應(yīng)了微型小說(shuō)講的不僅僅是一個(gè)小故事，還可以給予人生啟示的要義。

(二)由人及人的相近性想象

單線式相近性想象中的由人及人的相近性想象就是注視者由現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人想到與之相似或者與之相關(guān)的人，這種以聯(lián)想為媒介，在情感上引起某種共鳴的想象就是由人及人相近性想象。像李洋的《喂鳥者》[3]33-34中“我”由一個(gè)喂鳥的老太婆想到了自己的奶奶，本無(wú)聯(lián)系的兩個(gè)老太太，卻有著某種相似性，讓“我”在現(xiàn)實(shí)與回憶之間打開了一扇門，寄寓著我無(wú)法割舍的親情與家園情結(jié)。老太婆與奶奶年齡差不多，奶奶去世了，她依然光鮮、悠閑、時(shí)髦地活著。回憶中的四合院里一般只有奶奶和她養(yǎng)的雞在家，冬去春來(lái)，奶奶與她的雞閑聊度日。住進(jìn)樓房后，在全家人的堅(jiān)持下，奶奶只留下了雞窩，即使是在她去世以后，陽(yáng)臺(tái)上依然保留著那個(gè)雞窩。而喂鳥的老太婆喜歡與鳥說(shuō)著重復(fù)話題，在失去老伴后失去了和善，喂鳥活動(dòng)也成了如今她唯一的生活樂(lè)趣。“我”作為注視者通過(guò)喂鳥的澳洲老太想到了喂雞的奶奶，一個(gè)中國(guó)老太太的生活日常便躍然紙上，穿插于現(xiàn)實(shí)與“我”的回憶間。人與人之間的維系離不開一個(gè)情字，如果說(shuō)李洋的《喂鳥者》是主打親情與家園的故事，那么張曉燕的《碧水情天》[3]243-245就是關(guān)于愛(ài)與夢(mèng)想的回憶。文中的“我”一個(gè)人孤寂地從高原飄到了孤島，在悉尼的海邊，看到沙灘上一對(duì)對(duì)漫步的情侶，記憶的潮水猛烈地?fù)湎蛐撵`深處，沖擊、拍打、驚浪，想到18歲的自己，與愛(ài)人海濤也如同這一對(duì)對(duì)攜手的情侶一般，在青海湖那個(gè)愛(ài)情棲息的地方嬉戲、追逐、堆沙堡、釣魚，餐后，他會(huì)為“我”吹奏一曲《梁祝》。命運(yùn)的變幻莫測(cè)與不可捉摸給了“我”絕望的一擊，一個(gè)黃昏，不會(huì)水的海濤為了救一名落水的藏族兒童而永遠(yuǎn)地留在了青海湖底，冰冷、凝固而殘酷的現(xiàn)實(shí)讓“我”昏迷了七天七夜，清醒后，“我”背起行囊，帶著他生前的希望，孤獨(dú)地飄蕩到了這座孤島，這座沒(méi)有海濤的孤島。“我”由異國(guó)沙灘上的情侶想到了已逝的戀人海濤，通過(guò)“我”的情感波動(dòng)，感受其回憶中這對(duì)中國(guó)戀人的甜蜜、痛苦與苦澀，并看到青年人的理想，誠(chéng)如文中的“我”將他的遺物放進(jìn)澳洲的水域，這片他夢(mèng)想的海域，一如“我們攜手同來(lái)”，一如我們從未分開。

無(wú)論是“每逢佳節(jié)倍思親”的思念還是“海枯石爛情緣在”的堅(jiān)貞都給人帶來(lái)不小的震撼與惋惜。在關(guān)于奶奶的回憶里，我們仿佛又回到了那富有時(shí)代感的中國(guó)風(fēng)情的四合院里，看到了奶奶養(yǎng)雞度日打發(fā)時(shí)光的生活，從她的身上似乎看到了許多中國(guó)傳統(tǒng)老太太的日常生活縮影。親情與故土讓人難以割舍，愛(ài)情也是如此。在我與海濤的故事里，我們可以領(lǐng)略到青海湖的魅力風(fēng)光，可以品味《梁祝》的凄美與悠長(zhǎng)，可以看到中國(guó)青年舍己為人的寶貴品質(zhì)，還可以體味中國(guó)有志青年鷹擊長(zhǎng)空般的志向與理想。

(三)由事及事的相近性想象

單線式相近性想象除了以人為參照展開的想象外，還有以事為出發(fā)點(diǎn)展開的相近性想象，由事及事的相近性想象就是常見的一種，即注視者受到現(xiàn)實(shí)中某件事的觸動(dòng)，想到與之相關(guān)的或者情感上有所波動(dòng)而想到的某件事。如譚子藝、馬賽蘅的《破籮筐的威力》[3]240中余雯為了剛出生的孫子從廣州申請(qǐng)來(lái)澳洲定居，因與兒媳婦的矛盾、爭(zhēng)執(zhí)而被兒媳婦趕出家門。余雯在向老友彭老師傾訴后，彭老師想到了民間傳說(shuō)：從前有個(gè)不孝子，十分討厭且虐待自己年老多病、癱瘓?jiān)诖驳母赣H，并在父親不久于人世前因擔(dān)心老父病死家中不吉利而和他的兒子用破籮筐將老人抬到山上去，便于老人死后就地埋葬。而當(dāng)想回家時(shí)，不孝子的兒子想將破籮筐拿回來(lái)，究其原因，竟然是以后用來(lái)抬自己的父親，也就是不孝子本人的，這個(gè)答案讓不孝子不寒而栗，也使其幡然醒悟，馬上將老父親接回悉心照料。當(dāng)余雯將這個(gè)民間傳說(shuō)轉(zhuǎn)達(dá)給兒子和媳婦之后，他們也意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，帶著孩子將余雯接回了家中。一件生活瑣事，也是萬(wàn)千家庭生活的某一角，彭老師作為旁觀者由這件事想到了關(guān)于孝順問(wèn)題的民間傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)將余雯原本糟糕的狀態(tài)扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都會(huì)是國(guó)人代代相傳的寶貴財(cái)富。父母是孩子的第一個(gè)導(dǎo)師，以身作則，才能正確引導(dǎo)后輩。孝順是經(jīng)久不衰的母題，我們見識(shí)了《破籮筐的威力》，再來(lái)看看林之筆下《老太侃手機(jī)》[3]230-231的“甜蜜負(fù)擔(dān)”。華人社區(qū)的聚會(huì)上，三個(gè)年齡相仿、命運(yùn)相似、愛(ài)好相近的獨(dú)居老太太LILY、MIMI、JOE互訴衷腸，一場(chǎng)由手機(jī)引發(fā)的話題由此開始，從中不難發(fā)現(xiàn)不少苦澀的樂(lè)趣。像LILY的兒子打電話給她帶她去喝茶，但是老太太當(dāng)時(shí)沒(méi)找到手機(jī)，找到手機(jī)也忘記了查看來(lái)電顯示的方法，只能聽之任之，而約茶的兒子不放心便回家看看，生怕母親有事，雖是抱怨，卻也是孝心。又如MIMI出門在外忘記帶鑰匙，趕快打電話給兒子送鑰匙，免除了自己成為“流浪婆”的尷尬。可見，從使用手機(jī)的苦惱到暗含的溫情與甜蜜，都是一些雞毛蒜皮的生活瑣事，卻反映了移居的華人老太太的生活日常，雖然瑣碎，但也別有一番滋味。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順不是空口白話，再漂亮的話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)中幻滅也是枉然。“破籮筐”告訴我們的不僅僅是具有教育意義的民間傳說(shuō)，更重要的是懂得孝順的實(shí)踐與傳承的重要性。就像華人老太太們侃手機(jī)一樣，說(shuō)的是在澳洲生活中一地雞毛的瑣事，但“孝順”在瑣事中不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，而是日常生活中子女與老太們的點(diǎn)滴互動(dòng)。

(四)由事及人的相近性想象

單線式相近性想象還有由事及人的相近性想象，就是注視者因現(xiàn)實(shí)中某件事而想到了與之相關(guān)的某個(gè)人的想象方式。如呂順的《榆樹開著小白花》[4]86-89中，每當(dāng)“我”在墨爾本看到榆樹開著小白花的時(shí)候，就會(huì)想到祖居老榆樹下的父親。那是充滿溫馨、充滿笑意的孩提時(shí)代，父親總是在老榆樹下教我背書，教我做人。當(dāng)我明白老榆樹般“經(jīng)風(fēng)雨”的堅(jiān)毅時(shí)，父親已經(jīng)離我遠(yuǎn)去。立身于煩囂的塵世，只有置身于清幽的舊居，才能回到魂?duì)繅?mèng)繞的童年，才能再次聽到父親那充滿哲理的話語(yǔ)，心中的某個(gè)角落留有遺憾，錯(cuò)過(guò)的已經(jīng)無(wú)法補(bǔ)償。一場(chǎng)由榆樹牽引下的回憶道出了海外游子對(duì)父親的思念，對(duì)故土的懷念。當(dāng)然，對(duì)故土思念的不是只有一個(gè)墨爾本的“我”而已。李明晏筆下的《那一天，在悉尼歌劇院門前》[5]98-100中的“我”也是如此。“我”好不容易從應(yīng)酬中解放出來(lái)，來(lái)到了魂?duì)繅?mèng)繞的悉尼歌劇院，正陶醉在藝術(shù)殿堂前時(shí)，不知道哪里傳來(lái)一絲絲琴聲，“我的家在東北松花江上”的旋律讓我突然從迷醉中醒來(lái)，順著琴聲看到了那個(gè)中國(guó)小伙子，琴聲吸引著來(lái)往的人們，腳下的琴盒接納了世人的同情與理解，可他琴聲中的悲涼、哀訴，讓我想到了故鄉(xiāng)哈爾濱那個(gè)拉琴的俄羅斯老人，同樣是異國(guó)的游子獻(xiàn)藝生活，不同的旋律卻在現(xiàn)實(shí)與回憶的交替中交織在一起，扣動(dòng)心弦。這個(gè)中國(guó)小伙子如泣如訴的故鄉(xiāng)琴音讓我踏入天堂的喜悅之情瞬間澆滅，一種難以言喻的失落與凄涼涌上心頭，久久不能散去。一種“同是天涯淪落人”的蘊(yùn)藉、“心有戚戚焉”般的觸動(dòng)，讓身為海外游子的“我”心情沉重起來(lái)。

墨爾本的榆樹開著小白花，讓異國(guó)的“我”更加思念父親，故國(guó)、故人、故土使異國(guó)游子難以忘懷；他鄉(xiāng)遇故音，讓異國(guó)的“我”的心情從興奮到失落，中國(guó)小伙子用琴聲接受了世人的同情，這又何嘗不是踏上他國(guó)游子的生存方式的一種寫照呢？

單線式相近性想象由此及彼，將相關(guān)的人與事緊密結(jié)合起來(lái)，向世人展現(xiàn)了海外華人生活的片段，或幸福，或艱辛，或瑣碎；傳遞了華人在他國(guó)的思鄉(xiāng)之情與家園情結(jié)；展示了中國(guó)民間文化與寶貴傳承的重要性；闡釋了一系列生活哲理、人生體悟和反思。讀者跟著字里行間轉(zhuǎn)接的畫面，對(duì)照作者筆下的“我”或“他”，構(gòu)建豐富多姿的中國(guó)形象。

二、串聯(lián)式相近性想象

串聯(lián)式相近性想象是注視者由某一個(gè)人或事為原點(diǎn)，通過(guò)想象想到與之相關(guān)的一系列人或事，像糖葫蘆一般串聯(lián)起來(lái)，一個(gè)接著一個(gè)，將想要呈現(xiàn)的中國(guó)形象接連展現(xiàn)。如呂順《墨爾本夜晚的海灘》[4]58-61中的“我”每當(dāng)想起那個(gè)在英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)會(huì)期間坐車過(guò)站的晚上，就會(huì)想起心中的民族音樂(lè)曲目，就會(huì)想起在墨爾本海灘上碰到的那對(duì)青年情侶送給我的祝福。“我”坐過(guò)車站、漫步海灘時(shí)聽到了《春江花月夜》的樂(lè)曲，“我”忘情地誦讀了張若虛的名作：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”就這樣與一對(duì)中國(guó)青年男女結(jié)識(shí)，并了解到他們的愛(ài)情故事，中國(guó)民樂(lè)便是他們的“紅娘”，在民樂(lè)與回憶的交織中，仿佛看到了兩人情定北大未名湖畔、畢業(yè)前盟約、畢業(yè)后一年舉行婚禮的場(chǎng)景。現(xiàn)在，他們一個(gè)在英格蘭乒乓球隊(duì)，一個(gè)在佩斯留學(xué)，兩人在墨爾本海灘相逢，碰到了異國(guó)他鄉(xiāng)同樣愛(ài)好中國(guó)民族音樂(lè)的“我”，“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，就這樣成就了一段美好的回憶，一段由中國(guó)民族音樂(lè)串聯(lián)起來(lái)的愛(ài)情故事，一段他鄉(xiāng)遇故知的際遇，每當(dāng)“我”想起這個(gè)坐過(guò)站的晚上，這段有民樂(lè)、有愛(ài)情的回憶便如潮水般襲來(lái)。當(dāng)然，由音樂(lè)串聯(lián)的邂逅在其他作品中同樣能引起共鳴，雨萌的《往事如昨》《往事如煙》[3]78-79就是其中的代表作，兩篇小說(shuō)名字不同，說(shuō)的卻是相同的四個(gè)人的故事。《往事如昨》由歌曲《最浪漫的事》開篇，《往事如煙》由其收尾。每當(dāng)情人節(jié)“我”都會(huì)想起這首歌詞，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，……直到我們老得哪也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶”[3]76-77。情人節(jié)時(shí)“我”收到的一個(gè)電子郵件，是一個(gè)女孩寫給一個(gè)有著兩個(gè)孩子的父親的，女孩我并不認(rèn)識(shí)，但是這個(gè)孩子的父親南卻是我的好朋友。“我”從情人節(jié)想到了這首情歌，再想到情人節(jié)收到的一封電子郵件，而郵件的主人公是一個(gè)出軌的男子，諷刺的是這個(gè)男子是我的好朋友南，心中的難受與抑郁溢于言表，從而使“我”陷入了“我”、亮、南和慧四人的往事之中，關(guān)于四人愛(ài)情和友情的回憶之中。在回憶中，“我”和亮的不歡而散，南和慧的愛(ài)情正被考驗(yàn)，考驗(yàn)經(jīng)歷三年，當(dāng)《最浪漫的事》這首新歌變成老歌，激情退卻，愛(ài)情經(jīng)歷磨練后趨于平靜，南和慧的愛(ài)情也多了一份柔韌、一份沉著、一份歷練、一份從容。在這段由音樂(lè)開始也由音樂(lè)結(jié)束的故事中，我們品味著生活的考驗(yàn)，體味著海外游子的奮斗歷程與生活體驗(yàn)，我們看到的不僅僅是他們成長(zhǎng)的一種心路歷程，更是情感經(jīng)受生活磨煉的考驗(yàn)。說(shuō)完了愛(ài)情與友情，再來(lái)看看“愛(ài)子心無(wú)盡”的親情。在呂順的《粥薄情深》[4]55-57中，濃濃粥香讓“我”想到了母親，而母親實(shí)實(shí)在在地為了偶感風(fēng)寒的“我”遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到澳洲親自為“我”煮粥，清香撲鼻的粥碗一直都在夢(mèng)里，似夢(mèng)非夢(mèng)間仿佛回到了6歲那年，“我”病了半年多，醫(yī)生的叮囑讓年幼的自己都感到小命危矣，只有母親相信“我”能逢兇化吉，在病中變著花樣為“我”做骨湯粥。成家后的自己做出的粥總是不如人意，這次母親手把手教“我”煮粥，把關(guān)合格后才放心回國(guó)。短短的探親，母親將原汁粥、果香粥、雪菜粥、魚或肉粥、菊花中藥粥等煮制的技巧傳承下來(lái)，讓“我”在那薄薄的粥里感受深情，在不盡的懷念中享受著母親的關(guān)愛(ài)。一碗薄粥讓病中的“我”想到母親，仿佛回到了6歲那年的自己，想到母親煮粥為“我”增加營(yíng)養(yǎng)，最后關(guān)涉到煮粥技藝的傳承，這一串串生活的記憶、幸福的回憶都與手藝的傳承、母愛(ài)的傳遞緊密相連。

串聯(lián)式相近性想象以點(diǎn)帶面，由一個(gè)帶動(dòng)一串，作者用平凡的事件記錄不平凡的感情。在作家訴說(shuō)他者愛(ài)情和親情故事里見識(shí)了中國(guó)民族音樂(lè)的力量，感受到流行音樂(lè)中的感傷，在濃濃的母愛(ài)中感受技藝的傳承。串聯(lián)式相近性想象將中國(guó)游子、中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)母親、傳統(tǒng)技藝都很好地聯(lián)系起來(lái)，深刻形象地展現(xiàn)在世人眼前。

總的說(shuō)來(lái)，大洋洲華文微型小說(shuō)中國(guó)形象的相近性想象運(yùn)用了單線式和串聯(lián)式兩種模式，它們相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。單線式相近性想象由此及彼，串聯(lián)式相近性想象由點(diǎn)及面，通過(guò)對(duì)素材的選取、立意的創(chuàng)新、構(gòu)思的巧妙、細(xì)節(jié)的把握等方面全方位多角度地呈現(xiàn)了中國(guó)形象。華文作家通過(guò)想象，打破現(xiàn)實(shí)與回憶的界限，具有雙重身份的他們不可避免地將自身的情感與認(rèn)知轉(zhuǎn)譯成文字，將故人、故土、故音、故情、故景捕捉其中，觀照自我，延續(xù)自我與民族的聯(lián)系，從而構(gòu)建獨(dú)特的中國(guó)形象。