高中古詩詞教學五步法漫談

古詩詞是中華文明的優(yōu)秀遺產，是我們的精神食糧。它語言精練、形象生動、意蘊幽遠。詩詞具有審美教育功能，在學生人格的塑造、情感的陶冶、語文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。如何才能夠使詩詞教學達到預期的目的呢？下面本人就根據自己對新課標的理解以及在近幾年的教學中的思考和做法與同仁一起作探討。

一、誦讀涵詠，漸入佳境

“讀”是學生獲得知識的基本途徑，它是學習之母，智慧之源。高中語文詩詞教學要培養(yǎng)和提高學生的能力，它同樣離不開“讀”，學生只有通過讀，才能體會出詩的意境之美，才有可能自己去駕馭語言，理解詩意。

先說默讀。默讀是學生獲到知識的主要手段。首先要在課堂上保證給學生留有足夠的安靜的默讀時間。默讀的過程是把詩詞語言轉化為內在的口頭語言的過程，“此時無聲勝聲”。學生邊讀邊思考，有利于對詩詞的感知、理解、鑒賞和吸收。當然我們還要指導學生掌握正確的默讀方法，教會他們克服動嘴現象、擴大視覺距離和幅度。同時通過多種手段加強對默讀效果的檢查。這樣才能 培養(yǎng)學生“默而志之”的良好習慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

再談朗讀。朗讀是詩詞教學中的一個常用的重要策略。所謂朗讀，就是清清楚楚地高聲讀誦，使詩詞語氣連貫而見情意。朗讀在詩詞教學中是最常用和最基本的方法，其心理過程特點是：視覺中心→語言中心→說話中心→聽覺中心→閱讀中心。這可是一個眼、腦、口、耳協同活動的過程，多種感官通道被利用起來了，它能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調動學習興趣，提高教學效果。例如學習《靜女》這首詩，我們先讓學生默讀，掌握生字、新詞，疏通語脈，然后誦讀，體味詩歌的音韻美、節(jié)奏美、人物美、畫面美、情感美。通過誦讀涵詠，一對純樸的青年男女約會時的情景的鏡頭就一頁一頁地展現在學生的腦海里，詩歌的意境也呼之欲出。

從某種意義上說，讀能直接把學生帶入詩詞境界。學生通過各種朗讀，能增強語感，再現意境，加深對詩詞的感知理解，培養(yǎng)感知能力，發(fā)展思維能力，增強口頭表達能力。老師還可以通過學生朗讀的信息反饋，檢查學生對詩詞的理解程度，進而調整自己的教學方法，達到教學的最佳效果。

二、感受鑒賞，品味語言

詩詞教學，要引導學生品味語言，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想像力和審美力。逐步提高對詩詞語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情;感受藝術和科學中的美，提升審美境界。通過詩詞感受鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過程中把握形式的心理活動”。因為該過程側重主體的閱讀、接受，所以在具體的教學過程中，我們要介紹有關文體知識、寫作背景、語義理解等，意在強調接通學生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。眾所周知，閱讀跟主體所處環(huán)境，主體情緒密切相關。時代的睽隔，生活境遇的懸殊。使今天的高中學生閱讀古典詩詞容易產生“隔膜”。因此，古典詩詞教學中創(chuàng)設情境營造氛圍必不可少。教師通過創(chuàng)設情境營造氛圍，使學生對閱讀材料產生“親近感”，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機制。

以杜甫《蜀相》的“感受鑒賞”為例：教師可借助多媒體手段展示成都草堂的近況，截錄展播電視連續(xù)劇《三國演義》中諸葛亮五丈原臨死前的衰颯形象，先從直觀上讓學生有一種滄海桑田、華屋山丘之感，使教學在一種肅穆、蒼涼的氛圍中展開。與此相應，教師應以深沉、傷痛的言語敘說杜甫對諸葛亮的敬仰以及寫作此詩時杜甫經歷的坎坷。兩相映發(fā)，使學生沉浸其中，“感受鑒賞”的任務就會主動去完成。學生主體的積極探求也因而變得輕松、順暢。

三、思考領悟，形成思想

根據自己的學習目標，閱讀古典詩詞，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強民族使命感和社會責任感。養(yǎng)成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領悟，共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性。“什么是美感？美感是在接觸到美的事物時所引起的一種感動，是一種賞心悅目和怡情的心理狀態(tài)，是對美的認識、欣賞與評價”。所以在實際教學中，教師與學生感受古典詩詞蘊含的美，是帶有明顯的感情體驗的特征，始終不能脫離感性的具體的形象，同時又暗含著理性的認識。在此階段特別講究要臻及怡然自得的境界。教師要把自己與閱讀材料之間對話的愉悅經驗傳遞給學生，使學生飽嘗與閱讀材料對話的那份審美快。之所以說是“傳遞”而不是“傳達”，是因為此過程大多“只可意會”，“難以言傳”。“思考”階段的閱歷個人體驗遠遠多于師授。但此時教師如“袖手旁觀”，學生很難主動過渡至“領悟”階段。此一階段教師如何實施教學，主要取決于教師自身的藝術養(yǎng)和審美能力。例如程千帆教授在教學《春江花月夜》，就以前人對它評價“壓倒全唐詩的孤篇”創(chuàng)設情境，然后作與古人對話的垂范，把學生帶入春、花、月、夜的絕美境界，從“江畔何年初照月，江月何年初照人”的詩句，引發(fā)對宇宙人生的思考，體會詩歌超越形骸的至美境界。

古典詩詞教學中，我認為引導學生“思考”固然重要，而如何引導學生走進詩詞所展示的世界與作者對話，應是至關重要的。此一階段的“對話”離不開對詩詞中感性形象的把握，側重于詩詞抒情主人公形象和自然、人文景觀特征的感性認識。學生作為欣賞活動的主體，擁有一定的自由度，個性色彩很突出。學生可以對《蜀相》里展示的武侯祠春景做出截然不同的體驗，也可以認為韋應物“野渡無人舟自橫”的意境是瀟灑飄逸的，甚至可以在“楊柳岸，曉風殘月”的凄清景象里體味出暫得解脫的輕松。只要有審美意味，能讓學生體驗到審美愉悅，獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗，“領悟”階段的教學目標就已臻及。

四、應用拓展，學以致用

能在生活和其它學習領域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。在語文應用中開闊視野，初步認識自己學習語文的潛能和傾向，根據需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展。增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。注重跨領域學習，拓展語文學習的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應用能力。應用拓展以活動課為載體，以語言交流、作文為指向，把詩詞中的精華傳統文化的內蘊運用到學習生活中去。

有了古詩詞文化的陶冶，我們寫作時如果能恰如其分地應用詩詞名句，能使作文頓然生色。如2017年山東高考滿分作文《唯愿書香滿人間》第二段：心無分別，即是佛心。《論語》有言，“四海之內皆兄弟”;陶潛云，“落地為兄弟，何必骨肉親”;盧梭說，“人人生而平等”……一顆平等心，一顆無分別心，古今中外的賢士仁人們傾情呼喚了千年，而世道難免“人敬有錢人，狗咬穿破衣”。書店既沒有以世俗之眼觀人——或戴有色眼鏡看人，或從門縫瞧人，也沒有以世俗之心待世——計成本，衡得失，而一視同仁，不論童叟賢愚，抑或膏粱白屋。“唯書有色，艷于西子;唯文有華，秀于百卉”，在超塵脫俗的詩書面前，眾生平等。商賈逐利，天經地義，趨利而不忘義，實乃大商風范。另外，詩句還可移用作為作文的標題，例如高一語文（必修）課文《留取丹心照汗青》。

五、發(fā)現創(chuàng)新，激發(fā)情感

注意觀察詩詞語言和文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進新的學習領域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新。學習多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀古典詩詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現。學習用歷史眼光和現代觀念審視詩詞作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學風。王國維把晏殊、柳永、辛棄疾的詩句來描述治學的三種境界：“夜西風凋碧樹，獨高樓，望斷天涯路”此第一境也;“帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。還有錢學森、蘇步青、華羅庚等自然科學家，他們都以詩詞描述美麗的物理、數學世界，展現了詩詞文化的無窮魅力。

高中語文學習階段，重視古詩詞教學有利于幫助學生克服學習中的無聊和枯燥，從已有的知識基礎上獲得更多的體悟。積極選取科學有效的古詩詞學習步驟，引導學生以誦讀開始，以興趣為動力，以鑒賞為平臺，以應用為目的，使學生從中獲得更多啟發(fā)。

徐武平，江西省臨川一中教師。