淺談教師如何教向?qū)W生如何學(xué)的轉(zhuǎn)變

【摘要】傳統(tǒng)的教學(xué)把重心放在教師如何教上，而如今教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生是如何學(xué)的。對學(xué)生如何學(xué)習(xí)的研究進(jìn)行得如火如荼，但由于學(xué)生個(gè)體的差異性，還未達(dá)成高度統(tǒng)一的認(rèn)識。在主體間性哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，筆者從四個(gè)內(nèi)部因素：教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材、學(xué)生與環(huán)境之間對教師如何教轉(zhuǎn)向?qū)W生如何學(xué)這一現(xiàn)象淺談自己的一些看法。

【關(guān)鍵詞】主體間性；融合；平等；教學(xué)

【作者簡介】鄧巖，女，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

一、主體間性的概念

主體間性是拉康提出來的。在闡述中他給現(xiàn)代性的主體性以致命的打擊。他認(rèn)為，主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”界定的。這種主體中的他性就是主體間性。主體間性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的界面，是無論主觀存在還是客觀事物之間共在的部分。并且主體共建和互動(dòng)是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中，主體雙方應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、合作的、平等的眼光看待一切問題。主體間性的哲學(xué)思想是在本世紀(jì)初傳入我國的，并對教育學(xué)界產(chǎn)生了重要影響。因此，在主體間性哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，筆者淺談教育學(xué)界的某一研究趨勢——教師如何教向?qū)W生如何學(xué)的轉(zhuǎn)變。

二、教師如何教向?qū)W生如何學(xué)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀以教為主，在順序上，教在先，學(xué)在后；在空間上，教師占據(jù)主體地位。教師與學(xué)生在不平等地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行課堂教學(xué)。在課堂活動(dòng)中，教師始終把學(xué)生視為教授的對象，而不是平等的主體。如此無限放大了教師崇高的的角色和地位，卻束縛了學(xué)生的自由發(fā)展，限制了學(xué)生的積極性，使他們被動(dòng)地接受知識。洪春雷在《談音樂鑒賞課中教師如何教向?qū)W生如何學(xué)的轉(zhuǎn)變》這篇文章中提到，“學(xué)是學(xué)生的主觀因素，教是學(xué)生的客觀因素。我們的教學(xué)總在研究如何教，而忽略了學(xué)生的如何學(xué)，學(xué)習(xí)要講究主動(dòng)，被動(dòng)的學(xué)習(xí)效率是低下的。”因此，研究者們應(yīng)該把研究重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生如何學(xué)。學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)直接關(guān)系到自身學(xué)習(xí)的結(jié)果，對自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師價(jià)值的體現(xiàn)和整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效率都有重要影響。研究重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生如何學(xué)習(xí)上，這表明課堂參與者學(xué)生開始得到關(guān)注，受到重視。學(xué)生在課堂上活躍起來，再也不是教師一人主導(dǎo)的課堂。但如何讓學(xué)生活躍起來的同時(shí)繼續(xù)發(fā)揮教師的作用？學(xué)術(shù)教育界提出了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)理念。王策三先生第一次將二者結(jié)合在一起進(jìn)行表達(dá)，不久便對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。然而，無論是研究教師如何教還是學(xué)生如何學(xué)，還是到后來教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的提出，都未能真正平等地看待師生關(guān)系。而在不平等的前提下得出的結(jié)論總是存在一些缺陷。

三、教學(xué)融合

現(xiàn)在的教育教師由研究如何教向研究學(xué)生如何學(xué)的轉(zhuǎn)變對教育理念、教育改革、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等都具有重大意義，但筆者認(rèn)為這樣的轉(zhuǎn)變無疑是把研究方向從一個(gè)極端轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端。而研究者們更應(yīng)該需要研究的是教與學(xué)的完美結(jié)合，即在融合理論和主體間性的理論框架中去積極探索課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與環(huán)境、學(xué)生與教材等多種因素的融合，把如何教與如何學(xué)結(jié)合起來，把整個(gè)課堂融為一體，而不是孤立地去探索如何教或如何學(xué)。教學(xué)雙方也不應(yīng)該把彼此看作客體，而是看作平等的主體間的交流，把主觀與客觀緊密結(jié)合起來。《禮記·學(xué)記》：“ 學(xué)然后知不足，教然后知因，知不足然后能自反也，知因然后能自強(qiáng)也。”故曰 “教學(xué)相長也。”教與學(xué)是相輔相成的。教師不僅要懂得如何教，也要明白學(xué)生如何學(xué)，而學(xué)生在探索自己學(xué)習(xí)策略的過程中也應(yīng)該明白教師是如何教。在此基礎(chǔ)上，教與學(xué)的主體把彼此融入對方，融合成一體。這樣教師和學(xué)生既可以保留自己的獨(dú)特，又能夠達(dá)到你中有我，我中有你的境界，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

上好一節(jié)課需要考慮的因素有很多，包括課堂內(nèi)部和課堂外部。以下就是在主體間性哲學(xué)思想的指導(dǎo)下對課堂內(nèi)部的幾個(gè)因素進(jìn)行探究。

1.教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生。當(dāng)代主體間性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主體共在觀和交互關(guān)系觀，這為社會(huì)各領(lǐng)域的合作提供價(jià)值導(dǎo)引和行動(dòng)規(guī)范。教師與學(xué)生之間要學(xué)會(huì)合作，而合作是以平等的主體存在為前提。在課堂活動(dòng)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該是在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行雙向交流，而不是單向的“命令-服從”式的機(jī)械關(guān)系。學(xué)生與學(xué)生之間更應(yīng)該是水平關(guān)系。他們不會(huì)因?yàn)榧彝ケ尘暗呢毟弧W(xué)習(xí)成績的好壞而遭到不平等的待遇。盡管不平等是當(dāng)前教育一直存在的問題，但是這更迫切地要求學(xué)生、老師、社會(huì)樹立正確的人際關(guān)系觀。適度地把握好平等以促進(jìn)主體間合作式學(xué)習(xí)和新型共同體學(xué)習(xí)，打造出一節(jié)高效、互動(dòng)、融洽的課堂。

2.學(xué)生與教材、環(huán)境。本體論的主體間性擺脫了主客對立的關(guān)系，不再把客體看作與主體的對抗，而是看作主體的對象主體。主體和客體之間的關(guān)系是通過個(gè)性間的共在體現(xiàn)出來的，因而是間接的關(guān)系。主體間性哲學(xué)思想對認(rèn)識論和存在論都產(chǎn)生了重大影響。在認(rèn)識論上，從主—客關(guān)系轉(zhuǎn)向主體與主體之間的關(guān)系，尤其是把人類的精神世界看作是與自我主體平等的主體。因此學(xué)生與教材之間不是一個(gè)具有靈活思想的主體和呆板不變的文字之間的單向傳輸，而是兩個(gè)平等主體之間的交流、對話。這樣活化了學(xué)生與教材之間的聯(lián)系，使學(xué)生不再覺得教材枯燥乏味。存在論從根本上解釋了世界的本質(zhì)—共在。課堂環(huán)境會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生影響，反過來，學(xué)生對課堂環(huán)境也具有調(diào)節(jié)的作用。因此，它們彼此之間是相互聯(lián)系的。

筆者認(rèn)為教師、學(xué)生、教材、課堂環(huán)境等其他因素就如同一朵花，花瓣代表不同的教學(xué)因素，每一片花瓣都是圍繞著花骨朵進(jìn)行綻放。所以筆者認(rèn)為教育要研究的是共性，即課堂這張大網(wǎng)中的核心—共性。就像喬姆斯基認(rèn)為語言的核心是句法學(xué)一樣，教育也需要研究自身的公理，圍繞其公理展開它不同的定理。主體間性哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)共在，其目的就是達(dá)到合作與融合。在課堂教學(xué)中要把各種因素融合起來，達(dá)到融會(huì)貫通的境界。就像1+1≠2 一樣，融匯貫通之后總會(huì)給教師和學(xué)生帶來新的靈感和新的啟發(fā)，隨之不斷推動(dòng)教育向前發(fā)展。這不僅是教師如何教的本質(zhì)，也是學(xué)生如何學(xué)的本質(zhì)。

四、結(jié)語

主體間性已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，已成為目前很多研究領(lǐng)域的研究趨勢。對主體間性的研究，有助于人類更清楚地認(rèn)識整個(gè)世界；對主體間性的把握，對人工智能的開發(fā)也具有深遠(yuǎn)影響。如何上好一節(jié)課涉及的因素多種多樣，問題就在于如何理清這些看似復(fù)雜的因素。在主體間性哲學(xué)思想的指引下，希望我們得到一些啟發(fā)。總之，多元主體間的合作在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重大作用，這也是社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。但在課堂教學(xué)中如何適恰地把握好教和學(xué)各占的比重以實(shí)現(xiàn)教學(xué)融合、用什么樣的方式測量、在測量的過程中會(huì)被哪些因素干擾、干擾的程度有多大等都有待研究者進(jìn)行探究。

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