學(xué)校“和敬”人文課堂教學(xué)模式實(shí)施策略研究

李慧萍

摘要：中學(xué)教育階段之所以在我國(guó)受到重視，一方面是因?yàn)閮和砷L(zhǎng)發(fā)育到青年階段需要正確的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，另一方面則在于中學(xué)本身是人全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到了人文精神在中學(xué)教育中的關(guān)鍵性所在。單純的知識(shí)學(xué)習(xí)難以讓學(xué)生從真、善、美的價(jià)值角度追尋人生意義，而通過(guò)人文精神的塑造與重構(gòu)，能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)心存敬畏的同時(shí)對(duì)自身的進(jìn)步發(fā)展有更高層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生觀、世界觀的培養(yǎng)具有極強(qiáng)的塑造性，是中學(xué)教育階段必需的教育因素之一。

關(guān)鍵詞：人文精神;課堂教學(xué);實(shí)施策略

教育從來(lái)不是轉(zhuǎn)瞬之間就能完成的任務(wù)，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)精神的傳承，才是教育最本真的目的。正如《論語(yǔ).述而》中所說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”學(xué)生與教師在學(xué)習(xí)之中，從來(lái)都不是孤立的存在，而是彼此之間相互學(xué)習(xí)、相互探討的共同關(guān)系，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生同時(shí)也是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提供者。“和敬”人文課堂是我校為貫徹新教育實(shí)驗(yàn)而提出的，要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，該模式的實(shí)施在對(duì)課程起到促進(jìn)作用的同時(shí)，也可以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)，真正將學(xué)生培養(yǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

一、新時(shí)代背景下人文精神教育的突破

教育的革新重點(diǎn)在于觀念的轉(zhuǎn)變，新的時(shí)代帶來(lái)新的進(jìn)步。在教育過(guò)程中，我校充分貫徹新教育理念目標(biāo)，為學(xué)生的在校學(xué)習(xí)提供有利環(huán)境，在教師培訓(xùn)以及教學(xué)設(shè)備革新方面力求符合高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)適合于中學(xué)教育的水準(zhǔn)，這樣不僅能夠?qū)⑷宋慕逃那疤釛l件——教育的基礎(chǔ)做好充分的鋪墊，同時(shí)對(duì)于增進(jìn)學(xué)生幸福感，彰顯人的生命、權(quán)利、尊嚴(yán)也具有充分的體現(xiàn)，實(shí)際的行動(dòng)更是教師以及學(xué)校在教學(xué)目標(biāo)上最充分的體現(xiàn)。

我校在營(yíng)造“和敬”校園環(huán)境過(guò)程中，倡導(dǎo)“幸福完整的教育生活”，從教學(xué)建筑以及學(xué)生教材實(shí)驗(yàn)設(shè)備方面進(jìn)行了綜合提升，并著重加強(qiáng)文化活動(dòng)建設(shè)以及人文精神活動(dòng)的規(guī)劃，更在教師的教學(xué)工作中加強(qiáng)了對(duì)課堂管理方面的注重，讓學(xué)生在校生活豐富多彩的同時(shí)具有更多的選擇性，充分實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，將新教育的特性充分展現(xiàn)。

二、將“和敬”人文精神滲透于校園活動(dòng)

中學(xué)校園最需要的就是充滿(mǎn)活力與青春能量釋放的舞臺(tái)，學(xué)生在青少年階段除了學(xué)習(xí)本身之外，對(duì)于自身素質(zhì)的拓展鍛煉也相當(dāng)豐富，在班集體當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分給予學(xué)生發(fā)揮的舞臺(tái)。

校運(yùn)動(dòng)會(huì)是人文精神的重要體現(xiàn)之處，無(wú)論是學(xué)生在完成運(yùn)動(dòng)上對(duì)自身的能力突破，還是在對(duì)班集體之間的配合上做出的努力，都在無(wú)形之中滲透著人文精神的傳遞。孩子們?cè)谇啻浩诘牡缆穞有自己的迷惘與執(zhí)著，教師應(yīng)時(shí)刻成為他們的引路人，然而在解決困難的道路上，一味地嚴(yán)苛要求往往會(huì)適得其反，真正了解學(xué)生，與學(xué)生成為朋友而非上下級(jí)關(guān)系，才更有利于教師為學(xué)生提供更多的幫助，助其實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

三、教育實(shí)踐中通過(guò)合理設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文精神

“和敬”人文課堂中，對(duì)于人文精神教育過(guò)程的實(shí)際把握，需要教師以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，更需要在教學(xué)方法上進(jìn)行合理的選擇，尤其是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)過(guò)程中。

例如，在語(yǔ)文課堂中研究魏晉文人風(fēng)骨課題時(shí)，對(duì)于竹林七賢的人物分析以及精神素養(yǎng)的探究，教師應(yīng)當(dāng)充分完善課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并與學(xué)生形成實(shí)時(shí)互動(dòng)，才能夠從人文精神層面為學(xué)生解析完整的時(shí)代背景以及人物特性。

首先教師可將資料背景收集的任務(wù)交給學(xué)生，并通過(guò)學(xué)生的完成效果考查其投入程度，在對(duì)對(duì)應(yīng)的資料進(jìn)行講評(píng)的同時(shí)，教師應(yīng)將魏晉文人的時(shí)代特色以及政治背景進(jìn)行闡述，使學(xué)生明確背景環(huán)境因素對(duì)人物精神的構(gòu)成影響。

這樣，教師在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)能夠讓學(xué)生對(duì)人文精神產(chǎn)生足夠的認(rèn)知，通過(guò)積極正面的課堂內(nèi)容提升學(xué)生的精神境界以及知識(shí)掌握程度。同時(shí)加強(qiáng)環(huán)節(jié)性以及趣味性的因素能夠更好地讓學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，可以采取游戲、朗誦或賞析等形式，讓學(xué)生在輕松自如的狀態(tài)下進(jìn)行豐富的內(nèi)容學(xué)習(xí)。這樣也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自主學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生探究人文精神的動(dòng)力。對(duì)于教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)而言，這也是學(xué)生獲得自我成長(zhǎng)的關(guān)鍵手段。

中學(xué)教育階段之所以在我國(guó)受到重視，一方面是因?yàn)閮和砷L(zhǎng)發(fā)育到青年階段需要正確的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，另一方面則在于中學(xué)本身是人全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)的德、智、體、美、勞在凸顯重要作用的同時(shí)，也讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到了人文精神在中學(xué)教育中的關(guān)鍵性所在。單純的知識(shí)學(xué)習(xí)難以讓學(xué)生從真、善、美的價(jià)值角度追尋人生意義，而通過(guò)人文精神的塑造與重構(gòu)，能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)心存敬畏的同時(shí)對(duì)自身的進(jìn)步發(fā)展有更高層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界觀、人生觀的培養(yǎng)具有極強(qiáng)的塑造性。通過(guò)在課堂教學(xué)中的人文素養(yǎng)感染，能夠讓學(xué)生感受到人文精神的內(nèi)在魅力，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)并以理性狀態(tài)認(rèn)知世界的同時(shí)，保留感性和人性的道德感，從而更好地理解教育的真諦，理解人生的意義。

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編輯 段麗君