語言頗有味，為文亦有方

鄧敏

他山之石，可以攻玉。我們在教學高考語文論述文閱讀時，多做一點工作，稍花點作文上的心思，其實每一篇高考論述類選文都是極佳的講授作文的素材。

語言是用來表達思想的。語言是思想內容的外衣，所以任何一篇文章都少不了在語言這件外衣上多花些時間、費點心思斟酌。所以，我們有必要先借鑒一下別人穿衣的樣式，將好看的、喜歡的也“穿”到自己文章的身上，這樣學著學著，也就自然有了樣子，有了體面，甚或還能獨具風格，豈不美哉。

一、準確鮮明，富有情感

一般來說，論述文是表明個人的主張觀點的，其語言的基本要求是準確、鮮明。但既然有了鮮明的態度，文字的有味還在于情，有傾向也不妨礙情感的抒發。所以，在準確、鮮明的基礎上，頗有些作者的“熱烈”的愛憎、熾熱的情感，這樣更容易連接到讀者的內心，取得更多的認可。魯迅曾主張作家：“他得像熱烈地主張著所是一樣，熱烈地攻擊著所非;像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎。”魯迅在文章中正是實踐了他的主張。2011年江蘇卷《捧與挖》，魯迅寫道：

最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土;殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

……

中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。

魯迅先用“最奇怪的是”“竟”等詞表達了自己對民眾“捧”現象的匪夷所思。然后，指出“捧”的危害，一旦潰決，禍害更大。接著，不無諷刺地批評，大家吃苦去“捧”而不去“挖”，最終是自討苦吃。寥寥數語，既體現了自己的看法、態度，又有“哀其不幸，怒其不爭”的關切之情。

再如2018年江蘇卷《中國建筑的希望》一文最后：

我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的;他們對于他們的工作是依其意向而設計的;他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。

梁思成一連用了四個以“他們”開頭的句子，強烈表達出中國建筑經歷了鄙視、不了解之后，迎來了一個新的強旺更生的時期，作者對這一時期的新建筑師充滿了希望，充滿了期待的充沛情感。

論述文語言中準確的表達、鮮明的情感的例子，舉不勝舉。只是有的語言斬釘截鐵，情感顯而易見;有的情以事顯，或寓于道理之中;有的正話反說，含沙射影，需要點揣摩的功夫。但真正有情的文字，才能讀了讓人怦然心動，才更能為作者那躍然紙上的火熱的心腸、辯證的分析所折服。

二、廣采博收，為我所用

廣采博收，可“治”言之無物、言之無味的“枯燥病”。“采”是為了“釀”。廣采博收多方面知識，是為了切實有力地表達自己的寫作意圖，也可增強文章的豐富性和可讀性。

比如2014年江蘇卷朱良志的《乾坤草亭》一文，就是各種詩畫名園、名人掌故，信手拈來，林林總總，雅雅致致，又都圍繞著乾坤之大，草亭之小，小的個體面對無限大的宇宙的那份生命的從容、悠游和自信這個落腳點，以及對生命境界的思考。

明代王世貞家有奔山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

文章首段就足顯出該文的廣博和作者的廣博，一連舉了王世貞弁山園的一匾額、八大山人的一畫、吳鎮的一稱號、船子和尚的一詩，直接由題目代入到這么多文人墨客為什么都喜歡將“小亭”“小鳥”“小舟”與“乾坤”扯上聯系的疑問。同時，有這么多名人支撐的開頭，是不是讓人有一種大氣磅礴、不可小覷的敬畏呢？當然，不光開頭旁征博引，整篇文章的氣勢和特點與開頭也是同條共貫、相得益彰的。

三、娓娓道來，妙趣橫生

論述文雖大體按提出問題、分析問題、解決問題的思路謀篇布局。但語言表達上可盡量別具一格些，不妨多一些娓娓而談，妙趣橫生，把文章寫得耐人閱讀。可以從介紹一個有趣的現象開始，也可以從生動的事實、典故、寓言、傳說中引申出論題、生發出觀點。

比如2017年江蘇卷葉秀山的《從臉譜說起》，就真的如題目所說，由臉譜談到菜譜，談到舞臺藝術的曲譜、身段，等等，一路娓娓道來，將“譜”的規范意義和經驗的積累、火候的把握、靈氣揮灑的那份創造結合起來，論述了“譜”不是限制天才，而是成就天才，使其做到有規律的自由的觀點。本來一篇很專業的文章，經作者這么拉家常似的論述，同類譬喻，讀者一下子就明白了，而且饒有趣味。

還有2016年江蘇卷郭英德的《成人不自在》，全篇通過講述、分析《西游記》里的孫悟空從出生、成長、奮斗，到最后經歷“八十一難”的“西天取經”，修成正果，成為既能發揮個人能力、又收心斂性、克服困難、完成使命的“斗戰圣佛”的過程。在一路娓娓敘述中將“成人不自在”，人的一生就是在“自在”和“成人”間找到最佳位置，這個深刻的人生哲理表達得深入淺出，又深入人心。

這種娓娓道來的論述，就像電影中的“淡入”手法，如一特征明顯的人從遠處走來，先引人觀望，逐步看清全貌，最后形成深刻印象。這樣，讀者“接受”時會產生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

四、幽默諷刺、鞭辟入里

古羅馬詩人有句名言：“含笑談真理，又有何妨。”機智的幽默和辛辣的嘲諷，不但引人輕松地笑，還會讓人陷入深深的理性沉思。幽默是自身有力量和對生活充滿信心的表現。幽默與諷刺是一對孿生兄弟，常常如影隨形。魯迅先生就經常在文中冷嘲熱諷時，幽他一默或揶揄一番。他概括“諷刺”的特征是“它所寫的事情是公然的，也是常見的……不過這些事情在那時卻已經是不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡……現在給它特別一提就動人……有意地偏要提出這等事，而且加以精練，甚至于夸張，卻確是‘諷刺的本領”。

2011年江蘇卷魯迅在《捧與挖》一文中不乏幽默機智的語言，其中一則笑話講得尤為生動：在一位屬鼠的知縣壽辰上，人們送了他一個金老鼠。此翁大悅，對一飆人說，明年賤內整壽，她屬牛。作者用此笑話表明，“人心本來不易饜足”，“捧”非但不能使自己安心，反而助長了被捧者的貪心，自討苦吃。作者說：“其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一松開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。”作者這樣善意且尖銳的諷刺和批評，使作品達到幽默的切中肯綮的效果。

五、精心修辭，妙筆生花

古人云：“石韞玉而生輝，水懷珠而川媚。”有文采、生動的語言，就像“玉”和“珠”，能使整篇文章熠熠生輝。“惟陳言之務去”，雖然在整篇文章很難完全做到創新，但說上幾段、一段或幾句新話，別出心裁地用活一個或數個詞語，用上幾種修辭、句式，終歸有益處，并且經過努力是可以做到的。

比如2015年江蘇卷熊秉明的《羅丹雕刻》一文，語言的成功就歸因于以下幾個因素：第一是動詞、名詞、形容詞等詞語的傳神運用。如：“因為他的雕刻在生命的波瀾中浮現凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。”“啄破”“外殼”“誕生”這些詞語是如此的形象、有力，表達了羅丹雕刻中深刻而強烈的生命表現力。第二是靈活的句式。“從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。”整句和散句、長句和短句，多種句式綜合運用，使語言生動活潑、搖曳多姿。第三是修辭。排比、比喻、擬人、化用，好的修辭能使文章充滿靈性，氣韻流暢，精彩紛呈。當然，文句要有表現力，語言要有張力，詞、句、修辭的巧妙運用并不是孤立的，它們必須通力合作、互相協調，才能讓文章達到既嚼之有味，又回味無窮的境地。

他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄。“地獄之門”其實也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影、諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。

新鮮有力的比喻，一氣呵成的排比，朗朗上口的對偶，長句和短句的交錯，讀來感到美不勝收、韻味悠長。當然，它成功的原因首先還在于作者的見解精辟深刻，否則，就不會有如此強烈的感染力。

好的內容要求有好的形式。如果文章的語言無味，面目可憎，拒人于千里之外，讀者是不愿意親近的。所以，分析高考試卷中論述文名家作品的語言，總結其方法，不外乎準確、鮮明、生動、富有情感、廣采博收、娓娓道來、幽默諷刺、善用修辭，等等。愿你深得一二法門，通過有味的語言，打動閱卷老師，打通高校之門。