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珠海民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及發(fā)展路徑研究

2019-03-04 01:02:18王春光李貞晶
武術(shù)研究 2019年2期
關(guān)鍵詞:體育文化研究

王春光 李貞晶

廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院體育健康學(xué)院,廣東 珠海 519090

1 珠海市民族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育作為中華文化傳承的重要載體,成為各個(gè)民族文化的活化石。從中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫查詢所得,有關(guān)民族傳統(tǒng)體育為標(biāo)題的論文多達(dá)6000多篇,從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究、民族傳統(tǒng)體育文化、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽、民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育以及民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展等方面都有論述,提出了許多具有重要意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),而且很多研究觀點(diǎn)在社會(huì)實(shí)踐中指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了較好的社會(huì)效果,如邱丕相《全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思考》以中國武術(shù)為例,提出文化碰撞與異域武術(shù)項(xiàng)目對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展以及學(xué)校武術(shù)的教育提出新的挑戰(zhàn),導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受限,從而順應(yīng)國家文化大戰(zhàn)略,創(chuàng)導(dǎo)和建立民族文化的自信與自覺。[1]倪依克《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》從宏觀的角度,對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)、構(gòu)成形態(tài)及特征進(jìn)行整體把握,以批判地繼承、選擇地吸收、不斷地創(chuàng)新的思辨觀,對(duì)自近代以來中華民族傳統(tǒng)體育的艱難發(fā)展歷程和在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中重陷困境等問題進(jìn)行研究[2]。文章提出了在“全球化”背景下,中華民族傳統(tǒng)必須進(jìn)行價(jià)值重構(gòu),承擔(dān)歷史是使命,完善民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展體系。通過同樣的方法檢測(cè)有關(guān)珠海體育發(fā)展的論文共299篇,而以民族傳統(tǒng)體育為主題的論文只有3篇,其中核心期刊論文只有1篇,劉亞《珠海市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》對(duì)珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民俗、傳統(tǒng)體育技藝類的7個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行研究整理,其中包括斗門醒獅運(yùn)動(dòng)、斗門蓮洲舞龍、前山鳳雞舞、斗門乾務(wù)飄色、裝泥魚比賽、三灶鶴舞和荔山佛家拳的整理[3]。

從宏觀的民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展來看,上文中提到的幾位知名學(xué)者都已經(jīng)闡釋很清楚,而從民族傳統(tǒng)體育文化“落地”的本土研究也成為一種地域文化研究的常態(tài),但在民俗體育文化、民族傳統(tǒng)體育開展如火如荼的珠海卻較少見到有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)文獻(xiàn),形成一種項(xiàng)目發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與理論研究的斷層,所以形成珠海民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)影響力較弱,經(jīng)濟(jì)特區(qū)文化宣傳的“窗口”狹小以及文化名片的單一局面。具有悠久歷史的珠海有著豐富的體育資源(“珠海市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一文闡釋很清楚),如果對(duì)珠海現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行梳理和挖掘,構(gòu)建一套文化傳承與發(fā)展的成功路徑,對(duì)豐富經(jīng)濟(jì)特區(qū)文明的建設(shè)內(nèi)涵,挖掘珠海文化深度,為世界打開珠海窗口起到積極的促進(jìn)作用。

珠海有原始社會(huì)的沙丘文化遺址記載了早期人的活動(dòng)軌跡,也有寶鏡山摩巖石刻刻畫出的珠海文化,更為突出的是珠海作為改革開放的前沿陣地當(dāng)成了敢為人先的經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)田。由于優(yōu)越的沿海地理環(huán)境和臨近澳門的特殊優(yōu)勢(shì),使得珠海成為一個(gè)中外游客和商人的中轉(zhuǎn)站,因此形成了文化的多元性,嶺南文化、中原文化、華僑文化、海洋文化和移民文化的共同交融演繹著南粵地區(qū)一道靚麗的文化風(fēng)景線,并在珠海這片熱土上和睦相處、互贏共存,形成了許多獨(dú)特的民俗民情,也創(chuàng)造了許多極具地域特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如政治、宗教和民俗寓意的斗門醒獅運(yùn)動(dòng),氣勢(shì)恢宏、舞技卓越的斗門蓮洲舞龍,集體育、舞蹈與美學(xué)為一體的前

導(dǎo)刊,2011(7):132-135.

[5]楊冠強(qiáng).民族傳統(tǒng)體育文化的整合及多元生態(tài)路徑研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2016(5):80-82.

[6]倪依克,胡小明.民族傳統(tǒng)體育的走向[J].體育科學(xué),2014(12):3-7.

[7]王春光.近代中華武術(shù)功能的轉(zhuǎn)變[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015(01):72-75.

[8]鄭朝沙.嶺南香山體育民俗研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2012(8):33-36.

[9]王春光.嶺南武林人物黃飛鴻探究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(08):43-46.

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