我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究的熱點(diǎn)綜述
——基于對(duì)2017IJHS大會(huì)的解讀

邱子懿 李金金

煙臺(tái)大學(xué)體育教學(xué)部，山東 煙臺(tái) 264005

1 IJHS大會(huì)簡(jiǎn)介與2017 IJHS大會(huì)概況

國(guó)際體育歷史與文化學(xué)術(shù)大會(huì)（簡(jiǎn)稱IJHS大會(huì)）是由國(guó)際體育歷史期刊及其出版機(jī)構(gòu)勞特利奇出版集團(tuán)在全球范圍內(nèi)組織的相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)。近年來(lái)，IJHS大會(huì)已分別在洛杉磯、多哈、布里斯班、里昂、南昌、上海等地召開，已經(jīng)成為了專家學(xué)者們學(xué)術(shù)交流、思想碰撞的平臺(tái)。2017 IJHS大會(huì)在安徽師范大學(xué)召開。會(huì)議主題為“全球化與民族化：亞洲民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展”，旨在展示世界多樣化的民族傳統(tǒng)體育文化，加強(qiáng)各國(guó)間體育文化的交流與對(duì)話，促進(jìn)全球體育文化的繁榮與發(fā)展。此次大會(huì)共吸引了來(lái)自中韓日英等13個(gè)國(guó)家與地區(qū)超過(guò)300位學(xué)者參加會(huì)議和提交論文。共設(shè)立了1次圓桌論壇、2次研討會(huì)、4場(chǎng)主題報(bào)告和12場(chǎng)專題報(bào)告。其中，有23位知名專家進(jìn)行了主題分享，專題報(bào)告則共有163篇論文入選。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究熱點(diǎn)綜述

2.1 關(guān)注體育發(fā)展的基本理論

2.1.1 “體育是什么”再成討論焦點(diǎn)

釣魚是體育嗎？打麻將是體育嗎？電子競(jìng)技是體育嗎？近年來(lái)類似的疑問(wèn)在學(xué)術(shù)界不絕于耳。而之所以出現(xiàn)這些疑問(wèn)，根本原因在于未能深刻明確地把握“體育”的概念與本質(zhì)。通俗來(lái)講，就是未能搞清楚“體育是什么”。從學(xué)界研究來(lái)看，“體育是什么”的問(wèn)題得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注與熱烈探討，甚至已經(jīng)形成了“百家爭(zhēng)鳴”之現(xiàn)象。例如：熊斗寅先生認(rèn)為“體育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。……是改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)”。[1]又如，楊文軒、梁紅梅、唐炎等運(yùn)用屬種加差的方法分別認(rèn)為“體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)人身心健康發(fā)展的社會(huì)性活動(dòng)”[2]、“體育是以身體培養(yǎng)為基本特征的身體活動(dòng)”[3]、“體育是以發(fā)展人的自然屬性為目的的身體活動(dòng)”。[4]這些熱烈的探討，為深刻把握“體育是什么”提供了參考與可能，卻也正是因?yàn)檫@些“自圓其說(shuō)”的存在，一定程度上迷惑了人們明確認(rèn)識(shí)體育的眼睛。

在此次大會(huì)上，“體育是什么”再次成為專家討論的焦點(diǎn)，雖然仍未形成共識(shí)，給出系統(tǒng)全面的闡釋，卻都或正面或側(cè)面地談到了各自的認(rèn)識(shí)。盧元鎮(zhèn)教授所作題為“雪峰對(duì)峙：奧林匹克文化與東方健身文化的比肩而立”的報(bào)告，從題目就可以看出其所指東方健身運(yùn)動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)是兩種不同的事物，二者就像鐵路的兩條軌道，雖有同樣的功能與價(jià)值，但又各有自己的特征。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是我們公認(rèn)的“體育”，東方健身運(yùn)動(dòng)也就并不屬于體育的范疇。這一論斷可以從其整篇報(bào)告中得到印證。譚華教授認(rèn)為，體育是一種文化，是一種余暇休閑方式。熊曉正教授認(rèn)為體育是西方世界的產(chǎn)物，中國(guó)人總是在依據(jù)西方現(xiàn)代體育的原理與知識(shí)背景去闡釋、組織和規(guī)范自己的身體運(yùn)動(dòng)，“體育化”成為中國(guó)身體運(yùn)動(dòng)，特別是民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種形態(tài)。曹守和教授則基于“‘Physical Education’最早是指對(duì)兒童身體的養(yǎng)護(hù)”“把‘Physical Education’譯為‘體育’，實(shí)踐中過(guò)于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，忽視了相關(guān)衛(wèi)生、養(yǎng)護(hù)的內(nèi)容”的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為以動(dòng)養(yǎng)生才是體育，將“養(yǎng)生”與“Physical Education”對(duì)接，有利于我國(guó)學(xué)校體育工作的開展，更有利于東西方體育文化的交流與融合。

2.1.2 “武術(shù)是不是體育”引起熱烈討論

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)可爭(zhēng)議。但是“武術(shù)是不是體育”，卻并無(wú)定論。對(duì)此，學(xué)界的觀點(diǎn)無(wú)非兩種：武術(shù)是體育；武術(shù)不是體育。就前者來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)時(shí)間較早，是近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)人對(duì)“體育”一詞極致使用與意義開發(fā)的結(jié)果，武術(shù)因具有體育的身體運(yùn)動(dòng)特征而被安置在了體育之中。此后幾十年，中國(guó)武術(shù)就貼上了體育的標(biāo)簽，成為體育學(xué)、體育教育、體育運(yùn)動(dòng)的一部分內(nèi)容和一個(gè)具體項(xiàng)目。[5]而對(duì)于后一觀點(diǎn)，出現(xiàn)時(shí)間相對(duì)較晚，是近30年來(lái)國(guó)家在推行文化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)對(duì)武術(shù)進(jìn)行反思與再認(rèn)識(shí)的結(jié)果，主要以伍紹祖先生、邱丕相教授、張洪潭教授、王崗教授等為代表。近幾年，在這些知名專家學(xué)者的引領(lǐng)下，學(xué)界對(duì)“武術(shù)是不是體育”的認(rèn)識(shí)逐步深入，“武術(shù)是體育”聲音正在變得越來(lái)越小，“武術(shù)不是體育”的觀點(diǎn)正逐漸深入人心。

在本屆大會(huì)上，“武術(shù)是不是體育”也引起了專家的熱烈討論。例如，在專題報(bào)告分類上，經(jīng)過(guò)編委會(huì)專家的商議，將武術(shù)單獨(dú)拿出來(lái)設(shè)置為“武術(shù)的基本理論和傳承”與“武術(shù)歷史形成及未來(lái)發(fā)展研究”兩個(gè)專題，就一定程度上基于了“武術(shù)不是體育”的認(rèn)識(shí)，跳出了在探討民族傳統(tǒng)體育時(shí)將武術(shù)作為典型的框架。又如，曹守和教授依據(jù)“體育裝不下武術(shù)”、“武術(shù)具有‘能打’的本質(zhì)特征”，認(rèn)為武術(shù)不是體育，并將武術(shù)分為了“實(shí)戰(zhàn)武術(shù)”與“體育武術(shù)”兩個(gè)類別。雖然這樣的分類很是值得商榷，卻不難看出，對(duì)于“武術(shù)”的認(rèn)識(shí)正在跳出“體育”的桎梏。

2.2 關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展

2.2.1 契合時(shí)代發(fā)展，全面深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多種多樣，是長(zhǎng)期的歷史發(fā)展形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵以及重要的價(jià)值功能。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與價(jià)值功能進(jìn)行深入挖掘與研究，以充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的作用，是廣大學(xué)者持續(xù)進(jìn)行的工作。從本次大會(huì)的相關(guān)報(bào)告來(lái)看，此項(xiàng)工作呈現(xiàn)出了“契合時(shí)代發(fā)展”的特征。盧元鎮(zhèn)教授所作報(bào)告指出，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的世界，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，能維護(hù)和建設(shè)世界體育文化的多樣性與多元化。譚華教授在闡述“體育史學(xué)研究的價(jià)值與趨勢(shì)”時(shí)提到，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究，可以促進(jìn)形成國(guó)人自己的現(xiàn)代體育話語(yǔ)體系，從而更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的身體活動(dòng)，更好地與西方體育文化對(duì)話。張現(xiàn)成教授以現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)民族文化認(rèn)同感逐漸模糊為背景，以蘆溪浦市鎮(zhèn)的龍舟節(jié)為實(shí)證個(gè)案，指出舉辦龍舟節(jié)能喚醒民眾的思鄉(xiāng)懷舊之情，轉(zhuǎn)變村民的價(jià)值觀念，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。羅時(shí)銘教授全面概括了復(fù)興古代射禮對(duì)時(shí)代發(fā)展的意義。高升教授認(rèn)為在加強(qiáng)中國(guó)與俄羅斯等“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)之間的跨文化交流中，民族傳統(tǒng)體育因文化同源性等特征可以發(fā)揮關(guān)鍵作用，促進(jìn)“一帶一路”倡議的推進(jìn)。

2.2.2 注重解決實(shí)際問(wèn)題，探尋民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展規(guī)律

民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中孕育創(chuàng)造的一種文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種文化也在不斷變遷、傳承與發(fā)展，在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著不同的作用。近代以來(lái)，全球化與民族化開始影響全世界，成為任何一個(gè)國(guó)家都不可能回避的問(wèn)題。[6]在此背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展也勢(shì)必受到了巨大影響，亟須通過(guò)科學(xué)合理的策略以有效應(yīng)對(duì)這些影響、適應(yīng)這一背景，這兩方面問(wèn)題也是近年來(lái)學(xué)界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

第一，全球化與民族化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的影響。分析參會(huì)報(bào)告的題目與摘要發(fā)現(xiàn)，專家學(xué)者們主要從民族主義、經(jīng)濟(jì)全球化、城鎮(zhèn)化、政府職能等4個(gè)方面，探討了全球化與民族化對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的影響。盧元鎮(zhèn)教授在總結(jié)歸納中西方體育文化存在差異的基礎(chǔ)上指出“經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了文化的全球化，而文化全球化的結(jié)果是文化的單一化，文化單一化的災(zāi)難性后果是強(qiáng)勢(shì)文化的無(wú)邊界擴(kuò)張，使世界各民族的體育文化為之矮化和邊緣化，從而扼殺了體育文化的多樣性和多元化，進(jìn)而使體育文化走向枯萎和滅絕。”熊曉正教授在主題報(bào)告中指出，從文化形態(tài)的層面來(lái)看，近代以來(lái)的中國(guó)民族傳統(tǒng)身體活動(dòng)，受全球化與民族化的影響，進(jìn)行了“體育化”“項(xiàng)目化”“商品化”三種文化形態(tài)的變遷。在當(dāng)下，加速推進(jìn)城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的變遷與發(fā)展既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。鄭國(guó)華教授通過(guò)實(shí)證研究指出了全球化與民族化背景下，政府導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致民俗體育文化遺產(chǎn)破壞。如政府主導(dǎo)下將民間自發(fā)的村落聯(lián)誼式民俗體育活動(dòng)，改造為表演性節(jié)目搬上了舞臺(tái)，成為了吸引游客的工具，脫離了體育的競(jìng)技性；又如具有良好民眾基礎(chǔ)的民俗體育活動(dòng)，因帶有祭祀色彩，被政府認(rèn)為是封建迷信活動(dòng)而明令禁止，缺少對(duì)文化的寬容。

第二，全球化與民族化背景下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的策略。在本次大會(huì)上，關(guān)乎未來(lái)的策略問(wèn)題也是我國(guó)學(xué)者討論的重點(diǎn)。曹守和教授在談到認(rèn)識(shí)和對(duì)待全球化的問(wèn)題時(shí)指出，面對(duì)經(jīng)濟(jì)與文化的日益全球化，我們既要有坦然的態(tài)度，又要時(shí)刻保持自身危機(jī)感與緊迫感。熊曉正教授認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育要在不損傷自身特色的前提下推行現(xiàn)代性革新，以應(yīng)對(duì)全球化、民族化、城鎮(zhèn)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。羅時(shí)銘教授在談到復(fù)興古代射禮的策略時(shí)指出，要注意在保證射禮文化基因傳承的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。鄭國(guó)華教授從“遺產(chǎn)保護(hù)”“服務(wù)社會(huì)”“管理變治理”等6個(gè)方面思考了保護(hù)民俗體育文化遺產(chǎn)的策略。當(dāng)然還有一些專家，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略推進(jìn)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)代傳播媒介廣泛的應(yīng)用等背景，談到了民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播、國(guó)際化傳播的發(fā)展策略，并且在本次大會(huì)的專題報(bào)告中占到了較重份量。總體來(lái)看，專家學(xué)者們針對(duì)全球化與民族化對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的影響而提出的一系列建議，雖然在側(cè)重點(diǎn)與具體實(shí)施方法上存在差異，但是均契合了當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展亟須解決的實(shí)際問(wèn)題，并基本達(dá)成了一種共識(shí)，即“在保護(hù)的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展”。這一共識(shí)也無(wú)疑順應(yīng)了當(dāng)前學(xué)界的主流觀點(diǎn)，為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了有效借鑒。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)2017IJHS大會(huì)的解讀來(lái)看，會(huì)議研究的焦點(diǎn)基本能夠反映出當(dāng)前學(xué)界民族傳統(tǒng)體育研究的熱點(diǎn)。會(huì)議涌現(xiàn)出的一批具有反思性、前瞻性的研究，對(duì)于我國(guó)以及其他國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育文化、武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，具有十分重要的理論指導(dǎo)意義。