武術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

田文波

武術(shù)是中華先民身體文化的凝結(jié)，是中華民族在東亞這片熱土上形成的與西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的身體文化系統(tǒng)。在幾千年的歷史進(jìn)程中，從思想層面到技術(shù)層面都形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。就傳統(tǒng)而言其自身并不是一朝一夕一年兩年甚至于一兩百年所能形成的，而是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)長(zhǎng)期累積的結(jié)果，武術(shù)的傳統(tǒng)亦不能外。武術(shù)在幾千年間不斷累積形成的傳統(tǒng)是我們今天發(fā)展武術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是我們發(fā)展武術(shù)的寶貴財(cái)富。如何繼承武術(shù)的傳統(tǒng)就成為新時(shí)代武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是我們發(fā)展武術(shù)的根本所系。

如何繼承武術(shù)的傳統(tǒng)首先要從我們?nèi)绾握J(rèn)清武術(shù)的傳統(tǒng)做起，武術(shù)作為技術(shù)與思想層面的二元統(tǒng)一，其傳統(tǒng)也就意味著技術(shù)層面和思想層面的不同文化表達(dá)。由此，技術(shù)的傳統(tǒng)與思想的傳統(tǒng)就成為武術(shù)傳統(tǒng)的兩個(gè)既不可分割，又相對(duì)獨(dú)立的文化體系。

武術(shù)首先是作為一種文化系統(tǒng)存在的，因此武術(shù)作為身體文化其傳統(tǒng)首先是身體技術(shù)的凝結(jié)。中華武術(shù)在其幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，形成了眾多的武術(shù)拳種，據(jù)原國(guó)家體委的統(tǒng)計(jì)，源流有序、拳理分明、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的拳種多達(dá)129種，事實(shí)上，即令是這129種拳種也無法涵蓋中華武術(shù)技術(shù)的全部。而且，如此眾多的拳種在其長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中又形成了風(fēng)格不同的套路和技理技法。由此可見，如果我們僅將這些簡(jiǎn)單的技術(shù)作為傳統(tǒng)來繼承的話，亂花漸欲迷人眼，龐雜的技術(shù)體系帶給我們更多的是無所適從和無法繼承。所以，我們對(duì)于武術(shù)技術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，就需要從更合理的層面來認(rèn)知，從技術(shù)、技理、技法的核心要素來抽繹武術(shù)的技術(shù)內(nèi)核，中國(guó)武術(shù)段位制中關(guān)于武術(shù)技術(shù)的打、踢、摔、拿、靠等核心要素的抽繹和總結(jié)就為我們提供了一個(gè)合理的思考路徑。通過這種對(duì)于武術(shù)技術(shù)的內(nèi)在構(gòu)成要素的抽繹，我們從中可以獲得中國(guó)武術(shù)技術(shù)的核心密碼，并在此基礎(chǔ)上形成對(duì)中國(guó)武術(shù)攻防原則的深刻認(rèn)識(shí)，成為我們認(rèn)識(shí)武術(shù)技術(shù)傳統(tǒng)的重要途徑，為我們繼承武術(shù)的技術(shù)傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的可能。

武術(shù)的發(fā)展是伴隨中華文明的發(fā)展而進(jìn)行的，在其長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中受到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位的影響，傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)兵學(xué)、傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)思想都浸潤(rùn)其中，對(duì)其形成了深刻的影響，這也是武術(shù)精神傳統(tǒng)的根源所在。武術(shù)盡管在其外在表現(xiàn)上都體現(xiàn)出技術(shù)的表達(dá)，但就其根本而言，武術(shù)的技術(shù)表達(dá)中蘊(yùn)藏更多的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。近代以后，因于西方列強(qiáng)的侵略而使國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化開始產(chǎn)生懷疑，武術(shù)也經(jīng)歷了一個(gè)這樣的過程。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗使中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代火器面前失去了對(duì)抗的能力，由此而及的武舉制的廢除更是讓中國(guó)武術(shù)的習(xí)練者們失去了自己在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)上升的階梯。社會(huì)的變革對(duì)中國(guó)武術(shù)的精神傳統(tǒng)形成了巨大的沖擊，對(duì)武術(shù)的發(fā)展形成了重要的影響，并直接影響了武術(shù)的發(fā)展之路。時(shí)代的變革，武術(shù)社會(huì)功能的演變使武術(shù)的精神傳統(tǒng)也產(chǎn)生了巨大的變化。新中國(guó)建立以后，武術(shù)作為重要的文化傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，其精神傳統(tǒng)也逐步顯露出時(shí)代的光芒，尤其進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的要求更是對(duì)武術(shù)的精神傳統(tǒng)在新時(shí)代提出了十分具象化的要求，這也就成為新時(shí)代繼承武術(shù)傳統(tǒng)的目標(biāo)和方向。

所以，我們繼承武術(shù)的傳統(tǒng)首先要從廓清武術(shù)的技術(shù)傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)做起，在認(rèn)清傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)武術(shù)的傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)有效的繼承。值得注意的是，我們對(duì)于傳統(tǒng)的繼承絕不是簡(jiǎn)單的照搬以往的傳統(tǒng)，而是要在固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予時(shí)代的認(rèn)知，使武術(shù)這一傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)具有時(shí)代特色的發(fā)展，從而使其真正意義上成為社會(huì)主義文化的重要組成，為我國(guó)的文化發(fā)展、人民健康、社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)民族復(fù)興的宏闊歷史進(jìn)程。